二蹺為病文言文節選

　　秦越人難經(jīng)曰∶陰絡(luò )者，陰蹺之絡(luò )；陰絡(luò )者，陽(yáng)蹺之絡(luò )。陰蹺為病，陽(yáng)緩而陰急；陽(yáng)蹺為病，陰緩而陽(yáng)急。

　　王叔和脈經(jīng)曰∶陰蹺脈急，當從內踝以上急，外踝以上緩；陽(yáng)蹺脈急，當從外踝以上急，內踝以上緩。

　　又曰∶寸口脈前部左右彈者，陽(yáng)蹺也。動(dòng)苦腰背痛，叉為癲癇僵仆羊鳴，惡風(fēng)偏枯、 痹、身體強。

　　又曰∶微澀為風(fēng)癇，并取陽(yáng)蹺，在外踝上三寸，直絕骨是穴。（附陽(yáng)穴也）

　　又曰∶寸口脈后部左右彈者，陰蹺也。動(dòng)苦癲癇、寒熱，皮膚淫痹，又為少腹痛，里急，腰及髖下相連，陰中痛，男子陰疝，女子漏下不止。（髖，髀骨也。 ，腰下穴也）

　　又曰∶癲癇螈 ，不知所苦，兩蹺之下，男陽(yáng)女陰。

　　張潔古曰∶蹺者，捷疾也。二脈起于足，使人蹺捷也。陽(yáng)蹺在肌肉之上，陽(yáng)脈所行，通貫六腑，主持諸表，故名為陽(yáng)蹺之絡(luò )；陽(yáng)蹺在肌肉之下，陰脈所行，通貫五臟，主持諸里，故名為陰蹺之絡(luò )。陰蹺為病，陰急則陰厥脛直，五絡(luò )不通，表和里��；陽(yáng)蹺為病，陽(yáng)急則狂走目不昧，表病里和。陰病則熱，可灸照海、陽(yáng)陵泉，（在膝下一寸 外廉陷中，足少陽(yáng)之合也，筋病治此）陽(yáng)病則寒，可針風(fēng)池、風(fēng)府。（風(fēng)府在項后入發(fā)際一寸，大筋內宛宛中，督脈，太陽(yáng)、陽(yáng)維之會(huì )也）

　　又曰∶在陽(yáng)表者當汗之，在陰里者當下之。又曰∶癲癇晝發(fā)灸陽(yáng)蹺，夜發(fā)灸陰蹺。

　　素問(wèn)腰痛論曰∶腰痛不可舉者，申脈、仆參舉之。（太陽(yáng)之穴，陽(yáng)蹺之本也）又曰∶會(huì )陰之脈，令人腰痛，痛上漯漯然汗出，汗干令人欲飲，飲已欲走，刺直陽(yáng)之脈上三 。在蹺上 下五寸橫居，視其盛者，出血。

　　王啟玄云∶足太陽(yáng)之脈，循腰下會(huì )于后陰，故曰會(huì )陰。直陽(yáng)之脈，挾脊下行，貫臀至 ，循 ，過(guò)外踝之后，條直而行者，故曰直陽(yáng)之脈也。蹺，為陽(yáng)蹺所生，申脈穴也。蹺上 下，乃承筋穴也，即 中央如外陷者中也。

　　太陽(yáng)脈氣所發(fā)，禁針刺，但視其兩 中央有血絡(luò )盛滿(mǎn)者，乃刺之出血。

　　又曰∶昌陽(yáng)之脈，令人腰痛，痛引膺，目KT KT 然，甚則反折，舌卷不能言。刺內筋為三 ，在內踝上，大筋前，太陰后，上踝二寸所。

　　王啟玄云∶陰蹺起于然谷之后，上內踝之上，循陰股入陰，而循腹入胸里、缺盆，上出人迎之前，入 內廉，屬目?jì)�，�?huì )于太陽(yáng)、陽(yáng)蹺而上行，故病狀如此。內筋，即陰蹺之 ，交信穴也。

