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讀余秋雨千年一嘆有感（精選13篇）
讀完一本名著(zhù)以后，大家一定都收獲不少，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。千萬(wàn)不能認為讀后感隨便應付就可以，以下是小編為大家收集的讀余秋雨千年一嘆有感，歡迎大家分享。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇1
《千年一嘆》追其根源，它像是馬可波羅游記一樣的日記，記錄的是余秋雨四萬(wàn)八千里行程中的經(jīng)歷，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明，阿拉伯文明，印度文明，古埃及文明、希伯來(lái)文明。
然而，生命總是在不斷前行，站在人生的十字路口，一切都是來(lái)也匆匆，去也匆匆。每每重拾，都會(huì )有一份揮之不去的滄桑感。就如他在《廢墟》中所說(shuō)的，"我熱愛(ài)廢墟，又寄情于廢墟".多少個(gè)王朝，反反復復，一千年一回，留下的只有一陣陣嘆息。輕輕的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái)，也從恒河畔邊傳來(lái)，當曾經(jīng)的輝煌成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們開(kāi)始遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈，文明已經(jīng)衰落，歷史也開(kāi)始褪色了。他不畏"孤獨與艱險",用自己的親身經(jīng)歷書(shū)寫(xiě)了《千年一嘆》。
"千年一嘆，一嘆千年",我是一個(gè)沒(méi)有長(cháng)途旅行過(guò)的人，什么名勝風(fēng)景、文化古跡、都沒(méi)有真正的體會(huì )過(guò)。雖然他語(yǔ)帶鋒芒被人稱(chēng)作"毒舌",但他用"文字追述文明消逝的滄桑，用鏡頭記錄歷史遣落的懷抱。用一枝筆，記錄了10個(gè)國家的人文地理".讓我對"旅行"有了一種認識與期望。就如他所說(shuō)，不僅僅是荒原，荒原下有斷壁殘垣。他將自己的恐懼掩蓋，甘愿獨自去面對這一切。他站在那里，沉浸在眼前的只有落寞的荒涼，沒(méi)有鮮明的色彩，沒(méi)有繁華的景象，只有曾鼎一時(shí)。
于是冒險開(kāi)始，抵達希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈。痛苦一定會(huì )被沉淀，沉淀成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭，閑散自如。再到埃及，它昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，古文字無(wú)人能識，古文獻無(wú)人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的.復原，更讓人語(yǔ)塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著(zhù)將那份強烈的歷史滄桑感也湮滅了。
"廢墟本應是進(jìn)化的長(cháng)鏈"而人們卻都要毫無(wú)保留的想要去鏟除廢墟。不去面對廢墟，正視它，而是一遍又一遍去改變，因而讓他再一次的語(yǔ)塞了……"重建古羅馬角斗場(chǎng)；去拋光的遠年古銅器；和去上塑宋版的圖書(shū)，因而，它們又有何價(jià)值而言那。聯(lián)想到自己，不正是這樣嗎？
不敢面對一切，缺乏悲劇意識，常常將自己藏在"屬于自己的那片小天地",遇到問(wèn)題，不是想著(zhù)去克服它，而總是想著(zhù)去逃避。常以林黛玉自喻，雖有她那般的性情，卻沒(méi)有她那般的才情。文章永遠是那種小家碧玉型的風(fēng)格。只有經(jīng)歷過(guò)的，面對過(guò)的，你才能身臨其境。誰(shuí)都有千言萬(wàn)語(yǔ)，誰(shuí)都又欲哭無(wú)淚。是余秋雨，用自己的親身經(jīng)歷告訴我，面對挫折，屈服是最無(wú)能的對白。他把苦心鉆研所得的歷史成果慷慨地分享給世人，不做作、不扭捏。曾經(jīng)的天一閣居然如此輝煌、神秘。因而是他讓我認識了一個(gè)不一樣的世界。
如果可以，我愿意像余秋雨一樣去旅行。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇2
從尼羅河往東到兩河流域再到恒河平原，這片地域寂寞了千年。戰爭來(lái)了，它以及它所承載的歷史也漸漸被淡忘了。人們對它好奇而又畏懼，索性將自己的目光投向了相比之下年輕得多的歐美。強國覬覦這里的資源，卻任由寶貴的遺跡經(jīng)受時(shí)間的風(fēng)霜雨雪。旅行者們來(lái)到這里，用相機記錄下它的面貌一隅便離開(kāi)了，他們永遠是這樣步履匆匆。終于，在千禧年到來(lái)之前，它等到了一位真正希望走進(jìn)它的旅人。他從一個(gè)同樣古老的國度趕來(lái)，在槍彈的威脅中潛行了數萬(wàn)里，用腳步丈量了幾千年人類(lèi)文明橫跨的距離。三個(gè)月的時(shí)間，雖然他也是匆匆走過(guò)，但正如他在自序里所言，“如果這種匆促出自于一種萬(wàn)里恐怖中的生命重壓，那就是另一回事了�！�
不同于《行者無(wú)疆》的輕松活潑，這片孕育了多種古文明的土地使余秋雨的筆調愈發(fā)冷靜和深沉。他在漫漫黃沙中揮筆，《千年一嘆》便在一路槍口中寫(xiě)就。
