《秦廢封建》原文及翻譯
導語(yǔ)：蘇軾是北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得了很高的成就。下面和小編一起來(lái)看看《秦廢封建》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。
原文：
秦初并天下，丞相綰等言：“燕、齊、荊地遠，不置王無(wú)以鎮之，請立諸子�！� 始皇下其議，群臣皆以為便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，天子不能禁止。今海內賴(lài)陛下神靈一統，皆為郡縣。諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便�！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳鸲凡恍�，以有侯王。賴(lài)宗廟天下初定，又復立國，是樹(shù)兵也，求其寧息，豈不難哉！廷尉議是�！狈痔煜聻槿�，郡置守、尉、監。
蘇子曰：圣人不能為時(shí)，亦不失時(shí)。時(shí)非圣人之所能為也，能不失時(shí)而已。三代之興，諸侯無(wú)罪不可奪削，因而君之雖欲罷侯置守，可得乎？此所謂不能為時(shí)者也。周衰，諸侯相并，齊、晉、秦、楚皆千馀里，其勢足以建侯樹(shù)屏。至于七國皆稱(chēng)王，行天子之事，然終不封諸侯。久矣，世之畏諸侯之禍也，非獨李斯、始皇知之。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固當然，如冬裘夏葛，時(shí)之所宜，非人之私智獨見(jiàn)也，所謂不失時(shí)者，而學(xué)士大夫多非之。漢高帝欲立六國后，張子房以為不可，李斯之論與子房無(wú)異。高帝聞子房之言，知諸侯之不可復，明矣。然卒王韓信、彭越、英布、盧綰，豈獨高帝所為，子房亦與焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，勢也�！�
昔之論封建者甚眾，宗元之論出，而諸子之論廢矣，雖圣人復起，不能易也。故吾取其說(shuō)而附益之，曰：凡有血氣必爭，爭必以利，利莫大于封建。封建者，爭之端而亂之始也。自書(shū)契【1】以來(lái)，臣弒其君，子弒其父，父子兄弟相賊殺，有不出于襲封而爭位者乎？自三代圣人以禮樂(lè )教化天下，至刑措不用，然終不能已篡弒之禍。至漢以來(lái)，君臣父子相賊虐者，皆諸侯王子孫，其馀卿大夫不世襲者，蓋未嘗有也。近世無(wú)復封建，則此禍幾絕。仁人君子，忍復開(kāi)之歟？故吾以為李斯、始皇之言，柳宗元之論，當為萬(wàn)世法也。
�。ㄈ〔挠谒巍ぬK軾《東坡志林》）
注釋：【1】書(shū)契：指有文字記載。
譯文：
秦王剛剛吞并天下的時(shí)候，丞相王綰等說(shuō)：“燕國、齊國、楚國之地偏遠，如果不設置藩王就無(wú)法鎮守這些地方，請立各位皇子為諸侯王�！鼻厥蓟拾堰@條建議交給大臣們討論，群臣都以為（分封藩王）有利。廷尉李斯說(shuō)：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后來(lái)的親屬日益疏遠，（他們）像仇人一樣互相攻擊，各諸侯國更是互相征戰，最終達到天子也不能禁止的地步�，F在天下依靠陛下的神力，全部統一成為秦朝的郡縣，諸位皇子和功臣朝廷可以用公家的賦稅分別重重地賞賜他們，很容易控制他們。能夠使天下人沒(méi)有異心，這就是使天下安寧的正確辦法，（所以說(shuō)）設置諸侯不利�！鼻厥蓟收f(shuō)：“天下一直都苦于戰斗不止，正因為有諸侯王�，F在依靠大秦宗廟的福佑天下剛剛安定，又再設立諸侯國，這是建立（分立的）部隊，要想天下安定，豈不是太難了嗎！廷尉的意見(jiàn)是對的�！庇谑蔷蛣澐痔煜聻槿鶄�(gè)郡，每個(gè)郡分別設置守、尉、監。
蘇子（蘇軾）說(shuō)：圣人不能創(chuàng )造時(shí)代，也不能違背時(shí)代。時(shí)勢不是圣人所能造就的，圣人能把握時(shí)勢，不違背時(shí)勢罷了。三代興盛的時(shí)候，諸侯如果無(wú)罪就不可剝奪（他們的封國），因而君主即使想要廢除分封制度設置郡守，能行得通嗎？這就是所說(shuō)的不能創(chuàng )造時(shí)代。周朝衰落了，諸侯互相吞并，齊國、晉國、秦國、楚國都達到方圓一千余里的國土，他們的勢力足夠來(lái)分封諸侯樹(shù)立屏障。到了七國都稱(chēng)了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而終究不能分封諸侯。（這是已經(jīng)被驗證）很久了的事情，世人害怕諸侯造成的災禍，不是只有李斯和秦始皇知道這一點(diǎn)。
秦始皇吞并天下以后，劃分郡縣，設置郡縣的守吏，道理本來(lái)就應當這樣，（這就）像冬天穿皮襖夏天穿葛衣，是時(shí)令所應當的事情，并不是某些人的個(gè)人智慧或獨到見(jiàn)解，（一般）所說(shuō)的不違背時(shí)代的情況，求學(xué)者和士大夫大多認為它不對。漢高帝想封六國的后人，張良認為不行，李斯的意見(jiàn)與張良的意見(jiàn)沒(méi)有什么不同。漢高帝聽(tīng)了張良的話(huà)，知道分封諸侯不可恢復，這是非常明顯的了。然而最終還是分封韓信、彭越、英布、盧綰，（這件事）難道只是漢高帝做的事情嗎，張良也參與了。所以柳宗元說(shuō)：“分封諸侯的制度并不是圣人的本意，而是時(shí)勢使然�！�
過(guò)去議論分封諸侯的人，柳宗元的議論一出，而其他諸人的議論都被廢棄了，即使是圣人再復活，也不能改變了。所以我采用他的說(shuō)法，又增補了一些，說(shuō)：凡是有血氣的人一定會(huì )爭奪，爭奪一定會(huì )因為利益，而利益沒(méi)有比分封諸侯再大的.了。分封諸侯，是爭戰的開(kāi)端、戰亂的開(kāi)始。從有書(shū)面文字記載以來(lái)，臣下弒殺他的國君，兒子弒殺他的父親，父子兄弟互相殘殺，有不是因為襲取封國和爭奪王位的情況嗎？自夏商周起圣人用禮樂(lè )教化天下，曾經(jīng)達到了刑罰可以擱置不用的程度，但是最終不能終止篡位弒君的禍患。到漢代以來(lái)，君臣父子互相殘殺的情況，都是諸侯王的子孫，其余的不能世襲的卿和大夫，從未有過(guò)。近世不再分封諸侯，所以這種禍事差不多絕跡了。仁人君子，難道忍心再開(kāi)始這種禍事嗎？所以我認為李斯、秦始皇的意見(jiàn)和柳宗元的意見(jiàn)，應當成為萬(wàn)世萬(wàn)代的法則。
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