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初中語(yǔ)文分類(lèi)歸納文言文內容
教學(xué)目的：
分類(lèi)歸納文言文內容，讓學(xué)生對文言文內容更加清晰。
導入：我們學(xué)習八年級和九年級的文言文共31篇，而我們考試就一到兩篇，當我們看到文言文閱讀時(shí)，很多同學(xué)經(jīng)常會(huì )把文言文的內容弄混淆，那么今天，我們將對我們所學(xué)習的這些文言文做個(gè)歸納，按照一定的分類(lèi)，讓同學(xué)們對我們學(xué)習過(guò)的文言文內容更加清楚。
教學(xué)內容：
一、我們可以把我們所學(xué)過(guò)的這些文言文按內容分成四類(lèi)，分別是：
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�。ㄒ唬┥剿ǎ骸短一ㄔ从洝�、《三峽》、《答謝中書(shū)書(shū)》、《記承天寺夜游�！�、《湖心亭看雪》、《與朱元思書(shū)》、《小石潭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《醉翁亭記》、《滿(mǎn)井游記》《觀(guān)潮》
�。ǘ┤宋锲ǎ骸段辶壬D》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對》、《出師表》、《公輸》、《曹劌論戰》、《鄒忌諷齊王納諫》、《莊子》故事兩則、
�。ㄈ┑览砥ǎ骸堵毅憽�、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《大道之行也》、《馬說(shuō)》、《唐雎不辱使命》、《公輸》、《曹劌論戰》、《與朱元思書(shū)》、《岳陽(yáng)樓記》、《得道多助，失道寡助》、《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》、《魚(yú)我所欲也》、《鄒忌諷齊王納諫》、《愚公移山》、《送東陽(yáng)馬生序》
�。ㄋ模┱f(shuō)明篇：《核舟記》
二、我們對以上三類(lèi)文章再做更詳細地分析：
（一）山水類(lèi)：
1、作者因貶謫而用山水體現出的不同的思想感情。
《記承天寺夜游》：作者被貶黃州，因無(wú)人與自己共同賞月，只好尋同樣被貶的張懷民，表達了作者貶謫的悲涼與人生的感慨。
《小石潭記》：在寫(xiě)景中傳達出他貶居生活中孤凄悲涼的心境。
總結：以上兩篇游記因作者被貶而表現內心的凄苦悲涼。
《岳陽(yáng)樓記》：作者范仲淹借作此記之機，含蓄委婉地規勸好友滕子京要不以物喜，不以己悲，試圖以自己先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )的濟世情懷和樂(lè )觀(guān)精神感染朋友。
《醉翁亭記》：作者雖被貶謫，但卻表現出隨遇而安、與民同樂(lè )的曠達情懷。
總結：以上兩篇，作者雖被貶，但卻無(wú)被貶的悲涼，而是心中想著(zhù)國家想著(zhù)天下百姓。
2、通過(guò)描寫(xiě)景色來(lái)感受自然。
《三峽》：通過(guò)對長(cháng)江三峽雄偉壯麗景色的描繪，激發(fā)出人們熱愛(ài)祖國大好河山的感情。
《答謝中書(shū)書(shū)》：通過(guò)對秀美的山川景色的描繪，體現了作者熱愛(ài)大自然、歸隱林泉的志趣。
《與朱元思書(shū)》：總敘了富春江奇特秀麗的景色，含蓄地傳達出愛(ài)慕大自然、避世退隱的高潔志趣。
總結：以上三篇通過(guò)不同景色的描繪，表現出對大自然和祖國山河的熱愛(ài)。
《滿(mǎn)井游記》：作者抓住了早春生機盎然的景色描寫(xiě)，表現出對春回大地的喜悅之情，對自然界重新煥發(fā)生機的欣賞和贊美。
《湖心亭看雪》：作者運用白描手法描繪出西湖雪景，用一痕、一點(diǎn)、一芥、兩三粒來(lái)表現人與自然在精神上的統一與和諧。
