袁宏道：徐文長(cháng)傳-文言文釋義
徐文長(cháng)傳——袁宏道
徐渭，字文長(cháng)，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時(shí)，奇其才，有國土之目。然數奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長(cháng)每見(jiàn)，則葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時(shí)公督數邊兵，威鎮東南，介胄之土，膝語(yǔ)蛇行，不敢舉頭，而文長(cháng)以部下一諸生傲之，議者方之劉真長(cháng)、杜少陵云。會(huì )得白鹿，屬文長(cháng)作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏計，皆出其手。文長(cháng)自負才略，好奇計，談兵多中，視一世土無(wú)可當意者。然竟不偶。
文長(cháng)既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見(jiàn)山奔海立、沙起云行、雨鳴樹(shù)偃、幽谷大都、人物魚(yú)鳥(niǎo)，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩(shī)。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無(wú)門(mén)之悲，故其為詩(shī)，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭、羈人之寒起。雖其體格時(shí)有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以摸擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長(cháng)既雅不與時(shí)調合，當時(shí)所謂騷壇主盟者，文長(cháng)皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！
喜作書(shū)，筆意奔放如其詩(shī)，蒼勁中姿媚躍出，歐陽(yáng)公所謂“妖韶女，老自有余態(tài)”者也。間以其余，旁溢為花鳥(niǎo)，皆超逸有致。
卒以疑殺其繼室，下獄論死。張太史元汴力解，乃得出。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門(mén)，或拒不納。時(shí)攜錢(qián)至酒肆，呼下隸與飲�；蜃猿指珦羝破漕^，血流被面，頭骨皆折，揉之有聲�；蛞岳F錐其兩耳，深入寸余，竟不得死。周望言晚歲詩(shī)文益奇，無(wú)刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以鈔錄，今未至。余所見(jiàn)者，《徐文長(cháng)集》、《闕編》二種而已。然文長(cháng)竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒。
石公日：先生數奇不已，遂為狂疾�？窦膊灰�，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主，幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣，獨身未貴耳。先生詩(shī)文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？