　　素問(wèn)繆刺論曰∶邪客于足陽(yáng)蹺之脈，令人目痛，從內 始。刺外踝之下半寸所各二 ，（即申脈也）左刺右，右刺左，如人行十里頃而已。

　　靈樞經(jīng)曰 目中赤痛，從內 始，取之陰蹺。（交信穴也）

　　又曰∶風(fēng)痙反折，先取足太陽(yáng)及 中及血絡(luò )出血，若中有寒邪，取陰蹺及三毛上及血絡(luò )出血。

　　李瀕湖曰∶足太陽(yáng)，京骨穴也。在足外側小指本節后大骨下，赤白際陷中，針三分，灸七壯。 中，委中穴也。在曲膝后橫文中，針三分。陰蹺取交信穴，見(jiàn)前。三毛，大敦穴也。在足大指外側三毛中，肝脈之井也。

　　針三分，灸三壯。血絡(luò )者，視其處有絡(luò )脈盛滿(mǎn)者，出其血也。

　　又曰∶陰蹺、陽(yáng)蹺，陰陽(yáng)相交，陽(yáng)入陰，陰出陽(yáng)，交于目銳 。陽(yáng)氣盛則 目，陰氣盛則瞑目，熱厥取足太陽(yáng)、少陽(yáng)。

　　甲乙經(jīng)曰∶人病目閉不得視者，衛氣留于陰，不得行于陽(yáng)，留于陰則陰氣盛，陰氣盛則陰蹺滿(mǎn)，不得入于陽(yáng)則陽(yáng)氣虛，故目閉也。

　　病目不得瞑者，衛氣不得入于陰，常留于陽(yáng)，留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿(mǎn)，陽(yáng)氣滿(mǎn)則陽(yáng)蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑也。

　　靈樞曰∶五谷入于胃也，其糟粕、津液、宗氣為三隧。故宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心肺而行呼吸焉。營(yíng)氣者，泌其津液，注之于脈，化而為血，以榮四末，內注五臟六腑，以應刻數焉。衛氣者，出其悍氣之 疾，而先于四末分肉皮膚之間，而不休焉。

　　晝日行于陽(yáng)，夜行于陰，常從足少陰分間，行于五臟六腑。今厥氣客于五臟六腑，則衛氣獨衛其外，行于陽(yáng)不得入于陰，行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺陷，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑也。治當補其不足，瀉其有余，以通其道而去其邪，飲以半夏湯一荊，陰陽(yáng)已通，其臥立至。其方用流水千里以外者八升，揚之萬(wàn)遍，取其清五升煮之，炊以葦薪火，沸，置秫米一升、治半夏五合，徐炊令至一升半，去其滓，飲汁一小杯，日三，稍益以知為度。故其病新發(fā)者。復杯則臥，汗出則已，久者三飲而已。

　　李瀕湖云∶靈樞有云∶足太陽(yáng)之筋為目上綱，足陽(yáng)明之筋為目下綱，寒則筋急目不合，熱則筋縱目不開(kāi)。

　　又云∶壯者血氣盛、肌肉滑，營(yíng)衛不失其常，故晝精而夜瞑。老人氣血衰、氣道澀，衛氣內伐，故晝不精而夜不瞑。又云∶多臥者，腸胃大而皮膚澀，分肉不解，衛氣行遲故也。張子和云∶思氣所至為不眠、為嗜臥。

　　巢元方云∶脾病困倦而嗜臥，膽病多煩而不眠。王叔和脈經(jīng)云∶水流夜疾有聲者，土休故也，人亦應之。人夜臥，則脾不動(dòng)搖，脈為之數疾也。

　　一云∶脾之候在瞼，瞼動(dòng)則知脾能消化也。脾病則瞼澀嗜臥矣。數說(shuō)皆論目閉目不瞑，雖不言及二蹺，蓋亦不離乎陰陽(yáng)營(yíng)衛虛實(shí)之理�？苫タ颊咭�。