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人類(lèi)生存的一種支撐閱讀答案
無(wú)論是在我們的現實(shí)生活中還是在我們的語(yǔ)文教育中，文學(xué)的價(jià)值都沒(méi)有得到應有的評估，尤其是在當前這個(gè)浮躁、喧囂的消費社會(huì )中。以往，我們側重強調的是文學(xué)的思想教育作用和宣傳鼓動(dòng)作用；現在，人們更看重的是文學(xué)的消遣和娛樂(lè )作用，甚至它的市場(chǎng)轟動(dòng)效應。文學(xué)最內在、最深層的價(jià)值卻被忽略了。在我看來(lái)，文學(xué)作為人類(lèi)的精神創(chuàng )造活動(dòng)，它還應當是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐。
從原始文化學(xué)的意義上講，人類(lèi)在其還不太會(huì )直立行走的時(shí)候就已經(jīng)能夠翩翩起舞，在其還不會(huì )說(shuō)話(huà)的時(shí)候就已經(jīng)能夠唱歌，在其還不會(huì )寫(xiě)字的時(shí)候就已經(jīng)能夠繪畫(huà)，在其還不會(huì )制定法律條文、撰寫(xiě)科學(xué)論文的時(shí)候就已經(jīng)會(huì )創(chuàng )作故事和詩(shī)歌。因此我們可以斷定：文學(xué)藝術(shù)，是人類(lèi)生命進(jìn)化史中的一個(gè)包容諸多的“原點(diǎn)”，一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。而同時(shí)，這個(gè)“原點(diǎn)”又使它在人類(lèi)生命活動(dòng)史中永遠占據一個(gè)“頂點(diǎn)”，一個(gè)精神的制高點(diǎn)。如俄國美術(shù)家瓦西里康定斯基所說(shuō)的：“人類(lèi)的精神生活可以用一個(gè)巨大的銳角三角形來(lái)表示，它緩慢地、幾乎不為人們覺(jué)察地向前和向上運動(dòng)�！痹诓煌臍v史時(shí)期，“三角形的頂端經(jīng)常站著(zhù)一個(gè)人”，這個(gè)人就是像貝多芬、德彪西、梅特林克、莫奈、馬蒂斯、畢加索這樣的偉大的藝術(shù)家，當然也包括像荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、托爾斯泰這樣的詩(shī)人、小說(shuō)家。
在人類(lèi)生活與人類(lèi)歷史中的定位使文學(xué)藝術(shù)擁有了這樣一些“天性”：既根植于大地，又仰望著(zhù)天空；既是真實(shí)的生活，又是虛幻的想象；既是本能的噴涌，又是理性的張揚；既擁有肉體的豐厚，又擁有精神的空靈；既是對于往昔的追憶，又是對于未來(lái)的憧憬。它拒絕一切形式的人與自然的割裂、物質(zhì)與精神的偏執、思維與本能的對立、本體與現象的拆解、理智與情感的剝離。它始終追求的是一種圓滿(mǎn)、充盈的生命形式，一個(gè)真實(shí)、獨特、富有創(chuàng )造活力的個(gè)體。人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，幾乎就是地球生態(tài)系統中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個(gè)楷模。
文學(xué)藝術(shù)可以作為一個(gè)時(shí)代的精神狀況的象征——“在藝術(shù)得不到人們的維護，同時(shí)又缺乏真正的精神食糧的時(shí)代，精神世界是衰微的。靈魂不斷從高處跌落到三角形的底部，整個(gè)三角形顯得死氣沉沉，甚至倒退和下滑”。
文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內在于每一個(gè)人的身心之中的——“任何人，只要他把整個(gè)身心投入自己的藝術(shù)的內在寶庫，都是通向天堂的精神金字塔的值得羨慕的建設者”。
