初中語(yǔ)文必背文言文句子
文言文的句式，跟白話(huà)文的句式，有的相同，有的很不相同。即使是相同的句式，文言文句式也有它自己的特點(diǎn)。以下是初中語(yǔ)文必背文言文句子，歡迎閱讀。
《桃花源記》
1.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
--問(wèn)現在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉了。
2.此人一一為具言所聞。
--這個(gè)人一一為桃源中的人詳細的說(shuō)出他所聽(tīng)到的。
3.尋向所志，遂迷，不復得路。--尋找原來(lái)所做的標記，竟然迷了路，再也找不到原來(lái)的路。
《與朱元思書(shū)》
1.急湍甚箭，猛浪若奔。
--湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪好象奔馬。
2.負勢競上，互相軒邈;爭高直指，千百成峰。
--高山憑依山勢爭著(zhù)向上，互相比高遠。爭著(zhù)高聳，筆直的向上，形成千百座山峰。
3.鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。
--追求高位的人，望見(jiàn)這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來(lái)了。辦理政務(wù)的人，看到這些幽美的山谷，就會(huì )流連忘返。
4.從流飄蕩，任意東西。--船隨水流飄浮移動(dòng)，隨心所欲任船所至觀(guān)賞景物。
5.好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。--百鳥(niǎo)相互和鳴，鳴聲和諧動(dòng)聽(tīng)。
6.橫柯上蔽，在晝猶昏;疏條交映，有時(shí)見(jiàn)日。--橫斜的樹(shù)枝在上面遮蔽著(zhù)，在白天還像在黃昏時(shí)一樣陰暗。
《岳陽(yáng)樓記》
1.覽物之情，得無(wú)異乎?--看了自然景物而觸發(fā)的感情，怎能不有所不同呢?
2.不以物喜，不以己悲--不因為外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。
3.居廟堂之高則憂(yōu)其民;處江湖之遠則憂(yōu)其君_--在朝做官就擔憂(yōu)他的人民，不在朝做官就擔憂(yōu)他的君主。
4.其必曰先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )乎。--那一定要說(shuō)在天下人憂(yōu)之前先憂(yōu)，在天下人憂(yōu)之后才樂(lè )吧。
《醉翁亭記》
1.山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也--欣賞山水的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里寄托在喝酒上。
2.野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也--野花開(kāi)了，有一股清幽的香味，好的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，天氣高爽，霜色潔白，水位下落，石頭露出來(lái)，這就是山間的四季。
3.醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。--醉了能同大家一起歡樂(lè )，醒來(lái)能用文章記述這樂(lè )事的人，是太守。
《曹劌論戰》
1.衣食所安，弗敢專(zhuān)也，必以分人--衣食這類(lèi)養生的.東西，不敢獨自享有，必定把它分給別人。
2.忠之屬也�？梢砸粦�。戰則請從。--這是盡了本職的一類(lèi)事情，可憑借這個(gè)條件打一仗，如果作戰，就請允許我跟隨著(zhù)去。
3.夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。--作戰，是靠勇氣的。第一次擊鼓能夠振作士兵的勇氣，第二次擊鼓士氣衰弱，第三次擊鼓士氣就消失了。
4.小惠未扁，民弗從也。--小恩惠沒(méi)有遍及民眾，人民不聽(tīng)從您。
5.小信未孚，神弗福也。--小信用未能使神信任，神靈不保佑您。
《鄒忌諷齊王納諫》
1.朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：我孰與城北徐公美?--早晨穿戴好衣帽，照著(zhù)鏡子，對他的妻子說(shuō)：我與城北徐公比，誰(shuí)美?
2.吾妻之美我者，私我也--我的妻子認為我美，是偏愛(ài)我。
3.今齊地方千里，百二十城--現在齊國的土地方圓一千里，有一百二十座城池。
4.能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。--能夠在公眾場(chǎng)所議論君王的缺點(diǎn)，使我聽(tīng)到的，受到下等獎賞。
5.燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰勝于朝廷。--燕、趙、韓、魏聽(tīng)說(shuō)了這件事，都到齊國來(lái)朝見(jiàn)齊王，這就是所說(shuō)的在朝廷上戰勝別國。
《魚(yú)我所欲也》
1.由是則生而有不用也;由是則可以辟患而有不為也。--通過(guò)某種辦法就可以得到生存，但有人不用;通過(guò)某種辦法就可以躲避禍患，但有人不去干這種事情。
2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!--萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對我有什么好處呢?
