陰陽(yáng)合歷的形成的閱讀答案

　　人們通過(guò)對于日月星辰運行規律的觀(guān)測與理解，產(chǎn)生了對日、月、時(shí)(季節)、年這些周期性的認識。而這些時(shí)間周期的出 現又不是由一種天象決定的。月亮的圓缺，決定了月份這個(gè)周期；而日、季節、回歸年(陽(yáng)歷年)的周期，則是由太陽(yáng)的視運動(dòng)決定的。這種自然規律就必然會(huì )形成兩套歷法系統——即陰歷和陽(yáng)歷。

　　起初，人們是以月亮的視運動(dòng)確定季節和年這個(gè)時(shí)間周期的。但在實(shí)際使用中，又出現了問(wèn)題，即陰歷十二個(gè)月的時(shí)間比一個(gè)回歸年的時(shí)間少了十一天左右，這樣不到三年就差一個(gè)月，古人便用閏月的方式，即再加一個(gè)月的方法調解陰歷和陽(yáng)歷的誤差。這是對太陰歷的一項重大改革，可以避免年誤差值積累太多而使時(shí)令相差太大，影響農牧業(yè)生產(chǎn)。閏月的設置已經(jīng)從太陰歷開(kāi)始向陰陽(yáng)合歷轉化�？梢哉f(shuō)是陰陽(yáng)合歷的雛形。

　　我國歷法起源很早�！妒酚洝の宓郾炯o》中已有帝堯命裁氏兄弟、和氏兄弟去分掌春、夏、秋、冬四季的記載，“歲三百六十六日，以閏月正四時(shí)�！彪m然是漢人追記，但我國歷法起源很早是可以肯定的。甲骨文中已出現了有關(guān)歷法的記載，就是后世所說(shuō)的“殷歷”。殷歷已有了干支記日法，朔望月也有大小月之分，閏月的設置也出現了，但置閏的規律不明�？赡苁且驗楫敃r(shí)置閏并非自覺(jué)地按照一定的規律去設置，而僅僅憑觀(guān)察和體驗的感性知識來(lái)安排。這種置閏方法直到宋代，還被一些少數民族使用著(zhù)。宋代孟洪《蒙韃備錄》中提到韃靼和女真人“每見(jiàn)月圓為一月，見(jiàn)草青遲遲，方知是年有閏月也”。以月圓記月，如果在草青月份，草卻遲遲不青，就是這年有閏月，殷商時(shí)置閏的方法大概用的就是這種觀(guān)測物候的辦法，可以看做陰陽(yáng)合歷的初級階段。

　　置閏雖然避免了陰歷與陽(yáng)歷年誤差值過(guò)大，但它卻還有一個(gè)突出的問(wèn)題，即置閏要置一個(gè)整月才能符合朔望月的規律，這樣，一年的時(shí)間就會(huì )出現354天和384天這樣大的差別。這對于農業(yè)生產(chǎn)非常不利。于是，隨著(zhù)生產(chǎn)的不斷發(fā)展和人們認識能力、抽象思維能力的不斷提高，又經(jīng)過(guò)觀(guān)星定時(shí)令的階段后，出現了以二十四氣定時(shí)令的方法，這在我國天文史上是一個(gè)非常重要的變革。

　　自從二十四氣產(chǎn)生以，置閏就有規律可循了。把十二個(gè)節氣分別配屬給十二個(gè)朔望月，但由于中氣與中氣間的時(shí)間長(cháng)度大于朔望月的時(shí)間長(cháng)度，中氣在各月個(gè)的位置必然逐漸歷移，經(jīng)過(guò)一定的積累，有的月份就分配不到中氣了，這個(gè)月便作為閏月處理。這種方法要比年終置閨、物候置閏的方法科學(xué)得多。二十四氣產(chǎn)生以，對我國勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活都起到重要的作用。直到今天，我國農村還流傳著(zhù)一整套有關(guān)氣候節令和農時(shí)的民諺，如“清明忙種麥，谷雨種大田。立夏鵝毛住，小滿(mǎn)鳥(niǎo)全”。很明顯，這是由二十四氣產(chǎn)生的。