梅客生嘗寄予書(shū)曰：“文長(cháng)吾老友，病奇于人，人奇于詩(shī)�！庇嘀^文長(cháng)無(wú)之而不奇者也。無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也。悲夫！
注釋
選自《袁中郎全集》卷四。徐文長(cháng)，即徐渭（１５２１－１５９３），子文長(cháng)，號青藤道士。明代文人，在詩(shī)文。戲曲。書(shū)法。繪畫(huà)方面，都有相當成就。有《徐文長(cháng)集》３０卷，《逸稿》２４卷，雜劇《四聲猿》，戲曲理論著(zhù)作《南詞敘錄》等。
諸生：明代經(jīng)過(guò)省內各級考試，錄取入府、州、縣學(xué)者，稱(chēng)生員。生員有增生、附生、廩生、例生等名目，統稱(chēng)諸生。
聲名藉甚：名聲很大。藉甚，盛大，很多。
薛公蕙：薛蕙，字君采，亳州（今安徽省亳州市）人。正德九年（１５１４）進(jìn)士，授刑部主事，嘉靖中為給事中。曾任紹興府鄉試官，所以稱(chēng)“校越”。（１２）國士之目：對杰出人物的評價(jià)。國士，國中才能出眾的人。
數奇（ｊī雞）：命運坎坷，遭遇不順。
輒蹶（ｊｕé決）：總是失敗。（１５）中丞胡公宗憲：胡宗憲，字汝貞，績(jì)溪（今屬安徽）人。嘉靖進(jìn)士，任浙江巡撫，總督軍務(wù)，以平倭功，加右都御史、太子太保。因投靠嚴嵩，嚴嵩倒臺后，他也下獄死。
客諸幕：作為幕賓�！翱汀庇米鲃�(dòng)詞，謂“使做幕客”。
葛衣烏巾：身著(zhù)布衣，頭戴黑巾。此為布衣裝束。
督數邊兵：胡宗憲總督南直隸、浙、閩軍務(wù)。
介胄之士：披甲戴盔之士，指將官們。
膝語(yǔ)蛇行：跪著(zhù)說(shuō)話(huà)，爬著(zhù)走路，形容極其恭敬惶恐。
劉真長(cháng)：晉朝劉惔，字真長(cháng)，著(zhù)名清談家，曾為簡(jiǎn)文帝幕中上賓。杜少陵：杜甫，在蜀時(shí)曾作劍南節度使嚴武的幕僚。
會(huì )得白鹿：《徐文長(cháng)自著(zhù)畸譜》：“三十八歲，孟春之三日，幕再招，時(shí)獲白鹿二，……令草兩表以獻�！�
表：一種臣下呈于君主的文體，一般用來(lái)陳述衷情，頌賀謝圣。
永陵：明世宗嘉靖皇帝的陵墓，此用來(lái)代指嘉靖皇帝本人。
沙門(mén)：和尚。
穢：丑行。
數困：指徐渭曾多次參加科舉考試未能考中。
疏記：兩種文體。疏，即臣下給皇帝的奏疏。記，書(shū)牘、札子。
不偶：不遇。
有司：主管部門(mén)的官員。
曲蘗（ｎｉè涅）：即酒母，釀酒的發(fā)酵物，后遂以之代指酒。（２９）朔漠：北方沙漠地帶。
朔漠：拜訪(fǎng)沙漠地區。
大都：大城市。
嗔：生氣。
羈人：旅客。
王者氣：稱(chēng)雄文壇的氣派。
巾幗事人：古代婦人的頭巾和發(fā)飾，后也用以指代婦女。此處指男子裝著(zhù)女人的媚態(tài)，趨奉人，不知羞恥。幗，婦女的頭巾，用巾幗代指婦女。
韓曾：唐朝的韓愈、宋朝的曾鞏。流亞：匹配的人物。
雅：平素，向來(lái)。時(shí)調：指當時(shí)盛行于文壇的擬古風(fēng)氣。
騷壇：文壇。主盟者：指嘉靖時(shí)后七子的代表人物王世貞、李攀龍等。
“歐陽(yáng)公”句：歐陽(yáng)修《水谷夜行寄子美圣俞》有句云：“譬如妖韶女，老自有馀態(tài)�！毖�，美艷。
間：有時(shí)。馀：馀力。
卒以疑：最終由于疑心。繼室：續娶的妻子。
張太史元汴：張元汴，字子藎，山陰人。隆慶五年（１５７１）廷試第一，授翰林修撰，故稱(chēng)太史。
晚年憤益深：胡宗憲被處死后，徐渭更加憤激。
佯狂：裝瘋。
下隸：衙門(mén)差役。
周望：陶望齡字。
同年：同科考中的人，互稱(chēng)同年。
石公：作者的號。
囹圄（ｌíｎｇｙǔ鈴雨）：監獄。這里指身陷囹圄。