讀罷全書(shū)，最令我擔憂(yōu)的還是這片土地上的子民。在《尋找底線(xiàn)》一文中，余秋雨寫(xiě)到了坐落在耶路撒冷城西的大屠殺紀念館。一大片從遺物中找到的照片在一個(gè)拐彎后突然呈現在所有人眼前，“男孩，女孩，微笑的，大笑的，裝大人樣的，撒嬌的，調皮的都有。短發(fā)似乎在笑聲中抖動(dòng)，機靈全都在眼角中閃出。但他們，全被殺害了！”如果說(shuō)那些無(wú)畏的戰士在看到死神臨近時(shí)仍保持微笑，是在捍衛他們最后一點(diǎn)尊嚴，那么那無(wú)數消逝在槍口下的孩子們呢？他們在搭上開(kāi)往天堂的列車(chē)之前，面對著(zhù)鏡頭，面對著(zhù)罪惡的劊子手，綻放出最爛漫的笑容，則應當是對世界無(wú)情的嘲諷。這讓我想到了意大利電影《美麗人生》。盡管影片中穿插了許多喜劇成分，而且關(guān)于父親的死，也只用三兩聲槍響帶過(guò)，沒(méi)有過(guò)多的渲染，卻足見(jiàn)其中無(wú)言的悲壯。我相信紀念館設計者的用意也是如此，不陳列帶血的刀劍，不展出銹蝕的槍炮，而用由一群笑臉組成的拼圖，使得這份震撼、這份對戰爭的反思抵達人們內心最深處。
同時(shí)，余秋雨也無(wú)意間向我們透露了戰火背后人們的生活情形。在烽火和硝煙消散之時(shí)，他們的生活同我們的一樣平靜。無(wú)論是認為其他國家嫉妒巴格達美麗的伊拉克老人，還是以家鄉擁有的眾多古跡與深厚的文化底蘊為榮的.埃及青年王大力，他們言語(yǔ)之中無(wú)不表明這里的和平，彰顯著(zhù)人們共有的對世界的愛(ài)。記得曾在雜志上讀過(guò)一篇題為《奇怪的西方記者》的文章，說(shuō)是一位叫安娜的歐洲記者到尼日利亞采訪(fǎng)，在與當地同行喬什夫到一家餐館吃飯時(shí)竟然抱怨餐館“太干凈了”。安娜對非洲的印象是“嘈雜、擁擠、混亂、花花綠綠”，顯然，她對非洲的認識僅僅停留在遙遠的從前。而中東，自然也有其除卻戰火之外的另一面，每個(gè)普通人都幸福著(zhù)那些屬于自己的幸福。
《千年一嘆》它厚重，因為它裝滿(mǎn)了沉甸甸的文化與歷史。余秋雨，這位年過(guò)半百的學(xué)者，穿過(guò)狂風(fēng)揚起的大漠沙塵，用文字喚醒了險些被人們遺忘的記憶。這是全人類(lèi)共同的根，人類(lèi)文明從那里起步。有了根，我們便有了闊步前行的理由。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇3
看了《千年一嘆》之后，根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪(fǎng)古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng)，是一件美差�？善渲袇s蘊含著(zhù)多少說(shuō)不清，道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng )造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō)，看到作為一個(gè)以前創(chuàng )造過(guò)輝煌文化的國家，他們的子孫連學(xué)都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲，醫院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清，道得明。忘了是在哪個(gè)國家，為了讓旅客能夠安全地觀(guān)賞古跡，每個(gè)車(chē)隊都派兩輛車(chē)前后保護，余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò)，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰爭越來(lái)越讓我感到害怕。它是一個(gè)怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng )造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的`上空飄過(guò)。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個(gè)很神奇的國家。幾千年來(lái)，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結在一齊，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇4
余先生的《千年一嘆》，我在兩個(gè)月里一共讀了兩遍，還為此拜讀了對話(huà)形式的《文明之旅》。
推薦這本書(shū)的理由有幾個(gè)。
首先，余秋雨先生的文筆才學(xué)深深地折服了我這文化小白，我就像一個(gè)好奇的稚子，看著(zhù)字里行間的那精湛到位又不失文字之美的敘述，就像變魔術(shù)般，讓我無(wú)數次崇拜著(zhù)又歡喜得手舞足蹈。文字是文明傳承最主要的形式，也是思想影響最重要的途徑，像余先生、季老他們這些文學(xué)大師，都是我心目中偉大的人類(lèi)。
其次，這是我看過(guò)最完整的古文明介紹的書(shū)籍，且淺顯易懂，傳景傳情。尼羅河邊上的埃及文明，底格里斯河及幼發(fā)拉底河的.兩河文明，猶太人的希伯來(lái)文明，更早之前的美索不達米亞文明，我以前也曾從不同的書(shū)籍里斷斷續續地了解，但它們究竟有何聯(lián)系？現在是什么樣子？與中華文明在時(shí)間和表現上有何不同？這些都是我一直想知道或者想規整的，而這一次終于明明白白了。
再者，這可能是余先生對文化、文學(xué)追求的路上最后一本純純粹粹且高度到達巔峰的一本書(shū)了。以后可能都會(huì )是生感悟、做人藝術(shù)什么的，我不會(huì )有興趣。
