《六親五法》文言文翻譯

　　六親五法是古籍《管子》里記載的一篇文章，見(jiàn)于《管子》第一篇。下面是小編收集整理的《六親五法》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

　　《六親五法》原文

　　以家為鄉，鄉不可為也；以鄉為國，國不可為也；以國為天下，天下不可為也。以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。毋曰不同生，遠者不聽(tīng)；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何親？如月如日，唯君之節！

　　御民之轡，在上之所貴；道民之門(mén)，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之；君惡之，則臣匿之。毋蔽汝惡，毋異汝度，賢者將不汝助。言室滿(mǎn)室，言堂滿(mǎn)堂，是謂圣王。城郭溝渠，不足以固守；兵甲強力，不足以應敵；博地多財，不足以有眾。惟有道者，能備患於未形也，故禍不萌。

　　天下不患無(wú)臣，患無(wú)君以使之；天下不患無(wú)財，患無(wú)人以分之。故知時(shí)者，可立以為長(cháng)；無(wú)私者，可置以為政；審於時(shí)而察於用，而能備官者，可奉以為君也。緩者，後於事；吝於財者，失所親；信小人者，失士。

　　《六親五法》翻譯/譯文

　　按照治家的要求治理鄉，鄉不能治好；按照治鄉的要求治理國，國不能治好；按照治國的要求治理天下，天下不可能治好。應該按照治家的要求治家，按照治鄉的要求治鄉，按照治國的要求治國，按照治天下的.要求治理天下。不要因為不同姓，不聽(tīng)取外姓人的意見(jiàn)；不要因為不同鄉，不采納外鄉入的辦法；諸候國不要因為不同國，而不聽(tīng)從別國人的主張。象天地對待萬(wàn)物，沒(méi)有什么偏私偏愛(ài)；像日月普照一切，才算得上君主的氣度。

　　駕馭人民奔什么方向，看君主重視什么；引導人民走什么門(mén)路，看君主提倡什么；號召人民走什么途徑，看君主的好惡是什么。君主追求的東西，臣下就想得到；君主愛(ài)吃的東西，臣下就想嘗試；君主喜歡的事情，臣下就想實(shí)行；君主厭惡的事情，臣下就想規避。因此，不要掩蔽你的過(guò)錯，不要擅改你的法度；否則，賢者將無(wú)法對你幫助。在室內講話(huà)，要使全室的人知道；在堂上講話(huà)，要使滿(mǎn)堂的人知道。這樣開(kāi)誠布公，才稱(chēng)得上圣明的君主。單靠城郭溝渠，不一定能固守；僅有強大的武力和裝備，不一定能御敵；地大物博，群眾不一定就擁護。只有有道的君主，能做到防患于未然，才可避免災禍的發(fā)生。

　　天下不怕沒(méi)有能臣，怕的是沒(méi)有君主去使用他們；天下不怕沒(méi)有財貨，怕的是無(wú)人去管理它們。所以，通曉天時(shí)的，可以任用為官長(cháng)；沒(méi)有私心的，可以安排作官吏；通曉天時(shí)，善于用財，而又能任用官吏的，就可以奉為君主了。處事遲鈍的人，總是落后于形勢；吝嗇財物的人，總是無(wú)人親近；偏信小人的人，總是失掉賢能的人材。

　　作品簡(jiǎn)介

　　六親五法是古籍《管子》里記載的一篇文章，見(jiàn)于《管子》第一篇。

　　《管子》是一部記錄中國春秋時(shí)期(公元前770～前476)齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學(xué)派的言行事跡的書(shū)籍。大約成書(shū)于戰國(前475～前221)時(shí)代至秦漢時(shí)期。劉向編定《管子》時(shí)共86篇﹐今本實(shí)存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。

　　管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱(chēng)敬仲，春秋時(shí)期齊國著(zhù)名的政治家、軍事家，潁上(今安徽潁上)人。管仲少時(shí)喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過(guò)早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合伙經(jīng)商后從軍，到齊國，幾經(jīng)曲折，經(jīng)鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱(chēng)為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時(shí)期的第一霸主,所以又說(shuō)“管夷吾舉于士”。管仲的言論見(jiàn)于《國語(yǔ) 齊語(yǔ)》，另有《管子》一書(shū)傳世。

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