《賈誼論》文言文翻譯
賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時(shí)期的政治家賈誼。下面是小編收集整理的《賈誼論》文言文翻譯，希望對您有所幫助！
賈誼論
蘇軾
非才之難，所以自用者實(shí)難。惜乎！賈生，王者之佐，而不能自用其才也。
夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬(wàn)一者，未必皆其時(shí)君之罪，或者其自取也。
愚觀(guān)賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過(guò)？得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無(wú)堯、舜，終不可有所為耶？仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無(wú)道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召我�！本又蝗虠壠渚�，如此其厚也。公孫丑問(wèn)曰：“夫子何為不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其誰(shuí)哉？而吾何為不豫？”君子之愛(ài)其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無(wú)憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。
夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬(wàn)，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？賈生，洛陽(yáng)之少年。欲使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾之所欲為，不過(guò)十年，可以得志。安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！觀(guān)其過(guò)湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。其后以自傷哭泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見(jiàn)用，則安知終不復用也？不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼！賈生志大而量小，才有余而識不足也。
古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱(chēng)苻堅得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見(jiàn)用，則憂(yōu)傷病沮，不能復振。而為賈生者，亦謹其所發(fā)哉！
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《賈誼論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一篇人物評論文，評論對象為西漢初年文帝時(shí)期的政治家賈誼。全文緊扣賈誼失意而終展開(kāi)，對賈誼的人格特質(zhì)進(jìn)行了深入分析，同時(shí)剖析當時(shí)的歷史背景，虛實(shí)結合、正反對比，用逐層推進(jìn)的方式與堅定的語(yǔ)氣來(lái)凸顯賈誼的個(gè)性，認為賈誼悲劇的原因在于不能“自用其才”、“不善處窮”、“志大而量小”，并強調“有所待”、“有所忍”的生命修養。末段總結文章目的：勸說(shuō)人君遇到賈誼這樣的人才，要大膽使用，不要錯過(guò)時(shí)機；勸解賈生式的人，要自愛(ài)其身，要善于自用其才。論證有理有據、層次分明。
翻譯/譯文
人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來(lái)實(shí)在不容易�？上О�，賈誼雖然能夠做帝王的輔佐之巨，卻未能施展自己的才能。
君子要想達成長(cháng)遠的目標，就一定要等待時(shí)機；要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能的萬(wàn)分之一的原因，未必都是當時(shí)君王的過(guò)錯，也有可能是他們自己造成的。
我看賈誼的議論，照他所說(shuō)的規劃目標，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過(guò)他呢？遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說(shuō)來(lái)，如果天下沒(méi)有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無(wú)道的國家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的'政治主張。將到楚國時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò )。君子要想得到國君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開(kāi)齊國時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說(shuō)： “齊宣王大概會(huì )召見(jiàn)我的�！本硬蝗绦膭e離他的國君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問(wèn)道：“先生為什么不高興？”孟子回答：“當今世界上（治國平天下的人才），除了我還有誰(shuí)呢？我為什么要不高興？”君子愛(ài)惜自己是這樣的無(wú)微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應當明白世上果真已沒(méi)有一個(gè)可以共圖大業(yè)的君主了，也就可以沒(méi)有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來(lái)施展自己的政治抱負��！