最后，說(shuō)到中華文明。這應該是我作為中國人最驕傲的資本，也是我身為一個(gè)渺小的中國人最無(wú)奈的部分。如中庸之道，助我，愚我，也害我。它的確值得我們去反思。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇5
哪有什么和平年代，只不過(guò)我們生活在一個(gè)和平的國家！最近看了余秋雨老師的《千年一嘆》，你就會(huì )明白生活在以喜馬拉雅山為西門(mén)的大中國，是多么自豪與驕傲！余秋雨老師帶著(zhù)鳳凰衛視的其他人員，歷經(jīng)滄桑，穿越火線(xiàn)，從希臘到尼珀爾，一一去尋訪(fǎng)那千年文明，生命是脆弱的，文明卻是偉大的，而即使埃及文明等各類(lèi)世界文明有些比我們上下五千年的文明都要長(cháng)，但是沒(méi)有一個(gè)能夠像我們中國這么完整延續傳承下來(lái)，所以我們很慶幸，慶幸地能夠把朱子，程子，孔子，莊子等經(jīng)典一直應用到現在，這就是俗話(huà)說(shuō)得，不能斷了香火！
在回想當今我們生活的中國，是多么有安全，是多么有底蘊，是多么有文化！所以慶幸生活在這么一個(gè)令人羨慕的國家！一個(gè)強大的國家！
而現在經(jīng)濟在飛速發(fā)展，我們年輕的.一代似乎有些著(zhù)急，社會(huì )步伐有些過(guò)快，我們開(kāi)始有些急躁，甚至開(kāi)始抱怨，請我們放慢心中的腳步，好好品味這和平的滋潤，因為我們根本沒(méi)有體驗過(guò)在吃飯的時(shí)候，一顆火箭彈從你耳旁飛過(guò)的驚心動(dòng)魄，沒(méi)有體驗走在街上隨時(shí)汽車(chē)炸彈的巨響，所以我們應該慶幸，把這種文明延遲下去，和平珍惜下去！
最后兩句話(huà)送個(gè)諸位，
1.你為祖國站崗放哨，祖國為你遮風(fēng)擋雨；
2.國無(wú)國防，國將無(wú)防。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇6
千年一嘆，一嘆千年，在遙遠的歷史長(cháng)河中，究竟有多少王朝，多少輪回？誰(shuí)也無(wú)法知曉它們曾經(jīng)的輝煌，世人看到的，只不過(guò)是經(jīng)過(guò)幾千年歲月蹉跎的落魄罷了，每每拾起此書(shū)，我都不禁感嘆歷史的滄桑，歲月的無(wú)情！
作者余秋雨在千年之后重走，聽(tīng)到卻只有陣陣嘆息，從那美麗的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從那古老的金字塔上傳來(lái)；從那沉寂無(wú)聲的死海邊傳來(lái)，從那無(wú)邊無(wú)際、硝煙彌漫的沙漠中
傳來(lái)；也從恒河邊傳來(lái)……當昔日的輝煌變得落寞，唯一的療傷者也只能是時(shí)間了。經(jīng)過(guò)一代的變遷，人們逐漸遺忘，那一聲聲嘆息也變?yōu)榱藷o(wú)奈。文明慢慢衰落，曾經(jīng)那些美麗的色彩也被時(shí)間沖淡了。在余秋雨的書(shū)中，我仿佛能感受到一絲絲落寞的蒼涼，沒(méi)有鮮明的色彩；沒(méi)有繁華的景象，人民沒(méi)有一點(diǎn)快樂(lè )和幸福。只有往日鼎盛一時(shí)現如今如此慘淡的古文明，只有一片死寂的黑色。
希臘陷入了平靜，而埃及昔日的輝煌到了今日卻是一個(gè)快要湮滅的地步，令他們先人引以為傲的'古文字至今無(wú)人能懂，古文明對于埃及人有著(zhù)一連串的問(wèn)號。只有從被風(fēng)化的古跡和金字塔中，隱約看見(jiàn)一點(diǎn)文明古國的模樣。伊拉克的失學(xué)兒童太多太多，連字也不認識。要知道他們的祖先是最早發(fā)明文字的人��！戰爭讓本該天真爛漫他們承受了太多同齡孩子不該承受的痛苦，小小的肩膀上背負著(zhù)太多責任。小小年紀失去親人，連上學(xué)都成了一種奢望。也有無(wú)數人守在恒河邊，等待著(zhù)死亡……
四大文明古國：古巴比倫、古埃及、古印度、中國。如今也只有中國這頭雄獅傲然挺立。我很驕傲，我是中國人！
讀余秋雨千年一嘆有感 篇7
悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒(méi)有，庸懶的眼神很吃力地掠過(guò)桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開(kāi)的書(shū)上。
書(shū)是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀實(shí)體裁的文字，讀來(lái)卻另有一翻味道。
我一直喜歡這樣雕啄文字，無(wú)聲無(wú)息的就走進(jìn)一個(gè)人的世界，能聽(tīng)到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時(shí)也想這炎熱的鬼天氣；
思緒行走在文字中，一次次被文字中的話(huà)語(yǔ)折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。
這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂(lè )，才打開(kāi)書(shū)，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。
