《醉翁亭記》原文及譯文

　　在平時(shí)的學(xué)習、工作或生活中，大家肯定對各類(lèi)古詩(shī)都很熟悉吧，古詩(shī)作為一種詩(shī)歌體裁，指的是與近體詩(shī)相對的古體詩(shī)，又稱(chēng)古風(fēng)、往體詩(shī)。究竟什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編整理的《醉翁亭記》原文及譯文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　醉翁亭記

　　宋代：歐陽(yáng)修

　　環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè )，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè )亦無(wú)窮也。

　　至于負者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè )，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè )也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè )，而不知人之樂(lè )；人知從太守游而樂(lè )，而不知太守之樂(lè )其樂(lè )也。醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

　　譯文

　　環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。一眼望去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，那是瑯琊山。沿著(zhù)山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的水聲，看到流水從兩座山峰之間傾瀉而出的，那是釀泉。泉水沿著(zhù)山峰折繞，沿著(zhù)山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀又最大，所以自號“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè )趣，領(lǐng)會(huì )在心里，寄托在酒上。

　　至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，天高氣爽，水落石出，這就是山中的四季。清晨前往，黃昏歸來(lái)，四季的風(fēng)光不同，樂(lè )趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。

　　至于背著(zhù)東西的人在路上歡唱，來(lái)去行路的人在樹(shù)下休息，前面的招呼，后面的答應；老人彎著(zhù)腰走，小孩子由大人領(lǐng)著(zhù)走。來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地擺在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會(huì )喝酒的樂(lè )趣，不在于音樂(lè )；投射的中了，下棋的贏(yíng)了，酒杯和酒籌交互錯雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè )的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。

　　不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè )地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè )，卻不知道人們的快樂(lè )。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè )，卻不知道太守以游人的快樂(lè )為快樂(lè )啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè )，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè )事的人，那就是太守啊。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。

　　主旨

　　本文描寫(xiě)醉翁亭的秀麗環(huán)境和自然風(fēng)光，勾勒出一幅太守與民同樂(lè )的圖畫(huà)，抒發(fā)了作者的政治思想和寄情山水以排遣遭受打擊的復雜感情。 全文描寫(xiě)醉翁亭秀麗的環(huán)境、變化多姿的自然風(fēng)光和游人的山水之樂(lè )、游宴之樂(lè )，表現了作者與民同樂(lè )的思想，抒發(fā)了他貶謫后的抑郁心情。

　　作者對滁州優(yōu)美山水風(fēng)景的謳歌，對建設和平安定、與民同樂(lè )的理想社會(huì )的努力和向往，尤其是作者委婉而含蓄地所吐露的苦悶，這對宋仁宗時(shí)代的昏暗政治，無(wú)疑在客觀(guān)上是一種揭露，這些自然都閃爍著(zhù)思想光芒。尤其是這篇文章的語(yǔ)言，準確、鮮明、生動(dòng)、優(yōu)美，句式整齊而有變化，全文重復運用“……者……也”的判斷句句式，并且連用二十一個(gè)“也”字，增強文章特有的韻律。

　　作者：

　　歐陽(yáng)修追字的故事

　　歐陽(yáng)修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。他是宋代聞名遐邇的文學(xué)大師，是當時(shí)文壇盟主，詩(shī)、詞、文均有很高的成就。

　　歐陽(yáng)修的創(chuàng )作態(tài)度十分嚴謹，每一篇文章，他都要反復錘煉推敲，精益求精，一絲不茍。這也正是他創(chuàng )作上取得巨大成就的一個(gè)主要原因。

　　在宋代，一些達官貴人在亭臺樓閣建成時(shí)，總喜歡請文壇大家作文或題字。歐陽(yáng)修有一位老朋友韓琦，當時(shí)在相州任職，曾建造了一座別墅。他便請歐陽(yáng)修幫忙寫(xiě)一篇文章，以記錄別墅畫(huà)錦堂建造之事。并請歐陽(yáng)修在文章寫(xiě)成后立即交給來(lái)人帶回，以便在重陽(yáng)節前鐫刻堂上。

