《陶庵夢(mèng)憶》文言文品讀
陶庵國破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山，駴駴為野人。故舊見(jiàn)之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。作自挽詩(shī)，每欲引決，因《石匱書(shū)》未成，尚視息人世。然瓶粟屢罄，不能舉火，始知首陽(yáng)二老，直頭餓死，不食周粟，還是后人妝點(diǎn)語(yǔ)也。
饑餓之余，好弄筆墨。因思昔日生長(cháng)王謝，頗事豪華，今日罹此果報：以笠報顱，以蕢報踵，仇簪履也。以衲報裘，以苧報絺，仇輕暖也。以藿報肉，以糲報粻，仇甘旨也。以薦報床，以石報枕，仇溫柔也。以繩報樞，以甕報牖，仇爽塏也。以煙報目，以糞報鼻，仇香艷也。以途報足，以囊報肩，仇輿從也。種種罪案，從種種果報中見(jiàn)之。
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)。今當黍熟黃粱，車(chē)旅蟻穴，當作如何消受。遙思往事，憶即書(shū)之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門(mén)類(lèi)，別志林也。偶拈一則，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣。
昔有西陵腳夫為人擔酒，失足破其甕，念無(wú)以?xún)�，癡坐佇想曰:“得是夢(mèng)便好!” 一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰:“莫是夢(mèng)否?”一夢(mèng)耳，惟恐其非夢(mèng)，又惟恐其是夢(mèng)，其為癡人則一也。
余今大夢(mèng)將寤，猶事雕蟲(chóng)，又是一番夢(mèng)囈。因嘆慧業(yè)文人，名心難化，政如邯鄲夢(mèng)斷，漏盡鐘鳴，盧生遺表，猶思摹榻二王，以流傳后世，則其名根一點(diǎn)，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，猶燒之不失也。
【注釋】
�、偬这郑簭堘�，號陶庵，僑寓杭州。著(zhù)有《陶庵夢(mèng)憶》等。②駴駴（hài）：驚駭。 ③首陽(yáng)二老：指伯夷、叔齊。殷亡后二人不食周粟，餓死于首陽(yáng)山。④王謝：王姓與謝姓自東晉王導與謝安后，便成為江南兩大望族。⑤二王：指王羲之與王獻之，東晉著(zhù)名書(shū)法家。
【譯文】
陶庵國破家亡，沒(méi)有歸宿之處，披頭散發(fā)進(jìn)入山中，令人驚異地變成了野人。親戚朋友看到我，就像（看到了）毒藥猛獸，驚惶得幾乎窒息，不敢與我接近。我為自己寫(xiě)了悼亡詩(shī)，屢次想自殺，（但）因為《石匱書(shū)》沒(méi)有寫(xiě)完，還茍活在人世。然而甕中的米屢次用盡，不能生火做飯，才知道首陽(yáng)山的伯夷、叔齊二老，竟自是餓死的，（說(shuō)他們）不吃周朝的糧食，還是后人夸張粉飾的話(huà)。
饑餓以后，喜歡寫(xiě)點(diǎn)文章。于是想到以前（我）生長(cháng)在如同王導、謝安那樣的高貴人家，很是享受了豪華的生活，（所以）如今遭到這樣的報應：用斗笠回報頭顱，用草鞋回報腳跟，這是報應過(guò)去的簪纓穿履。用衲衣回報皮裘，用麻布回報細葛，這是報應過(guò)去的著(zhù)暖穿輕。用豆葉回報肉食，用粗糧回報精米，這是報應過(guò)去的美味佳肴。用草席回報床褥，用石塊回報枕頭，這是報應過(guò)去的溫暖柔軟。用繩樞回報門(mén)軸，用破甕回報軒窗，這是報應過(guò)去的高爽干燥。用煙熏回報眼睛，用糞臭回報鼻子，這是報應過(guò)去的芳香艷麗。用路途回報雙腳，用背囊回報肩膀，這是報應過(guò)去的車(chē)馬隨從。以前的各種罪狀，從今天的各種因果報應中看到。
在枕上聽(tīng)到雞的啼聲，清明純靜的心境剛剛恢復，于是回想我的一生，繁華奢靡，轉眼之間都成烏有，五十年來(lái)，全都成為一場(chǎng)夢(mèng)�，F在正當黍米飯熟黃粱夢(mèng)斷，車(chē)過(guò)蟻穴南柯夢(mèng)醒，這種日子該作怎樣的忍受。（我）遙想往事，想到就把那些事情寫(xiě)下來(lái)，拿到佛前，一樁一樁地懺悔。所寫(xiě)的事，不以年月為序，與年譜相異；不分門(mén)別類(lèi)，與《志林》有別。偶爾拿出一則，好像重游先前的小路，如同遇見(jiàn)過(guò)去的'朋友，雖說(shuō)城郭依舊，人民已非，自己反而因此高興，真可說(shuō)是癡人面前不能說(shuō)夢(mèng)了。
以前西陵有一個(gè)挑夫替人擔酒，行走時(shí)不慎跌倒摔破酒甕，想想無(wú)法賠償，就長(cháng)時(shí)間呆坐著(zhù)想道：“能是夢(mèng)就好了！”又有一個(gè)貧窮的書(shū)生參加鄉試中了舉人，正去參加鹿鳴宴，恍恍惚惚地還以為這不是真的，自己咬著(zhù)自己的手臂說(shuō)：“莫不是做夢(mèng)吧？”一樣是夢(mèng)而已，（一個(gè)）唯恐它不是夢(mèng)，（一個(gè)）又唯恐它是夢(mèng)，（但）他們作為癡人卻都是一樣的。
我現在大夢(mèng)將醒，還在從事雕蟲(chóng)小技，這是又一次在說(shuō)夢(mèng)話(huà)。于是嘆息從事智慧事業(yè)的文人，好名之心難以改變，正如邯鄲夢(mèng)醒，更漏已盡晨鐘已鳴，盧生臨終上疏，還想著(zhù)摹拓二王的書(shū)法，來(lái)流傳后世，那一點(diǎn)好名的根性，已經(jīng)堅固如同佛家舍利，雖劫火猛烈，還燒它不掉。
【作者介紹】
張岱（1597-1679年），字宗子、石公，號陶庵，山陰（今浙江紹興）人，僑寓杭州，明末清初散文家、史學(xué)家，精于茶藝鑒賞；明亡后披發(fā)入山，安貧著(zhù)書(shū)，有《石匱書(shū)》、《瑯環(huán)文集》、《陶庵夢(mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》等傳世。
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