《千年一嘆》無(wú)聲無(wú)息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫(xiě)的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書(shū)已經(jīng)是滿(mǎn)腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時(shí)間、戰爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？
不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過(guò)怎樣的`宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話(huà)普羅米修斯欺騙宙斯開(kāi)始的，還有就是希臘國家男子足球隊曾拿過(guò)2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個(gè)神話(huà)般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著(zhù)余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認為：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權的國家。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來(lái)。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛(ài)琴海面傳來(lái)，從法老的金字塔中傳來(lái)，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來(lái)，也從那恒河畔邊傳來(lái)。是誰(shuí)？是誰(shuí)的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經(jīng)破殘，當人們已經(jīng)開(kāi)始了遺忘，那陣嘆息也只成了無(wú)奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時(shí)間理不清頭緒，也無(wú)法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫(huà)卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過(guò)去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒(méi)有了歷史，我們就像是啞巴，無(wú)從訴說(shuō)；如果沒(méi)有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒(méi)有始無(wú)末，沒(méi)有目的沒(méi)有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒(méi)有修飾，沒(méi)有點(diǎn)綴，是我們遠航時(shí)掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經(jīng)衰落了，歷史也開(kāi)始褪色，輕聲一嘆，人類(lèi)又投身于新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著(zhù)他們的腳印一步步走下去。
終有一天，我會(huì )俯瞰整個(gè)中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽(tīng)這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個(gè)古國蒼老的靈魂。終有一天，我會(huì )佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個(gè)民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長(cháng)河。歷史與山河同在，千年不倒。
歷史，每每想起，總會(huì )有一種揮之不去的滄桑感。多少個(gè)王朝，多少個(gè)輪回，反反復復，滾滾而來(lái)。面對歷史的潮流，我一時(shí)間竟手足無(wú)措。
一本書(shū)，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會(huì )為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因為我們的老祖宗雖然焚書(shū)坑儒，卻統一了中國文字，這就相當于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒(méi)有因為無(wú)人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書(shū)籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇8
本書(shū)大概講得是余秋雨等人探索除中國以外的幾大古國歷史文化遺產(chǎn)的過(guò)程。從希臘開(kāi)始，途經(jīng)埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度，最后由尼泊爾回到中國。
知道中華文明是古文明之一，卻一直不知道中華文明是歷經(jīng)歷史長(cháng)河，卻一直保留下來(lái)的唯一文明。這一刻，不同于余秋雨老先生的驚訝，我的感覺(jué)是震撼。究竟多么強悍的民族才能留下這一方凈土呢？不得不說(shuō)，我確實(shí)自豪。