　　歐陽(yáng)修計算了一下日程，立即閉門(mén)謝客，擬好腹稿后，一揮而就。寫(xiě)畢交給來(lái)人，來(lái)人則立即辭歸。

　　可到了晚上，歐陽(yáng)修重讀白天寫(xiě)的文章，讀到“仕宦至將相，錦衣歸故鄉”時(shí)停住了。他覺(jué)得這兩句意思過(guò)直，與上下文銜接也不甚和諧，讀起來(lái)氣短而促。原來(lái)是白天成文時(shí)，因來(lái)人再三催促，沒(méi)有來(lái)得及仔細斟酌所致。他經(jīng)過(guò)仔細推敲，決定各加一個(gè)“而”字，從而使文句上下連貫順暢，意思也較深邃。

　　歐陽(yáng)修馬上出門(mén)，喚醒家人，又牽出一匹快馬，交代一番后，家人便快馬加鞭，向相州路上飛奔而去。到第二天日落西山時(shí)，才趕上了韓琦派來(lái)的人，把“而”字補上。從此，歐陽(yáng)修快馬追字的故事便不脛而走，為許多人熟知和傳誦。

　　歐陽(yáng)修的性格

　　歐陽(yáng)修性格受他父母的影響很大，歐陽(yáng)修性格的形成主要是她母親言傳身教的原因。他的母親是大家閨秀，識字懂禮節。他和母親從小寄居在叔父家里，知道叔父家里拮據，他母親就通過(guò)自己的努力養活自己和兒子，并教育歐陽(yáng)修一定要有志氣，千萬(wàn)不能看不起自己，要學(xué)會(huì )苦中作樂(lè )。他的母親還教育他以后做官一定要學(xué)他父親，清正廉潔且要寬大處理。

　　他三次被貶，但都不以為然，反而能在逆境中陶冶情操。他很孝順，怕母親一時(shí)受不了自己被貶而過(guò)艱難的日子。他的母親說(shuō)：我已經(jīng)習慣過(guò)苦日子，只要你覺(jué)得沒(méi)什么，我更覺(jué)得沒(méi)什么。他第一次被貶夷陵，這個(gè)地方更似蠻荒之地，條件極差不說(shuō)，冤假錯案不少且包括師爺在內都沒(méi)什么文化。他積極改善夷陵的不良現象，提高官吏的文化水平，減少冤假錯案，受到百姓的稱(chēng)贊。第二次貶官到經(jīng)濟較好的地方，不與富商與其他官員來(lái)往，反而開(kāi)發(fā)旅游，有空飲酒作詩(shī)自得其樂(lè )。第三次被貶已是晚年，沒(méi)過(guò)幾年就去世了。

　　歐陽(yáng)修的品德很高尚，離不開(kāi)他有一位賢德的母親。他做官敢于諫言，離不開(kāi)他母親的熏陶。他做官寬大處理，離不開(kāi)他有一個(gè)清廉的父親。他耿直敢得罪權貴，所以才三次被貶。

　　歐陽(yáng)修的成就

　　經(jīng)學(xué)方面，歐陽(yáng)修研究《春秋》，能不拘守前人之說(shuō)，有獨到見(jiàn)解；金石學(xué)為開(kāi)辟之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫(xiě)成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡(jiǎn)稱(chēng)《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著(zhù)作。

　　史學(xué)方面，歐陽(yáng)修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書(shū)》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經(jīng)驗，意在引為鑒戒。歐陽(yáng)修書(shū)法亦著(zhù)稱(chēng)于世，其書(shū)法受顏真卿影響較深。朱熹說(shuō)：“歐陽(yáng)公作字如其為人，外若優(yōu)游，中實(shí)剛勁”。

　　農學(xué)方面，歐陽(yáng)修曾遍訪(fǎng)民間，將洛陽(yáng)牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫(xiě)了《洛陽(yáng)牡丹記》一書(shū)，包括《花品序》、《花釋名》、《風(fēng)俗記》三篇。書(shū)中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專(zhuān)著(zhù)。