文學(xué)藝術(shù)，并不只是一種職業(yè)一門(mén)技能，在現實(shí)生活中，遠不是所有人都能夠創(chuàng )作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，但是每一個(gè)人都可以擁有詩(shī)的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自?xún)刃牡�、充滿(mǎn)喜悅和感激的心態(tài)對待生活，這樣的人即使一字不識，也仍然是一位藝術(shù)家，一位詩(shī)人。
詩(shī)意地棲居意味著(zhù)獨立自主、自得其樂(lè )、自我完善。文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)上是肯定，是祝福，是生存的神話(huà)，是人們的自我救治、自我保健。無(wú)論你從事的是什么職業(yè)，只要你能夠走進(jìn)這樣一種人生境界，你的生命就是富足的、健康的、美好的，那么，你也就在精神上站穩了生存的出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也占據了生存的制高點(diǎn)。
1.對文學(xué)藝術(shù)擁有的“天性”理解錯誤的一項是（ ）
A．文學(xué)藝術(shù)應該是人與自然、物質(zhì)與精神、思維與本能、本體與現象、理智與情感的和諧統一。
B．文學(xué)藝術(shù)追求的是一個(gè)真實(shí)、獨特、富有創(chuàng )造活力的個(gè)體。
C．文學(xué)藝術(shù)是地球生態(tài)系統中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的模范。
D．文學(xué)藝術(shù)仰望著(zhù)天空，是虛幻的想象、理性的張揚，擁有精神的空靈，是對于未來(lái)的憧憬。
2.下列理解符合原文意思的一項是 （ ）
A．文學(xué)是人類(lèi)的一種精神創(chuàng )造活動(dòng)，因此，它應該支撐起人的生命、支撐起人的情感和精神。
B．文學(xué)作品既可以?xún)仍谟诿恳粋�(gè)人的內心世界中，又可以反映一個(gè)時(shí)代的精神面貌。
C．只要每一個(gè)人都努力創(chuàng )作，那么，你就會(huì )在精神上站穩生存的出發(fā)點(diǎn)，占據生存的制高點(diǎn)。
D．文學(xué)藝術(shù)是人類(lèi)生命活動(dòng)史中的精神制高點(diǎn)，貝多芬、托爾斯泰等藝術(shù)家是這個(gè)制高點(diǎn)上的代表人物。
3.根據原文提供的信息，下列推斷錯誤的一項是 （ ）
A．在當前這個(gè)浮躁、喧囂的消費社會(huì )中，我們更應該重視和挖掘文學(xué)最內在、最深層的價(jià)值。
B．只要創(chuàng )作出成功的文學(xué)作品和藝術(shù)作品，就能詩(shī)意地棲居。
C．藝術(shù)家、詩(shī)人并非專(zhuān)指能夠創(chuàng )作出成功的藝術(shù)作品和文學(xué)作品的人。 D．重視、維護文學(xué)藝術(shù)，可以讓我們的精神世界更加豐富起來(lái)，我們的時(shí)代也可能因此擁有更加充盈的精神食糧。
參考答案：
1.（3分）C(過(guò)于肯定。原文“人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，幾乎就是地球生態(tài)系統中天地神人和諧相處、健康發(fā)育的一個(gè)楷�！�。)
2.（3分）D(A曲解原意，原文的意思是文學(xué)“還應當是人的生命存在的一種支撐，一種情感與精神的支撐”。B“文學(xué)作品既可以?xún)仍谟诿恳粋�(gè)人的內心世界中”錯，應為“文學(xué)藝術(shù)作為一種精神又是內在于每一個(gè)人的身心之中”。C“每一個(gè)人都努力創(chuàng )作”錯，并不是所有人都會(huì )創(chuàng )作。)
3.（3分）B(強加關(guān)系。應該是“以擁有詩(shī)的心境和藝術(shù)的情致，以超越功利的、發(fā)自?xún)刃牡�、充滿(mǎn)喜悅和感激的心態(tài)對待生活”，才能詩(shī)意地棲居。)
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