縱觀(guān)中國歷史，內戰、饑荒、天災、人禍，可以寫(xiě)成滿(mǎn)滿(mǎn)的血淚史。又忽然意識到，把這些載入史冊的也恰恰是中華文明的文字——這種幾千年來(lái)從不曾遺失的東西。忘記是誰(shuí)說(shuō)的了，說(shuō)："要消滅一個(gè)民族，首先瓦解它的文化；要瓦解它的文化，首先消滅承載它的語(yǔ)言；要消滅這種語(yǔ)言，首先先從他們的學(xué)校里下手。"即使朝代更替，即使戰亂災禍，文字卻是代代傳承，從不間斷。這樣想，或許可以理解中華文明為什么在“盛極必衰”歷史浪潮中屹立不倒了。
行人從希臘開(kāi)始走，到珠峰邊下結束，途中“經(jīng)過(guò)世界上最危險的地區”。我看這本書(shū)的時(shí)候感覺(jué)十分舒暢，沒(méi)有厭煩的感覺(jué)，其一原因是我見(jiàn)識短淺，其二是因為我很喜歡去了解。而他也繞開(kāi)了一般旅行的觀(guān)賞模式，而是選擇一些有歷史文化沉淀的地方，希臘隨路的導游也說(shuō)“都是沒(méi)人去的地方”，所以這其實(shí)是一次世界范圍的“文明苦旅”，而且因為地區的特殊，這份“苦”也從沉郁的無(wú)奈變成了“一聲千年的長(cháng)嘆”。
讓我印象最深的果然是“世界上最危險的地方”，不枉他多次強調來(lái)當賣(mài)點(diǎn)了。中東跟西亞，孕育了無(wú)數的文明，從千年前就開(kāi)始爭斗，“一個(gè)文明打敗另一方，在地里撒上荊棘跟鹽，讓那里成為不毛之地”，文明又不斷重建，不斷革新，“一直向地下挖去，總能挖出屬于不同時(shí)期的文明遺址”，就是這樣一個(gè)悲哀的地方，現在仍是紛爭不斷的地區。這看起來(lái)像個(gè)“文明詛咒”，人們?yōu)榱俗约河行业玫降奈拿鞫覒鸲�，每一方都沒(méi)有錯，與之相對的是，每一方都錯了。進(jìn)入中東后，他們一行人每次跨過(guò)一個(gè)國家的邊境線(xiàn)都顯得十分驚險，小心地擦掉每一個(gè)阿拉伯文字，將全球通訊系統關(guān)閉，將寫(xiě)好的草稿用洗衣袋小心地保存，因為一不小心，就有可能被當作間諜而被捕。這是鄰國之間的關(guān)系。國境線(xiàn)在地圖上是抽象的，在土地上則由人類(lèi)駐守。最有代表性的要數“三八線(xiàn)”，朝鮮跟韓國同為一個(gè)民族，被同一種文明孕育，卻被一條過(guò)于完美的直線(xiàn)一分為二，這是對戰爭活生生的諷刺。而中東的國境線(xiàn)則是有著(zhù)“文明”這條更抽象卻更讓人為之執念的線(xiàn)。中東西亞因為這些線(xiàn)而變得混亂，耶路撒冷就是最好的例子。很多宗教的“圣地”，無(wú)數人為之哭泣，不斷被占領(lǐng)、被淹沒(méi)，卻仍讓人趨之若鶩，代價(jià)就是眼淚與鮮血。這些地區因為持久的爭斗，文化并沒(méi)有像“得益于珠峰的中華文化”傳承的如此神奇，多數變得破敗，他們的生活也開(kāi)始“破敗不堪”。雖然多數都有著(zhù)令人乍舌的資源，卻因為財團以及國際勢力的介入，而沒(méi)讓多數人民獲益，他們只能在無(wú)盡的風(fēng)沙里成為焦點(diǎn)，經(jīng)常在各國溫暖的客廳被提及。
印象比較深的一塊是在印度，作為文明古國之一有著(zhù)濃厚的`信仰，恒河就是代表，無(wú)數人希望在死后皈依，而死后飄入恒河就是一種有歷史淵源的途徑�？雌饋�(lái)應該寄居神靈的圣河，一定是無(wú)比清澈，讓人心如止水吧�？墒聦�(shí)并非如此，因為印度的經(jīng)濟水平并不樂(lè )觀(guān)，貧困的人特別多，而這些人經(jīng)歷了一生坎坷后到了老無(wú)所依的時(shí)候，最能安慰他們的選擇就是飄入恒河，于是就有了這樣一種景觀(guān)，無(wú)數的老人像乞丐一樣住在恒河邊，等待著(zhù)神靈的指引，整條河看起來(lái)也變得猙獰。這是一種無(wú)奈的狀況，他們可能還有別的選擇，但是這種選擇對他們而言是最好的，我們并沒(méi)有給他們溫暖的可以留戀人間的生活，又如何去質(zhì)疑他們的“信仰”呢。
整個(gè)中東西亞之行，充滿(mǎn)無(wú)奈與悲傷，此為“殤”，而這種壓得人喘不過(guò)來(lái)氣的“殤”并沒(méi)有停止爭斗，爭斗還在繼續，我們都是不稱(chēng)職的見(jiàn)證者。野花并不能告訴我們人們?yōu)楹螤幎�，但是和平并不是妄想，交融并不是一定不行，所以我們能看�?jiàn)希望，祖先們跨越千年的嘆息，也一定會(huì )傳達到人們的心里。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇9
《千年一嘆》是余秋雨先生寫(xiě)的，“我們甘愿在毫無(wú)保護機制的險境中去應對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕�！边@句話(huà)是自序中的一段話(huà)，從世界各地最后回到中國。這一路走過(guò)的并不是什么現代化的都市，車(chē)輪碾過(guò)的也僅僅只是一些讓我們感覺(jué)似乎很古老的地方。然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍色的，無(wú)論是美麗的愛(ài)琴�；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖，他們滯留在千百年前對人生的思考已無(wú)法用現代的詞語(yǔ)形容。希臘的禮貌是健康的、閑散的，當讀到希臘人的快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌，我不禁感慨了，為這種獨特的生活節奏感到一種搞笑�？上У氖�，這種禮貌要衰落了，因為它過(guò)于閑散，過(guò)于與世無(wú)爭。