　　譜學(xué)方面，歐陽(yáng)修開(kāi)創(chuàng )了民間家譜學(xué)之先河，著(zhù)有《歐陽(yáng)氏譜圖序》，該文中詳細說(shuō)明了歐陽(yáng)修先世的遷移圖，即其先大禹到越國王族的脈絡(luò )，也描寫(xiě)了八王之亂后，歐陽(yáng)氏再度南遷江南，在南方各地族衍發(fā)展的歷程。

　　賞析

　　文學(xué)佳作引來(lái)了有關(guān)寫(xiě)作上的佳話(huà)和軼事。這種文學(xué)史上有趣的情形在歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》中是非常典型的�！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》所記載的歐陽(yáng)修改定本文開(kāi)頭的一則軼事，差不多可以和《醉翁亭記》的文章本身齊名。那故事是說(shuō)，歐陽(yáng)修《醉翁亭記》的原稿上，“初說(shuō)‘滁州四面有山’，凡數十字，末后改定，只曰‘環(huán)滁皆山也’五字而已”。我們也確實(shí)能夠感受到，文章的開(kāi)頭是簡(jiǎn)潔有力的（不過(guò)，后來(lái)也有人指出過(guò)歐陽(yáng)修的這描寫(xiě)并不屬實(shí)，說(shuō)除了瑯琊之外，當地并沒(méi)有什么山，見(jiàn)錢(qián)鐘書(shū)《管錐編》引郎瑛《七修類(lèi)稿》。我們不妨把它看做一種文學(xué)家的筆法，用不著(zhù)過(guò)多地糾纏于此）。從“環(huán)滁皆山也”到“得之心而寓之酒也”，可以說(shuō)是全文整體結構中的第一部分。我們不難看出，作者的筆法是很講究的，其描寫(xiě)線(xiàn)索是：從全景慢慢地收縮視野，由群山轉入“林壑尤美”的“西南諸峰”，再轉入“蔚然深秀”的瑯琊山（瑯琊山，在滁縣西南十里，東晉時(shí)元帝為瑯琊王，曾避居此山），然后具體到山間的泉水，即釀泉，最后幾經(jīng)回環(huán)，才在“峰回路轉”之后出現臨于泉上的一座玲瓏剔透的亭子，即醉翁亭，而“翼然”兩字，特別能夠加強描述中的形象性，富于動(dòng)感。歐陽(yáng)修采用這種由大及小，層層深入的寫(xiě)法，有助于引起讀者身臨其境和探勝索幽的興致。再往下，作者仍采用陳述句式，寫(xiě)出了建造亭子的人，以及自己給它起了“醉翁亭”的名字，并解釋了“醉翁”二字的由來(lái)。歐陽(yáng)修看來(lái)不是善飲之人，所以“飲少輒醉”，但卻為下文“醉翁之意不在酒，在乎水之間也”，的全篇主旨（與民同樂(lè )）伏了一筆。所以作者寫(xiě)道，鳥(niǎo)兒知道山林里的快活，卻不知道人們的快樂(lè )，人們知道跟隨太守游玩的快樂(lè )，卻不知道太守之所以快樂(lè )是因他能使滁州人民快樂(lè )，喝醉了酒能同滁人一起歡樂(lè )，醒了酒后能將歡樂(lè )的滁人記述到文章里的，是“廬陵歐陽(yáng)修也”。

　　《醉翁亭記》是一篇記體散文�！坝洝钡娜�，一種就是那些“傲逸狂醉”的人。所以，在初貶夷陵時(shí)，他就“益慎職，無(wú)飲酒”。然而有趣的是，在十年之后，他卻在滁州改變了自己的形象。這種神奇的轉變無(wú)疑具有現實(shí)背景，也體現著(zhù)歐陽(yáng)修思想變化的痕跡，因為在這以后，醉酒的情趣在歐陽(yáng)修的詩(shī)文中竟成了經(jīng)常性的主題。

　　此外，《醉翁亭記》大量運用駢偶句，并夾有散句，句法既整齊又富于變化，這不僅使文章越發(fā)顯得音調鏗鏘，而且形成一種駢散結合的獨特風(fēng)格。

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