高考語(yǔ)文文言文斷句的指導
一、斷句解讀
韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者。習其句讀就是教學(xué)生斷句。中國古代沒(méi)有標點(diǎn)符號，一篇文章甚至一本書(shū)，都是一個(gè)漢字挨著(zhù)一個(gè)漢字地寫(xiě)下來(lái)的，所以前人讀書(shū)都要自己斷句，常常在一句話(huà)的末了用。斷開(kāi)，叫句；在一句之內語(yǔ)氣停頓的地方用，斷開(kāi)，叫讀（dòu）。給古書(shū)斷句也可以叫斷句讀。
二、考點(diǎn)解析
2004年，斷句被列入北京高考語(yǔ)文《考試說(shuō)明》。作為一項能力來(lái)考查，2005年復旦大學(xué)自主招生試題中也出現了給文言文加標點(diǎn)的題目，2005、2006全國高考有多個(gè)省市考了文言文斷句。
斷句是考查文言文的傳統方式，是學(xué)習文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標志。古人之所以重視斷句，是因為斷句正確與否，直接影響對文意的理解，斷句失誤，必然誤解古文原意。古書(shū)中就有一些記錄斷句不當而造成理解錯誤的材料�！俄n非子·外儲說(shuō)左下》有這樣一個(gè)故事：魯哀公問(wèn)于孔子曰：吾聞夔一足（一足，一只腳。筆者注），信乎？曰：夔，人也，何故一足？彼其無(wú)他異，而獨通于聲。堯曰：夔一而足矣。使為樂(lè )正。故君子曰：夔有一，足。非一足也。
這個(gè)小故事，對于人們認識斷句的重要性，其意義是不言而喻的。
三、高考試題回放
（1）用/給第一部分文言文閱讀材料的最后一個(gè)自然段斷句。（3分）
史官曰交友之道難矣人當意氣相得時(shí)以身相許若無(wú)難事至事變勢窮不能蹈其所言而背去多矣況既死而能養其親乎吾觀(guān)杜環(huán)事雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)而世俗恒謂今人不逮古人不亦誣天下士人哉
參考答案：（1）史官曰/交友之道難矣/人當意氣相得時(shí)以身相許/若無(wú)難事/至事變勢窮/不能蹈其所言而背去者多矣/況既死而能養其親乎/吾觀(guān)杜環(huán)事/雖古所稱(chēng)義烈之士何以過(guò)/而世俗恒謂今人不逮古人/不亦誣天下士子哉（2006年高考廣東語(yǔ)文卷第12題）
從試卷的得分情況可以看出，考生文言文的斷句能力較差，這實(shí)質(zhì)上是缺乏文言文的語(yǔ)感。缺乏語(yǔ)感的原因無(wú)疑是平時(shí)只做題不讀書(shū)，誦讀得太少，而沒(méi)有必要的積累。語(yǔ)文學(xué)習在很大程度上要靠積累，靠感悟，靠熏陶，對文言文的'學(xué)習更應如此。
四、方法指津
不少考生畏懼文言文斷句題。那么，給文言文斷句有沒(méi)有規律可循呢？其實(shí)，給文言文斷句有時(shí)是有方法可循，有關(guān)鍵可抓的。筆者在文言文斷句教學(xué)中，查閱大量資料，經(jīng)過(guò)不斷摸索，總結出了一套較為實(shí)用的斷句方法。請大家先記住下面的口訣：
古文斷句莫畏難，仔細琢磨只等閑。文段休問(wèn)長(cháng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。
1．文段休問(wèn)長(cháng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。
考生給文言文斷句時(shí)，常犯的一個(gè)毛病是一邊看一邊點(diǎn)斷，看完了文章，斷句也結束了，待回頭檢查時(shí)，又覺(jué)得有許多不妥之處。其實(shí)這種一步到位的方法是行不通的。理解內容和斷句是緊緊相關(guān)聯(lián)的，熟讀精思，理解大意是正確斷句的前提，因為讀不懂就點(diǎn)不斷，不理解就點(diǎn)不好。馬馬虎虎不行，似懂非懂不行，讀一遍兩遍一晃而過(guò)也不行。我們拿到一篇沒(méi)有標點(diǎn)符號的古文，首先要通讀全文，反復鉆研，俗話(huà)說(shuō)書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，遍數讀多了，其意義自然就理解了。然后根據文章的內容，先斷出幾個(gè)大的段落或層次，把確有把握的地方斷開(kāi)來(lái)。
2．聯(lián)系全文前后看，先易后難細分辨。
給一段文章加標點(diǎn)，往往有易有難。我們可以在大致掌握了文章的意思之后，憑語(yǔ)感將能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，逐步縮小范圍，然后再集中分析難斷的句子。這是一種先易后難的方法。比如可以根據一些明顯的標志（如下面講到的虛詞、對話(huà)等），把容易分辨的句子先斷開(kāi)。
另外，我們還要有全文意識，對不易斷開(kāi)的地方，要聯(lián)系上下文的意思，認真推敲，確定在適當的地方斷句。
3．緊緊抓住曰云言，對話(huà)最易被發(fā)現。
文言文在敘述人物的對話(huà)時(shí)，經(jīng)常用曰云言等字，這為正確斷句，提供了方便。遇到曰云言等字，我們很容易根據上下文卸銑鏊禱叭艘約八?檔哪諶蕁Ｈ綣愣?碇械?史官曰。
4．常用虛詞是標志，更有規律供參看。
文言文中之乎者也之類(lèi)的虛詞特別多，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》通篇用了二十七個(gè)也字，幾乎每句句末都用了也字，傳為美談。文言虛詞的主要作用是表示語(yǔ)法關(guān)系和語(yǔ)氣，往往是明辨句讀的重要標志。我們在學(xué)習中熟悉各類(lèi)常見(jiàn)虛詞的用法，尤其是它們在句中常處的位置有助于斷句：