間世：間隔幾世。古稱(chēng)三十年為一世。形容不常有的。
蕪穢：雜亂、繁冗。
梅客生：梅國楨，字客生。萬(wàn)歷進(jìn)士，官兵部右侍郎。
翻譯
徐渭，表字文長(cháng)，是山陰生員，聲名很盛，薛公蕙作浙江試官時(shí)，對他的才華感到震驚，視之為國士。然而他命運不佳，屢次應試屢次落第。中丞胡公宗憲聽(tīng)說(shuō)后，把他聘作幕僚。文長(cháng)每次參見(jiàn)胡公，總是身著(zhù)葛布長(cháng)衫，頭戴烏巾，揮灑自如，了無(wú)顧忌地談?wù)撎煜麓笫�，胡公�?tīng)后十分贊賞。當時(shí)胡公統率著(zhù)幾支軍隊，威鎮東南沿海，部下將士在他面前，總是側身緩步，跪下回話(huà)，不敢仰視。而文長(cháng)以帳下一生員對胡公的態(tài)度卻如此高傲，好議論的人把他比作劉真長(cháng)、杜少陵一流人物。恰逢胡公獵得一頭白鹿，以為祥瑞，囑托文長(cháng)作賀表，表文奏上后，世宗皇帝很滿(mǎn)意。胡公是以更加器重文長(cháng)，所有疏奏計簿都交他辦理。文長(cháng)深信自己才智過(guò)人，好出奇制勝，所談?wù)摰挠帽铰酝兄锌萧�。他恃才傲物，覺(jué)得世間的事物沒(méi)有能入他眼目的，然而卻總是沒(méi)有機會(huì )一層身手。
文長(cháng)既然不得志，不被當道看重，于是乃放浪形骸，肆意狂飲，縱情山水。他游歷了山東（齊魯）、河北（燕趙），又飽覽了塞外大漠。他所見(jiàn)的山如奔馬、海浪壁立、胡沙滿(mǎn)天和雷霆千里的景象，風(fēng)雨交鳴的聲音和奇木異樹(shù)的形狀，乃至山谷的幽深冷清和都市的繁華熱鬧，以及奇人異士、怪魚(yú)珍鳥(niǎo)，所有前所未見(jiàn)，令人驚愕的自然和人文景觀(guān)，他都一一化入了詩(shī)中。他胸中一直郁結著(zhù)強烈的不平奮爭精神和英雄無(wú)用武之地的悲涼。所以他的詩(shī)有時(shí)怒罵，有時(shí)嬉笑，有時(shí)如山洪奔流于峽谷，發(fā)出轟雷般的濤聲，有時(shí)如春芽破土，充滿(mǎn)蓬勃的生機。有時(shí)他的詩(shī)像寡婦深夜的哭聲那樣凄厲，有時(shí)像逆旅行客沖寒啟程那樣無(wú)奈。雖然他詩(shī)作的格調，有時(shí)比較卑下，但是匠心獨運，有大氣象和超人的氣概。那種如以色事人的女子一般媚俗的詩(shī)作是難以望其項背的。徐文長(cháng)于為文之道有真知卓見(jiàn)，他的文章氣象沉著(zhù)而法度精嚴，他不為默守成規而壓抑自己的才華和創(chuàng )造力，也不漫無(wú)節制地放縱議論以致傷害文章的嚴謹理路，真是韓愈、曾鞏一流的文章家。徐文長(cháng)志趣高雅，不與時(shí)俗合調，對當時(shí)的所謂文壇領(lǐng)袖，他一概加以憤怒的'抨擊，所以他的文字沒(méi)人推重，名氣也只局限在家鄉浙江一帶，這實(shí)在令人為之悲哀！
文長(cháng)喜好書(shū)法，他用筆奔放有如他的詩(shī)，在蒼勁豪邁中另具一種嫵媚的姿態(tài)躍然紙上，歐陽(yáng)公所謂的美人遲暮另具一種韻味的說(shuō)法，可用之于形容文長(cháng)的書(shū)法。文長(cháng)以詩(shī)、文、書(shū)法修養的余緒，涉筆成花鳥(niǎo)畫(huà)，也都超逸有情致。