埃及的土地絕大多數是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的，無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一向所做的只是守著(zhù)這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話(huà)，那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致，仿佛除了數千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。
作為那些古老禮貌的后代我們又做了些什么呢，在以色列和巴勒斯坦，戰火一遍一遍的摧殘著(zhù)那些已經(jīng)殘剩無(wú)幾的建筑，在埃及，凱撒的焚書(shū)和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開(kāi)金字塔奧秘的古文字無(wú)人能讀，在伊拉克，“復原”的巴比倫古城毫無(wú)原有的滄桑，無(wú)法讓人肅然起敬……因為戰爭，因為時(shí)代，因為政治，因為功利，那些原先就應流傳千年的建筑、文字都差不多消失殆盡了。那么，我不禁感到疑惑，幾千年以后，我們的后代又該如何去了解，去探索那些存在千年的禮貌呢？那些已經(jīng)無(wú)人解讀的文字我們的后輩能夠讀懂嗎？那些老早殘破的建筑我們的后輩又能重新復制嗎？
我們至今仍能夠學(xué)習千年以前的歷史，這可能要歸功于秦始皇早早的就統一了文字，要歸功于幾乎每個(gè)朝代都會(huì )命人撰寫(xiě)史書(shū)，作者提出了疑問(wèn)：“作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的`崩坍？”是的，盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡就會(huì )留下“到此一游”的“見(jiàn)證”，古建筑成了發(fā)展旅游業(yè)的最好工具，太多太多的商業(yè)化元素占據了那些古舊建筑所散發(fā)的古老而又吸引人的禮貌氣息�！案匾氖�，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過(guò)多少時(shí)間，會(huì )不會(huì )重復多數古代禮貌的興亡宿命？”整部日記，都貫穿著(zhù)這種疑問(wèn)。作者可能才想起千年一嘆的名字吧！正是這樣長(cháng)城在哀嘆，泰姬陵在哀嘆，黃河在哀嘆……我們要盡我們所能的去學(xué)習去保護那些古老的禮貌，去教給我的后輩，去告訴他們中華禮貌千年的歷史，才會(huì )有我們光輝的此刻。中華禮貌千年的歷史，是我們民族的傳承。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇10
《千年一嘆》為余秋雨所著(zhù)，作者非常有名氣，抱著(zhù)好奇和崇敬讀完了這本書(shū)。這本書(shū)實(shí)際是一本每日艱苦旅行之間的日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬(wàn)多公里，不畏艱辛甚至是冒著(zhù)生命的危險，到達希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度、尼泊爾最后又回到中國，幾乎整個(gè)亞歐大陸古文明，把希臘神話(huà)故事，埃及金字塔，耶路撒冷的沖突，侯賽因的陵寢，漢謨拉比法典的價(jià)值和泰姬陵的圣潔娓娓道來(lái)，記錄了一路上的所見(jiàn)、所聞、所感、所思、所想。
閱讀《千年一嘆》，作者余秋雨帶我們一起領(lǐng)略文明古國的遺址，慨嘆人類(lèi)文明的精華，感受異國的風(fēng)土人情，其中既有歡愉和敬仰，同時(shí)也承受著(zhù)這些輝煌文明不同程度衰落所帶來(lái)的震撼。從古至今，希臘有著(zhù)濃厚的文化氣息，遺憾的是，作者看到并記錄了希臘的狹小、陳舊和人民的閑散，談到希臘的文化正在一步步走向衰亡、沒(méi)落，并分析衰落的原因：一是雅典斯巴達人曠日持久的'內耗；二是內憂(yōu)外患，又不斷遠征，希臘始終沒(méi)有成立一個(gè)統一的集權國家。埃及昔日的輝煌，幾經(jīng)割斷，作者痛心古文字現已無(wú)人能識，導致珍貴古文獻也無(wú)人能懂，對金字塔充滿(mǎn)了疑問(wèn)！作者惋惜古巴比倫鏟平重建古城遺址，同時(shí)也將那份強烈的歷史滄桑感和厚重感也給泯滅了。文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，在伊拉克，祖先是世界上最早發(fā)明文字的人，但作者看到的現實(shí)是太多太多的兒童失學(xué)、衣衫襤褸在街上勞作，即使在最好的小學(xué)，孩子們上體育課踢的球也是完全沒(méi)彈力、裂了縫的硬塑料球；在兒童醫院缺醫少藥……在印度孕育古文明、被譽(yù)為母親河的恒河邊，作者再次被“恒河晨浴”所震驚，無(wú)數黑乎乎的人全都泡在河水里，因寒冷而顫抖，以為這樣就可以將病痛治愈，還有在河邊等死的人，因為這樣他們死后免費被火化、自己的骨灰被撒入恒河；岸邊的焚燒惡臭撲鼻。
在文末，作者到達了尼泊爾，感嘆世界各國的文明人都喜歡來(lái)這里，不是為尋訪(fǎng)古跡，而是來(lái)沉浸自然；并總結到中國文化在最高層面上是一種做減法的文化，是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。
