文言文《原才》閱讀理解
原才
風(fēng)俗之厚薄奚自乎?自乎一二人之心所向而已。
民之生，庸弱者戢戢(1)皆是也。有一、二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一、二人者之心向義，則眾人與之赴義；一、二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆。故曰：撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng)。風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。
先王之治天下，使賢者皆當路在勢，其風(fēng)民也皆以義，故道一而俗同。世教既衰，所謂一、二人者不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰(2)為口說(shuō)而播為聲氣。而眾人者，勢不能不聽(tīng)命，而蒸(3)為習尚。于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死
功利而不返。水流濕，火就燥，無(wú)感不讎(4)，所從來(lái)久矣。
今之君子之在勢者，輒曰：
天下無(wú)才。彼自尸于高明之地(5)，不克以己之所向，轉移習俗，而陶鑄一世之人；而翻(同反)謝曰：無(wú)才。謂之不誣，可乎?否也!十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。然則轉移習
俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也，凡一命(6)以上，皆與有責焉者也。
有國家者得吾說(shuō)而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說(shuō)而存之則將惴惴乎謹其心之所向恐一不當而壞風(fēng)俗而賊人才循是為之數十年之后萬(wàn)有一收其效者乎非所逆睹已。
注釋?zhuān)涸�，論說(shuō)文體之一。(1)戢jí戢：聚集眾多的樣子。(2)騰：傳播。
(3)蒸：興起、漸成。(4)讎chóu：應答、響應、應驗。
(5)自尸于高明之地：尸，主事、居位。高明，地位顯貴。地，地位。
(6)一命：官階之最低者。周制：任官自一命至九命，九命為最高。5、對下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是
A．則眾人君之而受命焉
君：擁戴
B．其風(fēng)民也皆以義
風(fēng)：教化
C．而壞風(fēng)俗，而賊人才
賊：殺害
D．謂之不誣，可乎?
誣：欺騙6、下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的'一組是
A.有一二賢且智者
臣死且不避，卮酒安足辭?
B.先王之治天下
則無(wú)望民之多于鄰國也
C.其智足以移百人者
天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無(wú)所至極邪?
D.則將惴惴乎謹其心之所向
君子博學(xué)而日參省乎己7、下列句子分別編為四組，都能表現作者陶鑄人才以移風(fēng)易俗觀(guān)點(diǎn)的一組是
�、儆幸欢t且智者，則眾人君之而受命焉
�、陲L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也
�、鄱娙苏�，勢不能不聽(tīng)命，而蒸為習尚
�、苡幸匀柿x倡者，其徒黨亦死仁義而不顧
�、菔看蠓虻梦嵴f(shuō)而存之，則將惴惴乎謹其心之所向
A．①③④
B．②④⑤
C．②③⑤
D．③④⑤8、下列對原文有關(guān)內容的理解和分析，不正確的一項是
A.作者認為社會(huì )風(fēng)尚的淳厚和浮薄，不過(guò)是產(chǎn)生于一兩個(gè)人的思想傾向。
B.作者認為選拔人才，強調君王應擔負主要責任，為臣者應當謹慎地循是為之。
C.眾人的追求，會(huì )形成大勢所趨的局面，即使有巨大的力量，也沒(méi)有誰(shuí)敢違背它。
D.作者反駁了在勢君子天下無(wú)才的謬說(shuō)，認為所有官吏都有選拔人才的職責。
9、斷句與翻譯(10分)
(1)用／給下列文段斷句。(4分)
有國家者得吾說(shuō)而存之則將慎擇與共天位之人士大夫得吾說(shuō)而存之則將惴惴乎謹其心之所向恐一不當而壞風(fēng)俗而賊人才循是為之數十年之后萬(wàn)有一收其效者乎非所逆睹已。
(2)把下面句子翻譯成現代漢語(yǔ)。(6分)
�、亠L(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。(3分)
譯文：
�、谄渲亲阋砸瓢偃苏�，必能拔百人中之尤者而材之。(3分)
譯文：
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