后來(lái)，文長(cháng)因疑忌誤殺他的繼室妻子而下獄定死罪，張元汴太史極力營(yíng)救，方得出獄。晚年的徐文長(cháng)對世道愈加憤恨不平，于是有意作出一種更為狂放的樣子，達官名士登門(mén)拜訪(fǎng)，他時(shí)常會(huì )拒絕不見(jiàn)。他又經(jīng)常帶著(zhù)錢(qián)到酒店，叫下人仆隸和他一起喝酒。他曾拿斧頭砍擊自己的頭臚，血流滿(mǎn)面，頭骨破碎，用手揉摩，碎骨咔咔有聲。他還曾用尖利的錐子錐入自己雙耳一寸多深，卻竟然沒(méi)有死。周望聲稱(chēng)文長(cháng)的詩(shī)文到晚年愈加奇異，沒(méi)有刻本行世，詩(shī)文集稿都藏在家中。我有在浙江做官的科舉同年，曾委托他們抄錄文長(cháng)的詩(shī)文，至今沒(méi)有得到。我所見(jiàn)到的，只有《徐文長(cháng)集》、《徐文長(cháng)集闕編》二種而已。而今徐文長(cháng)競以不合于時(shí)，不得申展抱負，帶著(zhù)對世道的憤恨而死去了。
石公說(shuō)：徐文長(cháng)先生的命途多艱，坎坷不斷，致使他激憤成狂疾，狂病的不斷發(fā)作，又導致他被投入監獄，從古至今文人的牢騷怨憤和遭受到的困難苦痛，再沒(méi)有能超過(guò)徐文長(cháng)先生的了。但盡管如此，仍有胡公這樣的不世之豪杰，世宗這樣的英明帝王賞識他。徐文長(cháng)在胡公幕中受到特殊禮遇，這是胡公認識到了他的價(jià)值，他的上奏表文博得皇帝的歡心，表明皇帝也認識到了他的價(jià)值，唯一欠缺的，只是未能致身顯貴而已。文長(cháng)先生詩(shī)文的崛起，可以一掃近代文壇龐雜卑陋的習氣，將來(lái)歷史自會(huì )有公正的定論，又怎么能說(shuō)他生不逢時(shí)，始終不被社會(huì )承認呢？
梅客生曾經(jīng)寫(xiě)信給我說(shuō)：徐文長(cháng)是我的老朋友，他的怪病比他這個(gè)怪人更要怪，而他作為一個(gè)奇人又比他的奇詩(shī)更要奇。我則認為徐文長(cháng)沒(méi)有一處地方不怪異奇特，正因為沒(méi)有一處不怪異奇特，所以也就注定他一生命運沒(méi)有一處不艱難，不坎坷。令人悲哀呀！
背景
徐文長(cháng)是明嘉靖至萬(wàn)歷年間著(zhù)名的文學(xué)藝術(shù)家，幼有文名，但只考上一個(gè)秀才，以后屢試不就。他好談兵法，積極參與當時(shí)東南沿海的抗倭戰爭，曾入浙閩軍務(wù)總督胡宗憲幕中，參預機宜，寫(xiě)過(guò)兩篇對倭作戰的方案，自稱(chēng)：“嘗身匿兵中，環(huán)舟賊壘，度地形為方略�！焙蠛趹棻徊断陋z，他也受到牽連，憂(yōu)憤成狂，之后游歷山水，遇見(jiàn)總兵李成梁并教導其子李如松兵法戰略，并使李如松在萬(wàn)歷二十年的朝鮮戰爭中大敗豐臣秀吉的日本軍。他懷才不遇，在仕途上備受傾躓，在文學(xué)上亦不得志。他與后七子李攀龍、王世貞同時(shí)，然卻是李、王的反對派。他曾批判復古派效古人某篇某體是人而“學(xué)為鳥(niǎo)言者”（《葉子肅詩(shī)序》）當時(shí)復古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文長(cháng)生前雖有文集刊行，但鮮為人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望齡的家中發(fā)現其詩(shī)集《闕編》，大驚異，嘆為平生僅見(jiàn)，于是寫(xiě)了這篇傳記。
徐文長(cháng)一生侘傺潦倒，其磊落不平之氣，一一發(fā)之于詩(shī)文，“憤激無(wú)聊，放言高論，不復問(wèn)古人法度為何物”。（《四庫全書(shū)總目提要》）其詩(shī)實(shí)力公安一派的先鞭，尤其是他批判理學(xué)之偽，提倡一己之適，蔑棄禮法，作狂傲世，更與公安三袁的處世精神相通。因此袁宏道的這一篇傳記便不同于一般記述人物的行狀。全文從徐文長(cháng)的詩(shī)文不得行于世寫(xiě)起，突出他懷才不遇、備受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行間，寄情楮墨，表達了作者自己強烈的傲世疾俗的精神。