《桃花源記》：在文中作者給我們勾勒出了一個(gè)世外桃源，表達了作者對美好生活的向往。
《觀(guān)潮》：本文是一篇寫(xiě)景記事的佳作，分四段寫(xiě)了海潮的壯觀(guān)景象，水軍演習的動(dòng)人情景，弄潮的健兒和觀(guān)潮的人群。就寫(xiě)南宋時(shí)期錢(qián)塘江海潮的景象和觀(guān)潮的盛況，表現了人與自然搏斗的勇敢精神。
總結：以上三篇借對不同景色的描繪，表現出與大自然的和諧相處。
（二）人物類(lèi)：
1、不結交出仕、淡泊名利、
《五柳先生傳》：五柳先生是一位不與世俗同流合污、率真自然、淡泊名利、安貧樂(lè )道的人。
《莊子》故事兩則：莊子借鴟得腐鼠的來(lái)諷刺惠子醉心于功名利祿且無(wú)端猜忌別人的丑態(tài)，借鹓鶵來(lái)表明自己淡泊名利的立場(chǎng)。
《隆中對》：此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之這句話(huà)可以看出諸葛亮絕不輕易結交出仕，淡泊名利。
《出師表》：茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯也顯示出諸葛亮的淡泊名利。
總結：以上四篇文章中的三個(gè)人物都有著(zhù)淡泊名利的品格。
2、機智、有勇有謀、敢于斗爭
《陳涉世家》：陳勝在起義前做好輿論準備，提出了詐自稱(chēng)公子扶蘇、項燕的策略，展現出自己的有勇有謀；在起義前先使吳廣故數言欲亡，忿恚尉，待到尉果笞廣，眾被激怒，然后動(dòng)手，又表現了陳勝的勇敢機智，證明陳勝是一名卓越的組織者和領(lǐng)導者。
《唐雎不辱使命》：唐雎是一位有膽有識的謀臣。不難看出他在面對秦王的陰險狡詐時(shí)早已胸有成竹；在于秦王正面交鋒中，不為秦王的威脅所屈，始終處于主動(dòng)地位，表現了唐雎凜然正氣的布衣精神。
《公輸》：墨子在對付公輸盤(pán)和楚王時(shí)都是先讓他們陷入以子之矛攻子之盾的困境中，讓他們理屈詞窮，顯示出墨子的機智；在面對公輸盤(pán)點(diǎn)殺機時(shí)，更顯示他的有勇有謀，充分顯示出哦子無(wú)所畏懼、鎮定自若。
總結：以上三個(gè)人物在面對著(zhù)強大的敵人時(shí)，不僅表現出機智勇猛，而且還顯得鎮定自若。
《曹劌論戰》：圍繞著(zhù)長(cháng)勺之戰，著(zhù)眼于表現曹劌的遠謀。他具有卓越的才能，能在瞬息萬(wàn)變的戰爭中沉著(zhù)、冷靜、果斷地號令軍隊，突顯出曹劌的聰明才智。
《隆中對》：諸葛亮對策，是本文的重點(diǎn)，從諸葛亮對天下形勢冷靜客觀(guān)地分析中，我們可以看到他的機智、真知灼見(jiàn)、眼光長(cháng)遠。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌在和徐公比美的過(guò)程中，顯示出來(lái)明智、細心；在向齊王納諫時(shí)，懂得說(shuō)話(huà)要注意對象，用婉轉的話(huà)來(lái)告誡別人，這也顯示出了鄒忌的聰明才智。
總結：以上三個(gè)人物在軍事上、政治上表現出是非凡的才能。
（三）哲理篇：
1、聯(lián)系學(xué)習談啟示：
《送東陽(yáng)馬生序》：學(xué)習的動(dòng)力源于濃厚的興趣；向人求教要謙虛誠懇；學(xué)習要敢于發(fā)問(wèn)；學(xué)習要有主動(dòng)性；學(xué)習要勤奮刻苦；以讀書(shū)為樂(lè )，就會(huì )不畏艱難險阻．
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》：在文中可以知道要想成功不是那么容易的，要通過(guò)自己的努力，戰勝困難，我們的學(xué)習也是一樣，我們把學(xué)習比作＂山＂＂海＂，就可以看出學(xué)習的艱難之處，要想要把學(xué)習學(xué)好就要不斷努力，戰勝困難．
《愚公移山》從愚公不怕困難，堅持不懈的精神中，我們就可以知道，在學(xué)習中，我們也要有愚公這種不怕困難，堅持不懈的精神，才能取得學(xué)習的進(jìn)步．