周勃曾親手持著(zhù)皇帝旳印璽獻給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數十萬(wàn)兵力，決定過(guò)呂、劉兩家勝敗旳命運，他們又都是漢高祖旳舊部，他們這種君臣遇合旳深厚情分，哪里只是父子骨肉之間旳感情所能比擬旳呢？賈誼不過(guò)是洛陽(yáng)旳一個(gè)青年，要想使漢文帝在一朝一夕之間，就完全拋棄舊有旳規章制度，采用他旳新主張，也太困難了。作為賈誼這樣旳人，應該上面取得皇帝旳信任，下面取得大臣旳支持，對于周勃、灌嬰之類(lèi)旳大臣，要從容地、逐漸地和他們加深交往，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國家就會(huì )按自己旳主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現自己旳理想。怎么能在頃刻之間就突然對人痛哭起來(lái)呢？看他路過(guò)湘江時(shí)作賦憑吊屈原，郁結煩悶，心緒不寧，表露出退隱旳思想。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境旳人。謀劃一次沒(méi)有被采用，怎么知道就永遠不再被采用呢？不知道默默地等待形勢旳變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠大而氣量狹小，才力有余而見(jiàn)識不足。
古人有出類(lèi)拔萃旳才能，必然會(huì )不合時(shí)宜而招致困境，因此沒(méi)有英明智慧、不受蒙蔽旳君主，就不能充分發(fā)揮他們旳作用。古人和今人都稱(chēng)道苻堅能從草野平民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內全部斥去了原來(lái)旳大臣而與王猛商討軍國大事。苻堅那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據了半個(gè)中國，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼旳抱負未能施展，所以對此加以詳盡旳評論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣旳臣子，就應當了解這類(lèi)人有孤高不群旳性格，一旦不被重用，就會(huì )憂(yōu)傷頹廢，不能重新振作起來(lái)。像賈誼這種人，也應該有節制地發(fā)泄自己旳情感呀，謹慎旳對待自己旳立身處世��！
注釋
1.賈生：即賈誼。漢代的儒者稱(chēng)為“生”，如賈生、董生（董仲舒）。賈誼（前200—前168），世稱(chēng)賈太傅、賈長(cháng)沙、賈生，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)東）人。西漢初期的政論家、文學(xué)家。年少即以育詩(shī)屬文聞?dòng)谑廊�。后�?jiàn)用于漢文帝，力主改革，被貶為長(cháng)沙王太傅（因當時(shí)長(cháng)沙王不受文帝寵愛(ài)，故有被貶之意）。后改任梁懷王太傅。梁懷王墮馬而死，自傷無(wú)狀，憂(yōu)憤而死。
2.所取者：指功業(yè)、抱負。
3.所就者：也是指功業(yè)。
4.可致之才：能夠實(shí)現功業(yè)，抱負的才能。致，指致功業(yè)。
5.賈生之論：指賈誼向漢文帝提出的《治安策》。
6.漢文：漢文帝劉恒，西漢前期最有作為的君主之一。
7.晝：齊地名，在今山東臨淄。孟子曾在齊國為卿，后來(lái)見(jiàn)齊王不能行王道，便辭官而去，但是在齊地晝停留了三天，想等齊王改過(guò)，重新召他入朝。事見(jiàn)《孟子·公孫丑下》。
8.豫：喜悅�！睹献印す珜O丑下》：“孟子去齊，充虞路問(wèn)曰：‘夫子若不豫色然，前日虞聞諸夫子曰：“君子不怨天，不尤人�！薄唬骸蛱煳从街翁煜乱�，如欲平治天 下，當今之世，舍我其誰(shuí)也？吾何為不豫哉？’”充虞，孟子弟子，蘇軾這里誤為公孫丑。
9.“夫絳侯親握天子璽”句：絳侯：周勃，漢初大臣。漢文帝劉恒是劉邦第二子，初封為代王。呂后死后，諸呂想篡奪劉家天下，于是以周勃、陳平、灌嬰為首的劉邦舊臣共誅諸呂，迎立劉恒為皇帝。劉恒回京城路過(guò)渭橋時(shí)，周勃曾向他跪上天子璽。
10.諸呂作亂，齊哀王聽(tīng)到了消息，便舉兵討伐。呂祿等派灌嬰迎擊，灌嬰率兵到 滎陽(yáng)（今河南滎陽(yáng)）后，不擊齊王，而與周勃等共謀，并屯兵滎陽(yáng)，與齊連和，為齊王助威。周勃等誅諸呂后，齊王撤兵回國。灌嬰便回到長(cháng)安，與周勃、陳平等共立文帝。
11.這是說(shuō)他們君臣之間，比父子兄弟還親。
12.賈誼為太中大夫時(shí)，曾向文帝提出“改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮 樂(lè )”以及列侯就國，更改律令等一系列建議，得罪了周勃、灌嬰等人。他做梁懷王太傅 時(shí)，又向文帝獻治安策，對治國、御外等方面提出了建議。
13.優(yōu)游，疊韻連綿字，從容不迫的樣子。浸漬（zì），雙聲連綿字，漸漸滲透的樣 子。優(yōu)游浸漬：從容不迫，逐漸滲透。
14.遽：副詞，急速，驟然，迫不及待地。指賈誼在《治安策》的序中所說(shuō)；“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長(cháng)太息者六�！�
15.賈誼因被朝中大臣排擠，貶為長(cháng)沙王太傅，路過(guò)湘水，作賦吊屈原。
16.縈紆（yíng yū）：雙聲連綿字，繚繞的樣子。這里比喻心緒不寧。
17.趯然：超然的樣子。遠舉，原指高飛，這里比喻退隱。賈誼《吊屈 原賦》：“見(jiàn)細德之險徵兮，遙曾擊而去之�！闭沁h舉的意思。
18.賈誼在做梁懷王太傅時(shí)，梁懷王騎馬摔死，他自傷未能盡職，時(shí)�？奁�，一年多后就死了。夭絕，指賈誼早死。
19.累，憂(yōu)慮。
20.睿（ruì），智慧通達。
21.苻堅：晉時(shí)前秦的國君。王猛：字景略，初隱居華山，后受苻堅召，拜為中書(shū)侍郎。
22.王猛被用后，受到苻堅的寵信，屢有升遷，權傾內外，遭到舊臣仇騰、席寶的反對。苻堅大怒，貶黜仇、席二人，于是上下皆服（見(jiàn)《晉書(shū)·載記·王猛傳》）。
23.匹夫：指苻堅。略：奪取。當時(shí)前秦削平群雄，占據著(zhù)北中國，與東晉對抗，所以說(shuō)“略有天下之半”。
24.狷（juàn）介：孤高，性情正直，不同流合污。
25.病沮：困頓灰心。沮（jǔ）：頹喪。
26.發(fā)：泛指立身處世，也就是上文所謂自用其才。
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