作者考察了那么多古文明遺址，一直在與中華文化對比，在所有的古文明中，至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的，只有中華文明，概括有五個(gè)方面的原因：一是仰仗于地理環(huán)境的阻隔，避開(kāi)了古文明之間的互征互毀；二是仰仗于文明的體量，避免了小體量文明的吞食，也避免了自身枯窘；三是仰仗于統一又普及的文字系統，避免了解讀的分割、封閉和中斷；四是仰仗于實(shí)用理性和中庸之道，避免了宗教極端主義；五是仰仗于科舉制度，既避免了社會(huì )失序，又避免了文化失記。
《千年一嘆》讀后久久不能平靜，更加為中華文明而自豪，也更加理性思考和珍惜當下的和平與發(fā)展。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇11
對于我這個(gè)理工直男來(lái)說(shuō)，文化基本是沒(méi)什么認識的，對余秋雨先生的印象也都還停留在高中時(shí)做的那幾篇晦澀難懂的閱讀理解。但好巧不巧的我卻翻開(kāi)了這本《千年一嘆》，去隨著(zhù)余秋雨先生的足跡走了一遍千年前的文明遺跡。
讀完后合上全書(shū)，仍有余音繞梁，于是忍不住想寫(xiě)下讀后所感，若有偏頗之處，實(shí)在遺憾，畢竟考量文化對一個(gè)理工男來(lái)說(shuō)，確實(shí)難度較大。
都說(shuō)今天的中國人是沒(méi)有信仰的，如果有，那中國人信仰錢(qián)。略帶極端的話(huà)語(yǔ)道出了目前中國的現狀，焦慮、迷茫、無(wú)所事事是很多人的現狀，甚至為了金錢(qián)丟棄了做人的底線(xiàn)。把人性的善良拋棄丟落在谷底，看不見(jiàn)，也聽(tīng)不見(jiàn)。于是，地獄空蕩蕩，魔鬼在人間。
在書(shū)中有這樣一個(gè)片段，描寫(xiě)的是老師帶領(lǐng)孩子們去參拜的.場(chǎng)景，短短的四段話(huà)，描述的場(chǎng)景卻不時(shí)的在我腦海浮現。
這個(gè)教堂經(jīng)過(guò)徹底重建，把古跡和現代溶于一體�，F代拿出來(lái)的，反而是不加雕飾的原始形態(tài)，來(lái)烘托精致斑駁的古跡。在愛(ài)的領(lǐng)域，古今、文野、高低，沒(méi)有界限。
教堂門(mén)口出現了一對對前來(lái)參拜的小學(xué)生，穿著(zhù)雪白的制服，在老師的帶領(lǐng)下一路唱著(zhù)悅耳的圣詩(shī)。讓人眼前一亮的是，老師是倒著(zhù)身子步步后退的。他們用笑臉對著(zhù)孩子，用背脊為孩子們開(kāi)路，周?chē)娜巳阂捕紴樗麄冏尦隽艘粭l道。
中東地區，原本是巴比倫文明、波斯文明、希伯來(lái)文明的發(fā)源地，現在卻被極端主義的沖突鬧的精疲力盡、遍地狼藉。甚至人民都已經(jīng)遺忘了正常的生活應該是什么樣子的。
但就在這哀鴻遍野的地方，也泛起了星星點(diǎn)點(diǎn)的文明之光。我不知道以脊背面對世界，笑容面對孩子在這里是多么的難，但這個(gè)老師做到了。不管這些孩子后來(lái)是否真的會(huì )參入民族紛爭的苦難中。但在那個(gè)瞬間，他們的老師用脊背擋住了世界的苦難，用微笑感染者他們純凈的心靈。那一步步參拜之路，是充滿(mǎn)力量的洗禮之路。這些文明之光，總是會(huì )聊起熊熊火焰的，星星之火，可以燎原，不是么？甘地，就做了最好的解釋。
當人們終于懂的，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就都走上正路了。
再回頭來(lái)看看中國，沒(méi)有別的文明的斷層，毀滅，就這么妥妥當當、搖搖擺擺的傳承了五千年。但這人折騰人，人擺布人，人報復人的本事卻是各個(gè)文明都是類(lèi)似的。人折騰人的本事，這一點(diǎn)，我們比發(fā)達國家發(fā)達了不少。但怎么都不該對孩子下手啊，難道那蒙了豬油的心，扎一下都不會(huì )痛嗎？近期再次激起民怒的疫苗事件，也再次激起了國民對于醫療，對于國家監管的討伐。
從之前的毒奶粉事件，到現在的疫苗事件，說(shuō)是說(shuō)是經(jīng)濟日益增長(cháng)，但這道德底線(xiàn)卻一次次的淪喪。一層層的關(guān)系鏈，金錢(qián)鏈，你們真的敢一步步的面對孩子么？
企業(yè)追求利潤，原本是件好事情。但一旦為了利潤開(kāi)始作惡，那樣的人禍簡(jiǎn)直不敢想象。不經(jīng)意間想起來(lái)谷歌公司的信條“不做惡”，是的，讀起來(lái)簡(jiǎn)單，但實(shí)現起來(lái)卻很難。中國的知名企業(yè)，距離不做惡，好像很遠。
有時(shí)候，不禁捫心自問(wèn)，我們的文化傳承了五千年，都還沒(méi)能在很多人的心中種下善的種子，那余秋雨先生筆下的這位老師是不是有點(diǎn)可笑了？還是說(shuō)可笑可悲的是我們？
多么希望我們能真正領(lǐng)會(huì )“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )”的精神。真正領(lǐng)會(huì )“君子愛(ài)財，取之有道”的含義。
那位以脊背開(kāi)路，一步步笑對孩子的中東老師不禁讓我再次感嘆，什么能讓這個(gè)世界的人民精神更好一點(diǎn)：
醫學(xué)不能，新聞也不能，資本也不能，權貴也不能…我覺(jué)得教育可以試試看。
讀余秋雨千年一嘆有感 篇12
《千年一嘆》是一部日記體游記，創(chuàng )作者是這段時(shí)間十分火的文化名人——余秋雨。
之前已經(jīng)讀過(guò)了余先生的《文化苦旅》對其中的作者的無(wú)奈，深有同感，這次讀《千年一嘆》就覺(jué)的這一定是一篇非常好的作品。
