怎樣的故事才能叫做寓言

　　拉·封登說(shuō)：一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓好比是靈魂。這告訴我們寓言必須有故事有教訓。沒(méi)有故事不成為寓言，有故事而沒(méi)有教訓也不能稱(chēng)為寓言。寓言的教訓(也就是要闡明的道理)，并不是作家隨意設想的，而是從生活中汲取出來(lái)的經(jīng)驗，也可以稱(chēng)之為生活的真理，或者叫做哲理。

　　俄國寓言作家陀羅雪維支在他的《寓言的寓言》的序中說(shuō)：寓言是穿著(zhù)外衣的真理。這是對寓言最精辟的解釋。生活是創(chuàng )作的源泉。寓言作家決不能脫離生活，脫離社會(huì )，關(guān)起門(mén)來(lái)胡思亂想，虛構瞎編。他必須深入生活，觀(guān)察體驗，從生活中汲取養料，不斷探索真理，才能創(chuàng )作出與現實(shí)生活緊相結合的寓言。寓言的職能并不是描寫(xiě)生活，而是解剖生活，評判生活，啟迪人們的智慧，認識真理。因此．寓言作家的立場(chǎng)和愛(ài)憎應該非常鮮明，他擁護什么，反對什么，肯定什么，否定什么，都必須十分明確。模棱兩可，似是而非，決不能成為寓言，而只能是寓言諷嘲的對象。

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