與友人論師書(shū)文言文閱讀理解題及譯文
與友人論師書(shū)
錢(qián)大昕
日者，足下枉過(guò)仆，仆以事他出，未得見(jiàn)。頃遇某舍人云，足下欲以仆為師，仆弗敢聞也。
師道之廢久矣，古之所謂師者，曰經(jīng)師，曰人師；令之所謂師者，曰童子之師，曰鄉會(huì )試之師，曰投拜之師。人生五六歲，始能識字。稍長(cháng)則習業(yè)之文，父兄皆延師教之。父兄曰：“汝師之�！蔽釓亩鴰熤�。非必道德之可師也，巫醫百工之人皆有師。童子之師，猶巫醫百工之師，稱(chēng)之曰師可也。鄉會(huì )試主司同考之于士子，朝廷未嘗許其為師，而相沿師之者，三百余年。然甲令①又有外官、官小者回避之例,則固明予以師之稱(chēng)矣。漢人于主有為之制服者，而門(mén)生之名，唐宋以來(lái)有之。語(yǔ)其輩行，則先達也;語(yǔ)其交誼，則知己也。因其一日之知，而奉之以先生長(cháng)者之號，稱(chēng)之曰師，亦可也。今之最無(wú)謂者，其投拜之師乎！外雅而內俗，名公而實(shí)私。師之所求于弟子者，利也，傳道解惑無(wú)有也，束修之問(wèn)，朝至而夕忘之矣；弟子之所藉于師者，勢也，質(zhì)疑問(wèn)難無(wú)有也，今日得志，而明日背其師矣。是故一命以上，皆可抗顏而為師，而橫目二足販脂賣(mài)漿之子，皆引而為弟子。士習由此而偷，官方由此而隳，師道由此而壞。
孟子曰：“人之患在好為人師�！惫胖脼閹熞惨悦�，今之好為師也以利。好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。足下于仆，非有一日之好，而遽欲師之。仆自量文章道德，不足以為足下師，而勢力又不足以引拔足下。若欲藉仆以納交一二巨公，俾少為援手，則仆之硁硁②自守，不干人以私，友朋所共知。仆固不欲自誤，而亦何忍以誤足下乎？如以仆粗通經(jīng)史，可備芻蕘之詢(xún)，他日以平交往還足矣。直諒多聞，謂之三益。不識仆之戅直，得附足下益友之一否？惟足下裁察。
注:①甲令：法令。②硁硁：固執。
6.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是（3分）
A.父兄皆延師教之延：邀請
B.弟子之所藉于師者 藉：借助
C.士習由此而偷 偷：怠惰
D.直諒多聞，謂之三益 諒：原諒
6.D（諒：誠信。）
7.下列對原文有關(guān)內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.友人前來(lái)拜訪(fǎng)錢(qián)大昕，希望拜他為師，卻沒(méi)有遇到。不久，錢(qián)大昕從他人那里聽(tīng)說(shuō)這件事，于是寫(xiě)信表達拒絕之意。
B.錢(qián)大昕認為現在所稱(chēng)的老師與古代所稱(chēng)的老師的性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了變化，提出自己從師的主張，明確告誡友人如何擇師。
C.自古以來(lái)，都有投師拜師之風(fēng)，然而不同時(shí)代投師者和為師者的動(dòng)機不盡相同，作者對當時(shí)不良的投師之風(fēng)進(jìn)行了批判。
D.在信的末尾，作者表明了自己愿意以平等的身份與友人共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題的態(tài)度，表達了能成為他益友的愿望。
B（文中沒(méi)有“明確告誡友人如何擇師”。）
8.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現代漢語(yǔ)。（9分）
�。�1）非必道德之可師也，巫醫百工之人皆有師。（4分）
8.（1）不一定有品德修養的人可以做老師，巫醫百工這些人都有做老師的。
評分建議：“道德”、“師”、“之人”，語(yǔ)句通順，各1分。
�。�2）好名之心，仆少時(shí)不免，迄今方以為戒，而惟利是視，則仆弗敢出也。（5分）