總結：在談學(xué)習啟示時(shí)，還應該要聯(lián)系自己的學(xué)習生活來(lái)談。
2、聯(lián)系人生談啟示：
《陋室銘》：＂斯是陋室，惟吾德馨＂讓我們知道只要品德高尚，住在陋室之中又有何妨．這教會(huì )了我們應該要做一個(gè)＂有品德＂的人．
《愛(ài)蓮說(shuō)》：通過(guò)學(xué)習＂蓮＂的品質(zhì)，讓我們懂得在平時(shí)的為人方面要潔身自好，要能做到＂清這自清＂，要象蓮花一樣保持著(zhù)君子的風(fēng)度．
《與朱元思書(shū)》：鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸事務(wù)者，窺谷忘反讓我們感受到作者對追求功名利祿之徒的蔑視，教會(huì )我們要保持平淡心，看待事物不要太功利性。
《魚(yú)我所欲也》：讓我們知道舍生取義的光榮，見(jiàn)利忘義的可恥。但人的生命是寶貴的，我們應該要珍愛(ài)這僅有的一次生命，但并不表示我們不見(jiàn)義勇為，不伸張正義，只是我們在見(jiàn)義勇為時(shí)，要在與壞人斗勇的同時(shí)還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》：文章開(kāi)頭列舉了六個(gè)人物，他們都一個(gè)共同點(diǎn)：都出身貧寒，經(jīng)歷磨難，最終都有所作為，這讓我們感悟到苦難是對人生的一種磨練，我們只有戰勝了苦難，堅持不懈，才能取得成功。
總結：每個(gè)人都有自己的人生準則，但也有一條人生基本準則：做一個(gè)正直的人，有道德的人。
3、聯(lián)系社會(huì )談啟示
《馬說(shuō)》：文章借伯樂(lè )和千里馬的傳說(shuō)，生動(dòng)形象地表現了有才之士受到的不公平待遇和不幸的處境。在當今社會(huì )，人才很重要，各個(gè)領(lǐng)域都需要人才，但伯樂(lè )更重要，沒(méi)有伯樂(lè )，即使有人才也等于沒(méi)有，所以，在當今社會(huì )千里馬和伯樂(lè )同樣都很重要。
《大道之行也》：本文闡明了儒家理想中的大同社會(huì )：人人都能受到全社會(huì )的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè )業(yè)；貨盡其用，人盡其力。我們現在所提倡的和諧社會(huì )正是朝著(zhù)這個(gè)方向前進(jìn)的。這也教會(huì )了我們作為社會(huì )一員應該講誠信、講和睦、樹(shù)公心、去私心，為理想社會(huì )而努力。
《鄒忌諷齊王納諫》：鄒忌成功地說(shuō)服了齊王，是因為他在勸說(shuō)時(shí)能勇婉轉的方式，這讓我們知道在現代這樣一個(gè)人與人交往越發(fā)頻繁的社會(huì )戾，學(xué)會(huì )與人交往是相當重要的，說(shuō)話(huà)要得體，根據不同的場(chǎng)合選擇說(shuō)話(huà)的方式是一種禮貌，更是一種智慧。
《得道多助，失道寡助》：本文突出地說(shuō)明了人和的重要性，這與我們當今社會(huì )談起的和諧是一樣的，還可以聯(lián)系社會(huì )的一些重大事件，正面的：比如雪災、大地震；反面的：比如三鹿奶粉事件。
總結：在談社會(huì )啟示時(shí)，可以聯(lián)系當今社會(huì )上的一些事來(lái)談，這樣就有理有據。
（四）說(shuō)明篇
《核舟記》：這是文言文中的一篇說(shuō)明文。文章采用總--分--總的結構模式，開(kāi)頭總說(shuō)：介紹王叔遠在雕刻技術(shù)上的卓越成就，指出雕刻品核舟的主題；中間分說(shuō)：詳細介紹核舟的結構、舟上的人物和題名；最后總括全文。文章旨在表現雕刻者技藝的高超。
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