《展喜犒師》文言文鑒賞
《展喜犒師》記錄了展喜成功地說(shuō)服了攻打魯國的齊國退兵的一次出色外交活動(dòng)。齊大魯小，齊強魯弱，因此，齊國總想侵略魯國。這次齊孝公本來(lái)是想要進(jìn)攻魯國的。但展喜的一番話(huà)，有理有據，大義凜然，而又委婉動(dòng)聽(tīng)，說(shuō)得齊孝公無(wú)話(huà)可答，只好收兵回去。
【原文】
《展喜犒師》
出處：《左傳》
夏，齊孝公伐我北鄙。
公使展喜犒師（1），使受命于展禽（2）。齊侯未人竟（3），展喜從之，曰：“寡君聞君親舉玉趾（4），將辱于敝邑，使下臣犒執事（5）”齊侯曰：“魯人恐乎？”對曰：“小人恐矣，君子則否�！饼R侯曰：“室如縣磐（6），野無(wú)青草（7），何恃而不恐？”對曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室（8），夾輔成王。成王勞之，而賜之盟，曰：‘世世子孫無(wú)相害也！’載在盟府（9），大師職之（10）�；腹且约m合諸侯，而謀其不協(xié)，彌縫其闕（11），而匡救其災，昭舊職也（12）。及君即位，諸侯之望曰：‘其率桓之功（13）！’我敝邑用是不敢保聚（14），曰：‘豈其嗣世九年，而棄命廢職？其若先君何？君必不然�！汛硕豢��！饼R侯乃還。
【注釋】
�。�1）公：指魯僖公。展喜：魯國大夫,展禽的弟弟。犒:慰勞。
�。�2）受命：請教。指向展禽領(lǐng)受犒勞齊軍的辭令。展禽：名獲，魯國大夫，因食邑于柳下，死后謚為“惠”，故又稱(chēng)柳下惠。
�。�3）齊侯：齊孝公，齊桓公之子。竟：同“境”。
�。�4）玉趾：表示禮節的套話(huà)，意思是貴足、親勞大駕。
�。�5）執事：左右辦事的官員，用作對方的敬稱(chēng)。
�。�6）縣：同“懸”。磐：石制打擊樂(lè )器。
�。�7）野無(wú)青草：指旱情嚴重。
�。�8）大公：太公，齊國始祖姜尚，又稱(chēng)姜大公。股肱（gong）：大腿和手臂。這里的意思是輔佐。
�。�9）載：盟約也叫載書(shū)，簡(jiǎn)稱(chēng)為載。
�。�10）大師：太師，當為太史，主管盟誓的官。職：掌管。
�。�11）彌縫：填滿(mǎn)縫隙。這里的意思是補救。
�。�12）昭：發(fā)揚光大。舊職：指大公的舊職。
�。�13）率：遵循�；福褐庚R桓公。
�。�14）保聚：保城聚眾。
【白話(huà)翻譯】
夏天，齊孝公領(lǐng)兵攻打我國北部邊境�！�
魯僖公派遣展喜去犒勞齊國軍隊，讓他先向展禽請教犒賞時(shí)的辭令。齊孝公還沒(méi)有進(jìn)入魯國國境，展喜就出境去跟著(zhù)齊孝公，對他說(shuō)：“我們國君聽(tīng)說(shuō)您親勞大駕，將要屈尊光臨敝國，特派臣下來(lái)犒勞您的侍從們�！饼R孝公說(shuō)：“魯國人害怕嗎？”展喜回答說(shuō)：“平民百姓害怕，君子大人不害怕�！饼R孝公說(shuō)：“百姓家中空空蕩蕩像掛起來(lái)的磐，田野里光禿禿地連青草都沒(méi)有，你們憑借什么不害怕？”展喜回答說(shuō)：“憑借先王的命令。從前周公和齊太公輔佐周王室，在左右協(xié)助成王。成王慰勞他們，還賜給他們盟約，盟約上說(shuō)：‘世世代代的子孫都不要互相殘害！’這個(gè)盟約保存在盟府里，由太史掌管著(zhù)。齊桓公因此集合諸侯，商討解決他們的糾紛，彌補他們的.過(guò)失，救助他們的災難，這是為了發(fā)揚光大齊大公的舊職。等到您當上國君，諸侯們都盼望著(zhù)說(shuō)：‘他會(huì )繼承桓公的功業(yè)！’我們敝國因此不敢保城聚眾，人們會(huì )說(shuō)：‘難道他繼承桓公之位才九年，就丟棄使命、放棄職責嗎？他怎么對先君交待呢？君王一定不會(huì )這樣做的�！藗儜{借這一點(diǎn)就不害怕�！庇谑驱R孝公就領(lǐng)兵回國了。
【解析】
面對入侵的大兵壓境，魯國的政治家們并沒(méi)有驚慌失措，沒(méi)有義憤填膺，而是想出了一個(gè)即使在今天看來(lái)也依然是妙絕的高招：犒賞前來(lái)入侵的敵軍，并對之以令敵手無(wú)言以對的絕妙外交辭令，真能使人拍案叫絕。
其實(shí)，魯國人之所以“有恃無(wú)恐”，不僅僅是他們的先君曾有過(guò)“和平友好條約”，恐怕更在于他們的自信——自信道義是在自己一邊，自信自己擁有對付入侵者的智慧，也自信自己有同敵手對抗的實(shí)力。如果沒(méi)有這些東西作后盾，大概也難以用，“一言”讓敵手退卻，畢竟來(lái)者不善，敢于來(lái)犯，也就意味看來(lái)者不會(huì )顧及什么先君之盟。
所謂大義凜然，只有在這種關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì )顯現出來(lái)，英雄本色也只有在這時(shí)才會(huì )顯現出來(lái)。戰場(chǎng)上的浴血奮戰、刀光劍影是一回事，談判桌上的唇槍舌劍、巧妙應對又是一回事，并不一定非要真刀真槍地廝殺才算得上英雄。
不過(guò)，也有一點(diǎn)差別：對于喪失了良知、喪心病狂、歇斯底里的戰爭販子來(lái)說(shuō)，再絕妙的外交辭令和應對技巧，都是無(wú)濟于事的。強盜自有強盜的邏輯，有時(shí)甚至連邏輯也不講。八國聯(lián)軍1火燒圓明園時(shí)，何曾講過(guò)邏輯？日本人發(fā)動(dòng)盧溝橋事變時(shí)，何曾講過(guò)邏輯？希特勒發(fā)動(dòng)第二次世界大戰時(shí)，又何曾講過(guò)邏輯？強盜總歸是強盜，有時(shí)他們可能假惺惺地找借口，有時(shí)則赤裸裸地燒殺搶掠。
照這種標準來(lái)看，齊孝公這樣的人，也還算是天良尚未喪盡，還沒(méi)有達到喪心病狂的地步，在無(wú)言以對之后還知道退兵。這種好事肯定不多了，大概也只有講究禮義廉恥的古代才會(huì )有�，F代社會(huì )中，要么是赤裸棵地恃強凌弱，要么是談判桌上的利益交換。
要真正具有與敵手抗衡的實(shí)力，應當軟、硬兩手兼備，既要在外交場(chǎng)合周旋的智慧和技巧，也要有軍事的、國力的、民眾的實(shí)力作為后盾，才能立于不敗之地。
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