《為學(xué)一首示子侄》文言文閱讀及答案
文言文，完成第4-7小題。
為學(xué)一首示子侄
[清]彭端淑①
天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎？學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而學(xué)之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣�！备徽咴唬骸拔釘的陙�(lái)欲買(mǎi)舟②而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉?是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也�；枧c庸可限而不可限也不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者自力者也。
【注】①彭端淑，字樂(lè )齋，號儀一，眉州丹棱（今四川丹棱縣）人。清朝官員、文學(xué)家，與李調元、張問(wèn)陶一起被后人并稱(chēng)為“清代四川三才子”。清代名臣、《四庫全書(shū)》總篡官紀昀，為解元時(shí)即得彭端淑提攜，后成為清代學(xué)術(shù)界權威。②買(mǎi)舟：租船。
4.下列對劃線(xiàn)句子的劃分中正確的一項是：（3分）
A．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力學(xué)/不倦者/自力者也。
B．昏與庸可限而不可限也/不自限其昏與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
C．昏與庸/可限而不可限也/不自限其昏與庸/而力學(xué)不倦者/自力者也。
D．昏與庸可限/而不可限也/不自限其昏/與庸而力/學(xué)不倦者/自力者也。
5.下列對文言文中有關(guān)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是：（3分）
A．“矣”作為古代文言助詞，用于句末與“了”相同。在矣作通假時(shí)，通“也”；在本文言文中主要表示感嘆。
B．“魯”既可以指古國魯國；也可作姓氏，如工匠祖師魯班；在現代漢語(yǔ)中多指山東省的簡(jiǎn)稱(chēng)。
C．在中國漢代、南北朝時(shí)南海稱(chēng)為漲海、沸海。清代以后逐漸習稱(chēng)南海。文中南海指佛教圣地普陀山。
D．《四庫全書(shū)》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等多位高官、學(xué)者編撰。叢書(shū)分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫�；旧夏依酥袊糯袌D書(shū)，故稱(chēng)“全書(shū)”。
6.下列有關(guān)原文內容的分析，不正確的一項是：（3分）
A．文章一開(kāi)頭便從難易問(wèn)題下手，作者認為天下之事的難易是相對的，“為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣”。學(xué)習也是如此，只要腳踏實(shí)地去學(xué)，沒(méi)有掌握不了的學(xué)問(wèn)。
B．第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學(xué)問(wèn)之道的看法。在說(shuō)明了難易的`辯證關(guān)系之后，作者便引出了智愚的問(wèn)題。
C．文章的第二段則通過(guò)一個(gè)故事，也可以說(shuō)是一則寓言，進(jìn)一步說(shuō)明難易與成敗并沒(méi)有必然的聯(lián)系。有志者事竟成，貧者憑著(zhù)一瓶一缽和堅定的意志，實(shí)現了自己的心愿。
D．全文第二段用了對比的方法來(lái)增強文章的說(shuō)服力，如一開(kāi)始便從天下事“難”與“易”的不同落筆，指出在學(xué)習中“難”與“易”是相對的，文中雖含有較多艱深的文詞，只是娓娓道來(lái)，但切合題旨。
7.把下列句子譯成現代漢語(yǔ)。（10分）
�。�1）圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？（5分）
�。�2）是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也。（5分）
答案：
4（根據此句話(huà)的意思來(lái)劃分句子）5（魯班的姓氏不是魯，姬姓，公輸氏，名班，人稱(chēng)公輸盤(pán)、公輸般、班輸，尊稱(chēng)公輸子。又稱(chēng)魯盤(pán)或者魯般，慣稱(chēng)“魯班”）6（文章始終運用了對比手法；同時(shí)文章沒(méi)有許多艱深的文詞，只是娓娓道來(lái)，如一篇師長(cháng)對晚輩的勸勉之詞，語(yǔ)重心長(cháng)）
7.（1）孔子的學(xué)問(wèn)，最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？（得分要點(diǎn)：“圣人之道”1分，“然則”1分，“豈”1分；語(yǔ)句通順，句意清晰2分）（2）因此聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著(zhù)聰明與敏捷而不努力學(xué)習的人，是自己毀了自己。（得分要點(diǎn)：“是故”1分，“恃”1分，句式“者也”1分，語(yǔ)句通順，句意清晰2分）
譯文
天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那么困難的事情也變得容易了；如果不做，那么容易的事情也變得困難了。人們做學(xué)問(wèn)有困難和容易的區別嗎？只要肯學(xué)，那么困難的學(xué)問(wèn)也變得容易了；如果不學(xué)，那么容易的學(xué)問(wèn)也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恒地提高自己，等到學(xué)成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過(guò)別人；能力也超過(guò)別人，卻不努力去發(fā)揮，即與普通人無(wú)異�？鬃拥膶W(xué)問(wèn)最終是靠不怎么聰明的曾參傳下來(lái)的。如此看來(lái)聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個(gè)和尚，其中一個(gè)貧窮，其中一個(gè)富裕。窮和尚對有錢(qián)的和尚說(shuō)：“我想要到南海去，你看怎么樣？”富和尚說(shuō)：“您憑借著(zhù)什么去呢？”窮和尚說(shuō)：“我只需要一個(gè)盛水的水瓶一個(gè)盛飯的飯碗就足夠了�！备缓蜕姓f(shuō)：“我幾年來(lái)想要雇船沿著(zhù)長(cháng)江下游而（去南海），尚且沒(méi)有成功。你憑借著(zhù)什么去！”到了第二年，窮和尚從南�；貋�(lái)了，把到過(guò)南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個(gè)人立志求學(xué)，難道還不如四川邊境的那個(gè)窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠著(zhù)聰明與敏捷而不努力學(xué)習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地學(xué)習的人，是靠自己努力學(xué)成的。