答：喜好名聲的心里，我年輕時(shí)不免也有，到現在才以此為戒，而只看重利益（的想法），我更不敢產(chǎn)生。
評分建議：“迄”、“惟利是視”、省略句、“出”，語(yǔ)句通順，各1分。
9.請根據第三段文意，簡(jiǎn)要概括作者拒絕做“友人”老師的原因。（4分）
答.（4分）①自己的才學(xué)品德不足為師;②自己的能力不能引薦友人;③自己性格固執，不愿求人；④不忍心看到友人被世風(fēng)迷惑。
評分建議：每點(diǎn)1分，意思對即可。
參考譯文：
前些日子，您委屈自己來(lái)拜訪(fǎng)我，我因為事情到其他地方去了，未能相見(jiàn)。不久前我的門(mén)客說(shuō)，您想要以我為老師，我不敢聽(tīng)到這件事。
為師之道廢棄很久了。古時(shí)候所說(shuō)的老師，是傳授經(jīng)書(shū)的老師，是德行學(xué)問(wèn)為人表率的老師；現在所說(shuō)的老師，是教童子試的老師，是教鄉試與會(huì )試的老師，是接受學(xué)生投拜的老師。人長(cháng)到五六歲，才能識字，漸漸長(cháng)大，就要學(xué)習科舉考試的知識，父親兄長(cháng)都會(huì )請老師來(lái)教他們。父兄會(huì )說(shuō)，你要跟他學(xué)習。我跟從他以他為師。不一定有品德修養的人可以當老師。巫醫百工之類(lèi)的人都有當老師的（都有老師？），教童子試的老師如同巫醫百工的老師，稱(chēng)呼他們?yōu)槔蠋�，是可以的。鄉試、會(huì )試的主考官、同考官對于讀書(shū)人，朝廷未曾同意他們被稱(chēng)為老師，而沿涉至今稱(chēng)呼他們?yōu)槔蠋熑儆嗄�。然而法令又有“京城外的地方官、官職�?wù)低的官員回避”的慣例，就很久以來(lái)明確用老師的稱(chēng)呼他們了。漢代學(xué)子對舉薦自己的主考官，有為他服喪的制度，而門(mén)生的名稱(chēng)，唐宋以來(lái)就有了。談?wù)撍麄兊妮叿�，就稱(chēng)他們?yōu)榍拜�；談�(wù)撍麄兊慕磺橛颜x，就稱(chēng)是知己。因為他多一天的見(jiàn)識，就把先生長(cháng)者的稱(chēng)號獻給他，稱(chēng)呼他為老師，也是可以的�，F在最沒(méi)有說(shuō)道的（最沒(méi)意思的`），是那些投拜之師了。表面高雅而內心庸俗，名義為公而實(shí)際上為私。老師對學(xué)生所求的是利益；傳授學(xué)問(wèn)解除疑惑，是沒(méi)有的。談到拜師的禮節，早晨到了傍晚就忘了。學(xué)生向老師借助的是權勢；提出疑問(wèn)討論問(wèn)題，是沒(méi)有的；今日得志而明日就背離老師了。所以朝廷統一任命的官員，都可以面色莊嚴地當起了老師；而普通老百姓、小商小販的兒子，都招來(lái)做學(xué)生。讀書(shū)人學(xué)習從此茍且敷衍，官方風(fēng)氣從此毀壞，師道由此而壞從此敗壞。
孟子曰：“人的壞毛病，在于喜歡當別人的老師�！惫艜r(shí)喜歡當老師，是為了名聲；現在喜歡當老師是為了利益。喜歡名聲的想法，我年輕時(shí)候不免有，到現在就以喜歡名聲為戒了；而只是看中利益，就不是我敢生出的想法。您跟我不是一天好朋友，卻急于想以我為老師。我自己思量，文章道德不足以成為您的老師，而權勢能力又不足以去引薦提拔您。如果想借助我來(lái)結交一兩個(gè)有權勢的官臣，我很少能成為援手，因為我淺薄而固執自保、不用私事去麻煩別人，朋友們都知道，我本來(lái)不想自己犯錯，又怎么忍心來(lái)讓您犯錯呢？如果您認為我粗通經(jīng)史、可以準備草野鄙陋的意見(jiàn)供您詢(xún)問(wèn)，以后以平等的身份往來(lái)相處，就足夠了。正直、誠信、見(jiàn)識廣博，叫做三種有益的朋友，不知道 迂愚剛直的我能不能攀附您當您的一個(gè)益友呢？希望您裁斷審察。
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