中國古今寓言手抄報

　　寓言是文學(xué)作品的一種體裁，常帶有諷刺或勸戒的性質(zhì)，用假托的故事或擬人手法說(shuō)明某個(gè)道理或教訓。關(guān)于中國古今寓言，以下是與大家分享的相關(guān)內容，供大家學(xué)習參考!

　　內容簡(jiǎn)介

　　古代寓言按照思想內容，又可以概括成三類(lèi)。

　　第一類(lèi)是以生動(dòng)活潑的比喻講出深刻的哲理，不僅給人以美的享受，而且給人以智慧。中國自先秦開(kāi)始，就出現許多哲理性很強的寓言，形成中國古代寓言的一大特色，其中有許多閃耀著(zhù)樸素唯物主義或辯證法的思想光輝。如《杞人憂(yōu)天》說(shuō)明天不過(guò)是積聚起來(lái)的氣體，沒(méi)有什/z，地方?jīng)]有氣體;地不過(guò)是土塊積成的，土塊塞滿(mǎn)了四方，沒(méi)有什么地方?jīng)]有土地。因此，憑空懷疑天地將要崩墜的想法是毫無(wú)根據的。

　　第二類(lèi)是具有“勸善懲惡”性質(zhì)的，其中也有許多給人以積極的啟示�！秶ф椃ā氛f(shuō)明心術(shù)不正;為一己私利不惜傷害恩人是很卑鄙的。這一類(lèi)故事當中也有一些消極因素，如宣揚安分守己、因果報應的陳腐觀(guān)點(diǎn)，對于這些我們應該善于鑒別，給予必要分析和批判。

　　第三類(lèi)是“揭發(fā)伏藏，顯其弊惡”，具有諷刺性意義的。其中有些是針對時(shí)政，痛斥惡俗陋習的，在一定程度上暴露了封建社會(huì )的黑暗和腐朽�！稄娙∪艘隆方沂境鍪郎蠍喝说那扇『缞Z和極端殘忍;《貓祝鼠壽》嘲諷了偽善者的虛情假意;《爭雁》斥責了那種崇尚空談，進(jìn)行毫無(wú)意義的爭辯的風(fēng)氣;《迂儒救火》表現出拘守封建禮教的迂腐可笑。

　　真偽篇·涸轍之魚(yú)

　　莊子家已經(jīng)貧窮到揭不開(kāi)鍋的地步了，無(wú)奈之下，只好硬著(zhù)頭皮到監理河道的官吏家去借糧。

　　監河侯見(jiàn)莊子登門(mén)求助，爽快地答應借糧。他說(shuō)：“可以，待我收到租稅后，馬上借你300兩銀子。”

　　莊子聽(tīng)罷轉喜為怒，臉都氣得變了色。他忿然地對監河侯說(shuō)：“我昨天趕路到府上來(lái)時(shí)，半路突聽(tīng)呼救聲。環(huán)顧四周不見(jiàn)人影，再觀(guān)察周?chē)�，原�?lái)是在干涸的車(chē)轍里躺著(zhù)一條鯽魚(yú)。”

　　莊子嘆了口氣接著(zhù)說(shuō)：“它見(jiàn)到我，像遇見(jiàn)救星般向我求救。據稱(chēng)，這條鯽魚(yú)原住東海，不幸淪落車(chē)轍里，無(wú)力自拔，眼看快要干死了。請求路人給點(diǎn)水，救救性命。”

　　監河侯聽(tīng)了莊周的話(huà)后，問(wèn)他是否給了水救助鯽魚(yú)。

　　莊子白了監河侯一眼，冷冷地說(shuō)：“我說(shuō)可以，等我到南方，勸說(shuō)吳王和越王，請他們把西江的水引到你這兒來(lái)，把你接回東海老家去罷!”

　　監河侯聽(tīng)傻了眼，對莊子的`救助方法感到十分荒唐：“那怎么行呢?”

　　“是哇，鯽魚(yú)聽(tīng)了我的主意，當即氣得睜大了眼，說(shuō)眼下斷了水，沒(méi)有安身之處，只需幾桶水就能解困，你說(shuō)的所謂引水全是空話(huà)大話(huà)，不等把水引來(lái)，我早就成了魚(yú)市上的干魚(yú)啦!”

　　遠水解不了近渴，這是人們的常識。這篇寓言揭露了監河侯假大方，真吝嗇的偽善面目。諷刺了說(shuō)大話(huà)，講空話(huà)，不解決實(shí)際問(wèn)題之人的慣用伎倆。老實(shí)人的態(tài)度是少說(shuō)空話(huà)，多辦實(shí)事。

　　真偽篇·魯國少人才

　　魯哀公對拜見(jiàn)他的莊子深有感慨地說(shuō)：“咱魯國儒士很多，唯獨缺少像先生這樣從事道術(shù)的人才。”

　　莊子聽(tīng)了魯君的判斷，卻不以為然地持否定態(tài)度：“別說(shuō)從事道術(shù)的人才少，就是儒士也很缺。”

　　魯哀公反問(wèn)莊子：

　　“你看全魯國的臣民幾乎都穿戴儒者服裝，能說(shuō)魯國少儒士嗎?”

　　莊子毫不留情地指出他在魯國的所見(jiàn)所聞：

　　“我聽(tīng)說(shuō)在儒士中，頭戴圓形禮帽的通曉天文;穿方形鞋的精通地理;佩戴五彩絲帶系玉玦(jue)的，遇事清醒果斷。”莊子見(jiàn)魯王認真聽(tīng)著(zhù)，接著(zhù)表示自己的見(jiàn)解：“其實(shí)那些造詣很深的'儒士平日不一定穿儒服，著(zhù)儒裝的人未必就有真才實(shí)學(xué)。”

　　他向魯王建議：“您如果認為我判斷得不正確，可以在全國范圍發(fā)布命令，宣布旨意，凡沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的冒牌儒士而穿儒服的一律問(wèn)斬!”

　　魯哀公采納了莊子的諫言，在全國張貼命令。不過(guò)5天，魯國上上下下再也看不見(jiàn)穿儒服的“儒士”了。唯獨有一男子漢，穿戴儒裝立于國宮門(mén)前。魯哀公聞?dòng)嵙⒓磦髦颊僖?jiàn)。魯哀公見(jiàn)來(lái)者儀態(tài)不俗，用國家大事考問(wèn)他，提出的問(wèn)題五花八門(mén)千變萬(wàn)化，對方對答如流，思維敏捷，果然是位飽學(xué)之士。

　　莊子了解到魯國在下達命令后，僅有一位儒士被國君召進(jìn)宮，敢于回答問(wèn)題。于是他發(fā)表自己的看法：“以魯國之大，舉國上下僅只一名儒士，能說(shuō)人才濟濟嗎?”

　　這篇寓言很有諷喻意味。真才實(shí)學(xué)不是靠衣著(zhù)來(lái)裝扮的，形式不能取代實(shí)質(zhì)。一種思想、學(xué)說(shuō)或職業(yè)吃香與流行后，就會(huì )有人弄虛作假，附庸風(fēng)雅，借以謀取私利。

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