3.鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之--原先為了禮義寧愿身死也不接受(一單食，一豆羹)，現在為了所認識的窮人感激我而接受它。
4.是亦不可以已乎?此之謂失其本心--這種做法不也是可以停止了嗎?這就是所說(shuō)的失掉了他本來(lái)的思想。
5.如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?--假使人們所喜歡的沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是可以用來(lái)求得生存的辦法，什么手段不用呢?假使人們所厭惡的沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是可以用來(lái)躲避禍患的，什么事情不做呢?
《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )》
1.所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。--用這些辦法使他的心驚動(dòng)，使他的性格堅忍起來(lái)，增加他的才干。
2.入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國外患者，國恒亡。--國內如果沒(méi)有有法度的世臣和輔佐君主的賢士，國外如果沒(méi)有敵對的國家和外來(lái)的禍患，這樣的國家常常滅亡。
3.必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為--必定先要使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他身受貧困之苦，在他做事時(shí)，使他所做的事不順利。
4.困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻--內心憂(yōu)困，思慮堵塞，而后有所作為;憔悴枯槁，表現在臉色上，吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音，而后人們才了解他。
《出師表》
1.陟罰臧否，不宜異同。--升降官吏，評論人物好壞(的標準)，不應該不同。
2.此臣所以報先帝而忠陛下之職分也--這是我用來(lái)報答先帝忠于陛下的職責。
《送東陽(yáng)馬生序》
1.其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專(zhuān)耳，豈他人之過(guò)哉?--他們的學(xué)業(yè)有不精通，德行有不成器的，不是天資低下，就是心思不如我專(zhuān)一罷了，哪里是他人的過(guò)錯呢?
2.先達德隆望尊，門(mén)人弟子填其室，未嘗稍降辭色。--那位前輩道德高，聲望重，學(xué)生擠滿(mǎn)了他的屋子，不曾稍微把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。
3.寓逆旅，主人日再食，無(wú)鮮肥滋味之享。--住在旅店里，主人每天提供兩頓飯，沒(méi)有新鮮肥美食物味道的享用。
4.余則蘊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意。--我卻穿著(zhù)破舊的衣服生活在他們中間，毫無(wú)羨慕的心。
5.以中有足樂(lè )者，不知口體之奉不若人也。--因為心中有足以快樂(lè )的事，不覺(jué)得吃的穿的不如別人。
6.縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，--朝廷每天有糧食供應，父母每年有衣服供給。
7.生以鄉人子謁余，撰長(cháng)書(shū)以為贄--馬生以同鄉晚輩的身份拜見(jiàn)我，寫(xiě)了一封長(cháng)信作為表示敬意的禮物。
《小石潭記》
1全石以為底，近岸，卷石底以出--潭以整塊石頭為底，靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過(guò)來(lái)露出水面。
2潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。--潭中的魚(yú)大約有一百來(lái)條，都好象在空中游動(dòng)，沒(méi)有什么依托。
3.日光下徹，影布石上，億然不動(dòng)，--陽(yáng)光直照到水底，魚(yú)的影子映在石頭上，呆呆的一動(dòng)不動(dòng)。
4.爾遠逝，往來(lái)翕忽--忽然間向遠處游去了，來(lái)來(lái)往往輕快敏捷。
5.斗折蛇行，明滅可見(jiàn)。--泉水曲曲折折，一段看得見(jiàn)，一段又看不見(jiàn)。
6.其岸勢犬牙差互，不可知其源--那河岸的形狀像狗的牙齒那樣互相交錯，不能夠知道它的源頭。
7.凄神寒骨，悄愴幽邃--使人感到心神凄涼，寒氣透骨，寂靜極了，幽深極了。
《三峽》
1.自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。--如果不是正午，看不見(jiàn)太陽(yáng)，不是半夜，看不見(jiàn)月亮。
2.素湍綠潭，回清倒影。--白色的急流，回旋著(zhù)清波，碧綠的潭水，倒映著(zhù)山石樹(shù)木的影子。
3.其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。--那中間有一千二百里，即使乘著(zhù)奔馬駕著(zhù)風(fēng)，也不如船行得快啊。
4.清榮峻茂，良多趣味。--水清樹(shù)茂山高草盛，實(shí)在趣味無(wú)窮。
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