我對余秋雨的作品算是非常熟悉。無(wú)論哪個(gè)國家和地區的作品，余秋雨都能如數家珍般娓娓而談，好像全世界沒(méi)有什么地區他都起過(guò)，沒(méi)有什么名勝他沒(méi)有去過(guò)。"讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路"古代人得話(huà)簡(jiǎn)直非常有道理，學(xué)者的氣場(chǎng)與風(fēng)采就來(lái)自此吧。
余秋雨自己說(shuō)他針對這部日記體的游記沒(méi)有做過(guò)有意的改動(dòng)，就是說(shuō)每天游玩結束返回賓館剛開(kāi)始寫(xiě)出一天的感語(yǔ)。"這種做法很像當代的行為藝術(shù)，任何只在個(gè)人行為全過(guò)程中進(jìn)行，已不在個(gè)人行為以外開(kāi)展修飾；也很像我國的書(shū)法藝術(shù)，大筆一揮總有眾多的缺憾，卻不適合在收筆以后東修西描。"謝謝余秋雨，更是那樣的創(chuàng )作方法帶來(lái)人們最真實(shí)的體會(huì )；欽佩余秋雨，那樣的創(chuàng )作方法也是靠平常如何的積累呀。故此，我真實(shí)變成余秋雨的"粉絲"。
千年一嘆，這上千年中包括著(zhù)人類(lèi)發(fā)展史的發(fā)源與摧毀。
古希臘，歐州文明行為的發(fā)源地，任何神話(huà)故事中眾神定居的地區。漂亮的愛(ài)琴海岸以前矗立了是多少哲人的背影；邁錫尼人的"木馬計"廣為流傳迄今；漂亮的'女人海倫多么令人神往；奧林匹亞，古時(shí)候與當代體育競技的起源地；克里特島上優(yōu)秀的生活習慣竟然產(chǎn)生在蘇格拉底、孟子、釋迦牟尼問(wèn)世的一千年前！奇妙嗎？敬畏之心嗎？人類(lèi)的祖先曾經(jīng)擁有如何的智慧型與造就工作能力。缺憾嗎？痛楚嗎？那樣的文明行為是哪家人造就的？來(lái)源于何處？克里特人以前應用過(guò)的排水設備直至今日仍有許多大城市建筑學(xué)家來(lái)觀(guān)摩教學(xué)，她們以前應用過(guò)的浴盆即便放進(jìn)今日莫斯科街邊的衛浴潔具店裡也只有時(shí)……可之后他們都來(lái)到哪里？他們是如何悄然無(wú)聲地離開(kāi)了？戰爭，病癥，或者自然災害。
古羅馬曾給后人產(chǎn)生是多少精神實(shí)質(zhì)上的財富，但絕情的時(shí)間還是將它埋藏，沒(méi)有歷史時(shí)間的記述，只能圣殿、石柱、體育場(chǎng)館、廢區見(jiàn)證人著(zhù)她往日的光輝�，F如今的古希臘僅僅擺到以前的古希臘的肩膀，文明行為早就中斷，交給大家的是一整片不明的地方。
常從電視機中見(jiàn)到的界面是那樣的：在夕陽(yáng)西下的馀暉中，茫茫無(wú)際的金黃沙子上屹立著(zhù)一座座蒼勁的金字塔，沒(méi)有鼻子的人面獅身像好像在日落中笑容。實(shí)在太美，實(shí)在太神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？陳舊的開(kāi)羅城，沒(méi)什么確保的生命安全，稱(chēng)為四星的賓館等于一個(gè)小招待所，沒(méi)有爽口的食材。這就是說(shuō)金字塔式的家鄉現如今真實(shí)的樣子。
古希臘坐落于經(jīng)濟發(fā)展比較發(fā)達的歐州，屬于小國、弱國。印度的經(jīng)濟發(fā)展也是落伍。難道說(shuō)這種以前雄霸于全球的文明古國在現如今的全球，除開(kāi)有著(zhù)古代人的墓葬以外一貧如洗何時(shí)？余秋雨筆下的希臘人閑暇，埃及人更閑暇。不在意承諾的時(shí)間，不勤奮地工作中，連房屋都只蓋一大半，農作物是由著(zhù)脾氣亂種，收獲只夠維持生計只能。
"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我疑惑的是，假如金字塔是這個(gè)人種修建的，那么，他們的先祖以前承擔過(guò)世上長(cháng)期性繁忙的工作，難道說(shuō)，今日反過(guò)來(lái)的生態(tài)更是那一場(chǎng)艱辛后的大喘氣，一喘就回不過(guò)神來(lái)？
縱覽五大文明古國，在近現代都曾被國外帝國主義奴隸被壓迫過(guò)，包含人們我國。如今這種文明古國大量意味著(zhù)著(zhù)落伍與貧困，難道說(shuō)先祖的智慧型與想像力沒(méi)有基因遺傳出來(lái)？
讀余秋雨千年一嘆有感 篇13
本書(shū)可以配合鳳凰衛視的《千禧之旅》一起看，雖然16年前的畫(huà)面質(zhì)量不太好，但是內容還是很不錯的。還有年輕時(shí)候的許戈輝和陳魯豫。比如印巴國界上的降旗儀式實(shí)在好奇葩，作者的功夫好，但對于這類(lèi)場(chǎng)面的描述還是不如影像的直接。電視更多是對目的地細節的解說(shuō)和展示，而本書(shū)是作者對這一路文明之旅的文化思考和解讀。跟著(zhù)余老師的文筆足不出戶(hù)地暢游巴比倫文明、波斯文明、印度文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明的世界。
思索文明的誕生和覆滅，對比反思中華文明的'發(fā)展，收獲頗豐。希臘是藍色，埃及是黃色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色，印度是油膩的棕黑色，尼泊爾是綠色。視頻中看到他們歷時(shí)三個(gè)多月，終于回到祖國的懷抱，那一刻，也是很激動(dòng)的，眼里也是噙著(zhù)淚水。正如余老師所說(shuō)， 離別之后才懂了它看著(zhù)本書(shū)和節目，仿佛也離開(kāi)國門(mén)走了一圈回來(lái)一樣，同時(shí)心里也會(huì )生出一種幸福感和民族自豪感。一定要把握好機會(huì )去親身游歷祖國的大好河山，去親眼欣賞世界的奇觀(guān)異景。
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