如何學(xué)好初中文言文
文言作品中有許多詩(shī)文堪稱(chēng)精品，它們大多布局嚴謹，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，會(huì )使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養十分有利。接下來(lái)小編為你帶來(lái)如何學(xué)好初中文言文，希望對你有幫助。
特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習文言文還有助于培養中國人特有的審美情趣。每個(gè)民族都有自己特殊的文化心態(tài)、審美趣味。這是人們內心深處文極其敏感的一根弦，撥動(dòng)它就能很自然地激起人們對民族、對故土的依戀。
有人說(shuō)，掌握了祖國的語(yǔ)言就好比得到了一把打開(kāi)本國文化的鑰匙。在中學(xué)教學(xué)文言文，就好像在孩子們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，鋪開(kāi)了一條通道，讓他們能穿越時(shí)空，去閱讀、去思考、去吸收，與歷史上的大師們直接對話(huà)，讓他們深刻認識祖先，了解歷史，從而繼承和發(fā)揚我們中華民族的文化。學(xué)習文言文的關(guān)鍵在于以下幾點(diǎn)。
一、理解文言詞句，這是學(xué)習的前提
掌握相當數量的文言實(shí)詞，是提高文言文閱讀能力的基礎，這已是歸納，學(xué)生們不但掌握詞語(yǔ)的各種含義，而且加深了對文章的理解，一舉兩得.文言虛詞的作用也不容忽視,在〈〈孟子二章〉〉這篇課文中廣大師生的共識。首先教師在備課時(shí)最好對文中出現的實(shí)詞作一個(gè)分析，做到心中有數，在教學(xué)時(shí)可重點(diǎn)地讓學(xué)生們了解這些詞語(yǔ)的含義。在講課時(shí)還要注意一些詞語(yǔ)的語(yǔ)境，把在文出現兩次或兩次以上的詞語(yǔ)，或與前面已學(xué)過(guò)的文言文中出現的該詞詞義進(jìn)行比較、歸納。如在《愚公移山》，“之”字在文中有不同含義，“告之(代詞代愚公移山這件事)于帝，”“跳往助之(代愚公)”;在《為學(xué)》中，“吾欲之(動(dòng)詞，到)南海，何如?”通過(guò)比較,介詞“于”的意思有多種, “所欲有甚于(介詞，表比較，比)生者 ”，“管夷吾舉于(介詞，表處所,從)士,”，“萬(wàn)鐘于(介詞，表人物,對)我何加焉”。.掌握文言虛詞對于了解句義的變化,掌握句子之間的邏輯關(guān)系,理解文章的內容，把握文章的主題起到很大的作用,所以我們學(xué)習文言文時(shí)，一定要對其歸納掌握。另外,還要掌握詞類(lèi)活用的有關(guān)知識，如使動(dòng)、意動(dòng)、被動(dòng)、名詞作動(dòng)詞、形容詞用作動(dòng)詞等，如“君將哀而生(使``````活下去)之乎”，“不恥(以`````為恥)下問(wèn)”，“又安敢毒(怨恨)邪”等。這些知識是正確理解句義的關(guān)鍵,必須予以重視。此外，還要掌握一些文言句式。一是判斷句�，F代漢語(yǔ)中的判斷詞主要有“是”，還有“為”“謂”等，但古代漢語(yǔ)中往往不用“是”，主要通過(guò)特定句式來(lái)表達判斷的意思，如“劉備，天下梟雄”(《資治通鑒。漢紀。五十七》》，翻譯成“劉備是天下聞名的英雄豪杰”;有的句尾用語(yǔ)氣詞“也”表判斷，構成“`……也”句式，這類(lèi)句子的主語(yǔ)后面，又常常用“者”表停頓，名詞謂語(yǔ)后面用陳述語(yǔ)氣詞“也”字結尾，構成“。。。。。。者，。。。。。。也”的判斷句式，這是古漢語(yǔ)判斷句的典型結構。如“陳涉者，陽(yáng)城人也”，翻譯成“陳涉是陽(yáng)夏人”者也不必翻譯出來(lái)。二是被動(dòng)句。它表示句子的主語(yǔ)是是動(dòng)作行為的承受者，古漢語(yǔ)常用被動(dòng)詞有“于”、“乎”、“為見(jiàn)”、“被”和“為……所……”結構，還有的被動(dòng)詞要根據語(yǔ)言環(huán)境來(lái)判斷。