賞析
徐渭（ｘúｗèｉ）是一位奇人，袁宏道的《徐文長(cháng)傳》也可稱(chēng)為一篇奇文。徐文長(cháng)是著(zhù)名的詩(shī)人、戲曲家，又是第一流的畫(huà)家、書(shū)法家，在文學(xué)史和美術(shù)史里，都有他崇高的地位。但是他一生遭遇波折。他在世時(shí)，雖然不算無(wú)名之輩，還幾乎做出一番事業(yè)，但最終如這篇傳記所說(shuō)的，“竟以不得志于時(shí)，抱憤而卒”。他死后，名字便漸漸為人忘了。袁宏道發(fā)現了他，為他刊布文集，并為之立傳，使這位塵霾無(wú)聞的人物終于大顯于世，進(jìn)而揚名后代。一篇簡(jiǎn)短的傳記，竟能重振一個(gè)被世遺忘的人物的聲名，這本身就不是一件小事。所以說(shuō)，《徐文長(cháng)傳》稱(chēng)得上是奇文。
這篇文章寫(xiě)得好，首先因為袁宏道把自己也寫(xiě)了進(jìn)去，在傳主身上傾注了自己的感情。袁宏道可稱(chēng)徐文長(cháng)的真正知己。讀者可以看到，傳文一開(kāi)頭，就寫(xiě)出袁宏道與陶望齡閱讀徐文長(cháng)詩(shī)集《闕編》的驚喜歡躍情狀：兩人跳起來(lái)，燈影下一面讀，一面叫，將已睡的僮仆都驚醒，恨與徐文長(cháng)相識之晚。這種發(fā)自?xún)刃牡臍g喜欽佩之情，不能不叫人與作者同樣受到感染。
從表面上看，袁宏道在這篇傳中突出寫(xiě)了徐文長(cháng)的奇，其人奇，其事奇，他在傳末總括一句說(shuō)：“余謂文長(cháng)無(wú)之而不奇者也�！眰髦杏谩捌妗弊值牡胤�，達八九處之多：“奇其才”，“益奇之”，“好奇計”，“詩(shī)文益奇”，“病奇于人，人奇于詩(shī)”，“無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也”。徐文長(cháng)不平凡，他的一生也不平凡；突出寫(xiě)他的奇，自然是抓住了這個(gè)人的性格與行事的特征。但是，袁宏道寫(xiě)這篇傳的主旨還不在于此。這篇傳的主旨，應該是傳中所寫(xiě)的徐文長(cháng)“雅不與時(shí)調合”這六個(gè)字�？婆e的不利，使徐文長(cháng)成為一個(gè)失意的人，憤世嫉俗的人。他“屢試屢蹶”，終生只是一個(gè)秀才，“不得志于有司”，當然無(wú)法發(fā)揮他的才能，實(shí)現他的抱負。因此《徐文長(cháng)傳》主要敘述的是這樣一個(gè)懷才不遇的封建時(shí)代具有代表性的知識分子，描寫(xiě)他的狂放與悲憤，以及他不惜以生命與世俗相抗衡的悲劇命運。這才是《徐文長(cháng)傳》的主旨。
我們看傳中徐文長(cháng)的傲氣，他進(jìn)見(jiàn)“督數邊兵，威震東南”的胡宗憲，將官們匍伏跪語(yǔ)，不敢舉頭，而他以部下的一個(gè)秀才卻侃侃而談。寫(xiě)徐文長(cháng)的悲憤，“自負才略”，“視一世士無(wú)可當意者”，等等。這些顯然就不是只寫(xiě)徐文長(cháng)的奇人奇事，而是慨嘆于當時(shí)許許多多失意者的共同遭際了�！肮沤裎娜死悟}困苦，未有若先生者也”，這才是袁宏道為徐文長(cháng)作傳的真實(shí)感情流露。因此傳文末尾最后的兩句話(huà)，雖然寫(xiě)的是“無(wú)之而不奇，斯無(wú)之而不奇也”，似乎仍是突出一個(gè)“奇”字，但是結語(yǔ)卻是一個(gè)嘆詞：“悲夫！”為什么用此二字作結，讀者自然可以體會(huì )一下作者寫(xiě)這篇文章的用意。
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