①句首的語(yǔ)氣詞其、蓋、唯、盍、夫、且夫、若夫等前面可斷句，常用于句首的相對獨立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、嗚呼等，前后都可斷句；
②句末語(yǔ)氣詞也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已等后面可斷句；
③有些常用在句首的關(guān)聯(lián)詞，如茍縱是故于是向使然而無(wú)論至若是以繼而縱使然則等前面大多可以斷句；
④常在句首的時(shí)間詞，如頃之向之未幾已而斯須既而俄而等，也可以幫助斷句。
例如清人彭端淑的《為學(xué)一首示子侄》：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。吾資之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰倍人也，吾材之敏倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
這段文字相當典型。全段共有十七個(gè)句子，用了十七個(gè)標點(diǎn)符號。其中成為斷句標志的句末語(yǔ)氣詞共十一個(gè)
當然，我們在抓虛詞標志斷句時(shí)，也要注意靈活性，如生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之一句，乎用在句中同于，是介詞，詞性變了。也，用在句中舒緩語(yǔ)氣，可點(diǎn)斷，也可不點(diǎn)斷。
5．特殊句式掌握住，固定結構莫拆散。
記住下面幾種文言文的習慣句式，如：何之有（宋何罪之有？）；如何（如太行王屋何？）；唯是（唯余馬首是瞻）；非唯抑亦（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；不亦乎（不亦說(shuō)乎？）；何之為（秦則無(wú)禮，何施之為？）；無(wú)乃乎（無(wú)乃不可乎？）；可得歟（可得聞歟？）；得無(wú)乎（得無(wú)異乎？）等，可以幫助斷句。
記住文言文習慣上較為固定的詞組，不要把它們拆散，可以減少斷句失誤。如有所無(wú)所有以無(wú)以以為何所孰若至于足以得無(wú)無(wú)乃何以于是然則等。
6．詞性詞義要精研，語(yǔ)法結構幫助判。
古人不知道語(yǔ)法結構，只是憑著(zhù)模糊的語(yǔ)感去斷句。我們可以利用語(yǔ)法知識，對文言文的句子進(jìn)行語(yǔ)法分析，根據語(yǔ)法分析確定該如何斷句。文章中有些詞語(yǔ)是屬上還是屬下，有時(shí)難以斷定，而當運用語(yǔ)法知識劃分主、謂、賓時(shí)，則容易解決。
同現代漢語(yǔ)一樣，文言文中主語(yǔ)和賓語(yǔ)一般由名詞或代詞充當，謂語(yǔ)大多數是由動(dòng)詞充當，而謂語(yǔ)又是構成句子的核心，我們只要抓住謂語(yǔ)動(dòng)詞，根據動(dòng)詞位置及和前后詞語(yǔ)關(guān)系，進(jìn)行推斷，就能提高斷句準確率。
另外，文言文語(yǔ)序和現代文語(yǔ)序基本相同，即主語(yǔ)在前，謂語(yǔ)、賓語(yǔ)在后，修飾語(yǔ)般在中心詞前。
7．排比對偶與反復，修辭提供好條件；相同詞語(yǔ)緊相連，一般中間要點(diǎn)斷。
古人寫(xiě)文章，十分講究對仗工整，講究對應，講究互相照應，好用對偶句、排比句、反復句，這也為我們正確斷句提供了條件。我們利用這一特點(diǎn)進(jìn)行斷句，常常是斷開(kāi)一處，接著(zhù)便可斷開(kāi)幾處，收到事半功倍的效果。
古文中兩個(gè)相同詞語(yǔ)連用，如果不屬于形容詞、名詞的重疊形式，一般來(lái)說(shuō)，它們分屬兩句話(huà)，應當從中間斷開(kāi)。例如《愚公移山》：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子，子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。
8．題目做完回頭看，根據要求細檢驗。
題目做完后，通讀一遍，用語(yǔ)法分析或憑借語(yǔ)感，根據文言文斷句的基本要求，來(lái)檢驗斷句是否正確合理。
文言斷句的基本要求，即應該做到點(diǎn)斷后的字句都能講得通，如果有的句子講不通，那就可能有斷句錯誤的地方；做到點(diǎn)斷后的每一句話(huà)的內容都符合情理、符合邏輯。如果內容不合情理，就有可能點(diǎn)錯。例如：諸壘相次土崩，悉棄其器甲，爭投水死者十余萬(wàn)，斬首亦如之。（《資治通鑒》卷十六）這段話(huà)中，雖然每句話(huà)本身都講得通，但爭投水死者十余萬(wàn)一句有悖情理：營(yíng)壘崩潰，打了敗仗，棄甲逃命的兵士，為什么爭投水死呢？他們爭著(zhù)投水，是為了活命，而不是自殺。因此，正確的標點(diǎn)，應在爭投水后加上一個(gè)逗號。
9.打牢基礎看課本，培養語(yǔ)感讀經(jīng)典；操千曲，觀(guān)千劍，斷句也要常實(shí)踐。
方法只是登堂入室的階梯，有了它還不能確保走進(jìn)科學(xué)的殿堂，因為進(jìn)入本身是需要行動(dòng)的，也就是需要自身的能力。能力從何而來(lái)？以課本為本，掌握實(shí)詞、虛詞、句法、詞法，培養扎實(shí)的文言功底；熟讀一些典范的文言文，培養語(yǔ)感。此外，就像古人說(shuō)的觀(guān)千劍而后識器，操千曲而后曉聲，要適當做一些專(zhuān)題練習。這樣，正確斷句的能力就會(huì )在閱讀中形成，在實(shí)踐中成熟，在運用中提高。
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