如“勞心者治人，勞力者治于(被)人�！�(《孟子》))，“不為(被)酒困�！�(《論語(yǔ)。字罕》，“范雎為須賈所饞�！�(〈〈論衡〉〉)，“帝感其誠�！�(〈〈愚公移山〉〉)。三是省略句。翻譯時(shí),要把省略的成分補上句義才完整.如“(鄭人)至之市,而忘操之�！�(《〈鄭人買(mǎi)))四是倒裝句。倒裝的成分所表示的意義往往是句子所強調的，感情色彩強烈，學(xué)習是要留意。翻譯倒裝句時(shí)要注意調整句序。如“甚矣，汝之不惠�！闭＞湫驊獮椤叭曛换萆跻�。強調成分“甚矣”是程度副詞，表現了智叟對愈公嘲笑、輕視和自己目光短淺、愚昧無(wú)知。還有一些特殊句式。
總之，這些句式是我們學(xué)習文言文的重點(diǎn)，我們一定牢牢掌握，并能抓住他們的特點(diǎn)，理解他們的作用。
掌握一定的文言詞句，是學(xué)習文言文的基礎。在教學(xué)中，教師一定要引導學(xué)生們勤歸納，多記誦，結合語(yǔ)境正確理解含義，學(xué)會(huì )遷移運用，提高學(xué)生們的文言文能力。
二、正確而流暢地朗讀和悅耳動(dòng)聽(tīng)地吟誦藝術(shù)相結合，是學(xué)習文言文的根本途徑。
1、朗讀，是把原本訴諸視覺(jué)的書(shū)面語(yǔ)言轉化為聽(tīng)覺(jué)的有聲言語(yǔ)的創(chuàng )造性活動(dòng)，是讀者與文本之間以聲音為媒介進(jìn)行的情感、思想的交流，閱讀主體通過(guò)聲音激活文字符號的內涵。葉圣陶先生在總結傳統語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，曾強調過(guò)朗讀的作用，他認為，在語(yǔ)文教學(xué)中教師必須重視學(xué)生們朗讀，他說(shuō)，“今時(shí)教古文自亦宜熟讀”，“讀得爛熟，不知不覺(jué)之中，就懂得了它的條理”。實(shí)際上，古代人早就認識到了這個(gè)問(wèn)題的重要性。古人說(shuō)：“熟讀百遍，其義自見(jiàn)”蘇軾在教育子侄讀書(shū)時(shí)說(shuō)，：“舊書(shū)不厭百回讀，深思熟子自知”，指出了讀的重要性。古人所說(shuō)讀就是朗讀。教師要積極引導學(xué)生們朗讀，使學(xué)生們在克服了文字障礙后，把握朗讀節奏，體會(huì )文言文的音樂(lè )美感悟文章的思想美�？傊�，朗讀可以使學(xué)生們掌握文言文的基礎知識，還可以使學(xué)生們汲取精神營(yíng)養，從而陶冶情操，健全人格。由此可見(jiàn)，朗讀是學(xué)習文言文的根本途徑，學(xué)習文言文必須重視朗讀。
那么，應該怎樣正確朗讀呢?我認為，就是要求學(xué)生們讀準，讀順，讀出情來(lái)。
讀準。就是要求學(xué)生們把字讀正確，這是最起碼的要求。特別是文中出現的生僻字、通假字、古音字等，要求學(xué)生們通過(guò)查工具書(shū)，明確讀音，練習朗讀，直到讀的順口為止，只有這樣，才能把句子讀的流暢。讀順就是要求學(xué)生們讀的流暢，做到這一點(diǎn)，要求學(xué)生們把握句讀，注重輕重頓挫、高低起伏，使學(xué)生們在體會(huì )文言文音樂(lè )美的同時(shí)，因聲入情，體會(huì )文章的意境美，進(jìn)而讀出個(gè)人的感悟。
朗讀是學(xué)生們閱讀最常用的方法，它是建立在現代白話(huà)文基礎之上的、以普通話(huà)為標準音的閱讀方式。它汲取了古代誦讀藝術(shù)的營(yíng)養，但不是古人讀文言文的方法，也就是說(shuō)，朗讀文言文就是要求學(xué)生們現代人讀現代白話(huà)文的方法去讀文言文，這樣，我們解讀文言文所領(lǐng)會(huì )到的情感、思想和古代寫(xiě)作者寓于其中情感、思想會(huì )出現一些偏差，因此，用古代的吟誦藝術(shù)來(lái)閱讀文言文有可能會(huì )取得更佳效果。那么，什么是吟誦藝術(shù)呢?怎樣運用吟誦藝術(shù)閱讀文言文呢?下面，我就談一談自己的看法。
1、吟誦藝術(shù)的內涵。什么是吟誦藝術(shù)呢?陳少松先生認為，吟，就是拉長(cháng)聲音像唱歌似地讀;誦，就是用抑揚頓挫地聲調有節奏地讀;二者結合起來(lái)，就是吟誦藝術(shù)的含義：泛指用抑揚頓挫的聲調、有節奏地誦讀。吟誦藝術(shù)，是傳統的讀詩(shī)詞文的方法，是一種獨特的、行之有效的、為歷代文人學(xué)士所普遍采用鑒賞手段，是我國一份寶貴而有生命的文化遺產(chǎn)。
古典文學(xué)作品久為傳誦，主要是因為用優(yōu)美的語(yǔ)言創(chuàng )造了一個(gè)情景交融、引人入勝的美好意境，學(xué)會(huì )了吟誦可以使我們因聲入境，充分領(lǐng)略作品的意境美，充發(fā)粉感受古典文學(xué)作品的情味，這是因為吟誦都依一定的腔調進(jìn)行，一種特殊韻味，具有很強的感染力，學(xué)習文言文，運用吟誦的方法是很有必要的。葉圣陶和朱自清先生合著(zhù)的《精讀指導舉隅.》一書(shū)中，葉先生在“前言”中又一次強調吟誦對學(xué)習文言文的重要性：
因誦的時(shí)候，對研究所得的不僅理智的了解，而且親切地體會(huì )，不知不覺(jué)之間內容與法理轉化為讀者自己的東西了，這是最可貴的境界。學(xué)習語(yǔ)文學(xué)科必須達到這種境界，才會(huì )終身受用不盡。
2、吟誦藝術(shù)的運用�？珊�(jiǎn)單歸納為抑揚頓挫、輕重緩急。
1)抑揚是指讀文言文時(shí)高低起伏的曲折的變化，它使文章有鮮明的節奏、優(yōu)美的旋律，它表現了文章思想感情的變化，在
在教學(xué)中，可以注意以下幾條原則：
a、心高氣壯、豪情滿(mǎn)懷、燃起希望、情緒激動(dòng)(大喜、憤怒、振奮、呼號``````)時(shí)音調宜高揚、心境寧靜、心曲隱微、悲觀(guān)失望、情緒低沉(如憂(yōu)傷、悲泣、凄苦、頹廢``````);時(shí)音調宜低抑。
b、突現奇境和壯闊境界，音調宜高揚;反之，意向平淡，境界幽小，音調宜低沉。
c、一般的記敘和陳述時(shí)，音調宜低平;緊要處、精彩處、動(dòng)情處宜高揚。
在文言文教學(xué)中，教師一定要指導學(xué)生們通過(guò)朗讀逐步理解內容，體會(huì )文章感情，并根據內容的變化、情感的起伏，科學(xué)地運用抑揚的有關(guān)知識吟誦文章，傳達出文章思想、情感的變化。在學(xué)習岑參的《白雪歌送武判官歸京》時(shí)，對描寫(xiě)寒冷的詩(shī)句讀得低些，對“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花卡開(kāi)”這一想像奇特、充滿(mǎn)驚喜之情的句子和“紛紛暮雪下轅門(mén)，風(fēng)掣紅旗凍不翻&rd
quo;這一色彩鮮明的、表現雪地美景的讀的高昂些，而對于末句“千回路轉不見(jiàn)君，雪上空留馬行處”
讀得低沉些、抒情些，以傳達出作者對朋友的真摯的感情。
2)、輕重，是指聲音的強弱，是力度問(wèn)題，“高低”是音調的問(wèn)題，二者不同，輕重指吟誦時(shí)關(guān)鍵地方，表意強烈的詞句要重讀，反之，則輕讀，如在諸葛亮的《出師表》中，“親賢臣，遠小人，此先漢所以隆也;親小人，遠賢臣，此后漢所以?xún)A頹也�！蓖ㄟ^(guò)輕重讀，表現出諸葛亮對后主劉禪的語(yǔ)重心長(cháng)、殷切希望。3)緩急,是就吟誦的快慢而言,它要求疾徐有致,即語(yǔ)速安排巧妙,聲音富有韻味。吟誦的緩急是由作品所刻畫(huà)的形象和所表現情感變化決定的，一般來(lái)說(shuō),凡表達喜悅、興奮、輕快、氣憤、急躁等感情宜急度,凡表達憂(yōu)傷、悲哀、沉重、閑適、寧靜等感情宜慢讀,一般敘述宜平緩,情節緊張或發(fā)展高潮宜急讀。學(xué)習文言文要求學(xué)生們因聲入情，通過(guò)語(yǔ)速緩急的變化，感受文章感情的起伏變化，領(lǐng)略文章的意境美。學(xué)習蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》時(shí)，我要求學(xué)生們這樣吟誦：把“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪�！边@句描寫(xiě)奇險場(chǎng)面詞句要讀的高昂、快些以將那種萬(wàn)嗎轟雷驚心動(dòng)魄的意境表達出來(lái);而對最后“故國神游，多情應笑我、早生華發(fā)。人間如夢(mèng)‘一尊還酹江月”兩句要讀的低沉些、緩慢些，以表達壯志難酬、白發(fā)早生的`無(wú)限感慨、嘆惋的感情。吟誦時(shí)一定要處理好緩慢的問(wèn)題。
吟誦藝術(shù)是我國歷代才子騷人讀詩(shī)文普遍采用而行之有效的方法，它流傳了幾千年培育了無(wú)數文人騷客，現在我們繼承這一優(yōu)秀的民族文化，把它運用到文言文教學(xué)中一定會(huì )使學(xué)生們因聲入情，因情入境體會(huì )到文言文的妙處，取得更好的學(xué)習效果。
三、把握人物形象，體會(huì )感情思想，進(jìn)行審美鑒賞
審美教學(xué)，是文言文的最高境界。我國古代文化博大精深，無(wú)論是內容還是形式，都具有無(wú)窮的魅力。但在文言文教學(xué)中，往往得不到重視，為了追求成績(jì)，一些教師只關(guān)心學(xué)生們對必犒內容的掌握與否，在不知不覺(jué)中，淡化了對美的追求，弱化了文言文的功用，即本應讓學(xué)生們從蘊含著(zhù)形式多樣、豐富多彩的美的千古佳作中領(lǐng)略祖國文化的內涵，汲取營(yíng)養，古為重用。但實(shí)踐中，卻出現了偏差，這對提高學(xué)生們的語(yǔ)文素養是極為不利的。
文言文的美，從篇章布局到文字行文的內涵都有體現。所以，在文字的運用上是精之又精，其文字簡(jiǎn)練而又內涵豐富是今人所不及的，所以，在字詞的教學(xué)中，教師應把這種煉詞之美用詞之妙潛移默化地傳給學(xué)生們。下面主要針對人格美、思想美和教育美等方面闡述一下觀(guān)點(diǎn)。
《課標》指出:在教學(xué)中，指導學(xué)生們進(jìn)一步開(kāi)拓視野，陶冶情操，發(fā)展智力，發(fā)展個(gè)性特長(cháng)，培養學(xué)生們熱愛(ài)祖國語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華民族的傳統文化的感情，培養健康的審美情趣和一定的審美能力，培養社會(huì )主義道德和愛(ài)國主義精神�！睂ξ难晕膭t要求“對文章進(jìn)行初步的審美與評價(jià)�！�
首先是感受人格美。人格美的力量是巨大的，再審美與審丑的過(guò)程中，為人物的言行而喜怒哀樂(lè )，在共鳴中得到審美愉悅，使靈魂受到洗禮，這是文言文教學(xué)應起的作用和魅力所在。這些歌劇特征的人物形象是通過(guò)富有個(gè)性的人物語(yǔ)言體現出來(lái)的，特別是優(yōu)秀的敘事文學(xué)作品。如《唐雎不辱使命》中的秦王的剛愎自用，唐雎的巧言善辯`````〈〈晏子使楚〉〉中晏子的機智善辯，維護人格、國格，不辱使命``````文言文中充滿(mǎn)著(zhù)濃墨的人文氣息，令人心往神馳，在教學(xué)中教師應引導學(xué)生們感受這些人物的人格美，在潛移默化陶冶情操，塑造人格。
其次感受情感美。文言文大都蘊含著(zhù)情感美，教師要引導學(xué)生們通過(guò)閱讀感受作品中的情感，與人物同喜，與作者同悲，實(shí)現心和心的交換和情感的交流，讓人物的高尚情感去陶冶學(xué)生們的情感，春風(fēng)化雨，潤物無(wú)聲，在不知不覺(jué)中完成對學(xué)生們人格美的教育。
第三 、感受思想美。我國古代文化博大精深，它承載著(zhù)厚重古老的中華古文明和中華民族的輝煌，文言文作為中華古文化的載體，有著(zhù)無(wú)比豐富的思想內涵和文明基因，每一個(gè)炎黃子孫都應當從中汲取營(yíng)養，就必須學(xué)習文言文。因此在文言文教學(xué)中充分挖掘作品中的思想美，引導學(xué)生們接受傳統思想的光華，使學(xué)生們受到熏陶，對學(xué)生們的成長(cháng)、做人是大有裨益的。
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