　　二十四氣是根據十二次劃分的。十二次就是古人經(jīng)過(guò)漫長(cháng)歷史過(guò)程的探索，為了說(shuō) 明日月五星的運行和季節的變換規律，自西向東把黃道附近的一周天分為十二個(gè)等分，太陽(yáng)在周天星空背景上自西向東運行一圈的時(shí)間，就是一個(gè)回歸年。因它依次走完了十二次，故也可分為十二個(gè)月份，太陽(yáng)歷的月份就是這么制定的。再把十二次各分為二等分，就正好是二十四個(gè)單位，每個(gè)單位配一氣，就是二十四氣劃分的依據。這樣，二十四氣就形成了另外一套歷法系統，也就是太陽(yáng)歷系統。這是我國兩千年前獨創(chuàng )的、純粹的、其他各國都沒(méi)有的一種太陽(yáng)歷系統。在我國歷史上，形成了太陰歷和太陽(yáng)歷兩套歷法系統，并行不悖，同時(shí)并存，這就是完整的陰陽(yáng)合歷。

　　1.下列各項中對“陰陽(yáng)合歷”的理解，不正確的一項是（ ）（4分）

　　A．“陰陽(yáng)合歷”是人們通過(guò)對于日月星辰運行規律的觀(guān)測與理解，產(chǎn)生的對日、月、時(shí)（季節）、年這些周期性的認識。

　　B．“陰陽(yáng)合歷”的雛形是閏月的設置，它表明歷法已經(jīng)從太陰歷開(kāi)始向陰陽(yáng)合歷轉化。

　　C．“陰陽(yáng)合歷”的初級階段主要表現為殷商時(shí)用的觀(guān)測物候的辦法置閏，但置閏的規律不明。

　　D．“陰陽(yáng)合歷” 完整的時(shí)候，包括太陰歷和太陽(yáng)歷兩套歷法系統，這兩個(gè)系統并行不悖，同時(shí)并存。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 （ ）（4分）

　　A．月亮的圓缺，決定了月份這個(gè)周期；太陽(yáng)的視運動(dòng)決定日、季節、回歸年(陽(yáng)歷年)的周期，這樣就必然會(huì )形成兩套歷法系統——即陰歷和陽(yáng)歷。

　　B．陰歷十二個(gè)月的時(shí)間比一個(gè)回歸年的時(shí)間少了十一天左右，這樣不到三年就差一個(gè)月，古人便用閏月的方式，每年加一個(gè)月的方法調解陰歷和陽(yáng)歷的誤差。

　　C．殷歷已出現了憑觀(guān)察和體驗的感性知識安排閏月的設置方式，這種置閏方法直到宋代，還被一些少數民族使用。

　　D．以二十四氣定時(shí)令的方法是我國天文史上一個(gè)非常重要的變革，解決了置閏使一年的時(shí)間出現較大的差別的問(wèn)題。

　　3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是 （ ）（4分）

　　A．我國歷法起很早，甲骨文中的《史記五帝本紀》已出現了有關(guān)歷法的記載，甲骨文中記載的歷法就是后世所說(shuō)的“殷歷”。

　　B．把十二個(gè)節氣分別配屬給十二個(gè)朔望月，有的月份就分配不到中氣了，這個(gè)月便作為閏月處理。這種方法要比年終置閨、物候置閏的方法科學(xué)得多。

　　C．二十四氣對我國勞動(dòng)人民的生產(chǎn)和生活都起到重要的作 用。直到今天，我國農村還流傳著(zhù)一整套由二十四氣產(chǎn)生的有關(guān)氣候節令和農時(shí)的民諺。

　　D．太陽(yáng)歷系統就是把一個(gè)回歸年，分為十二個(gè)月份，在把十二月份為二十四個(gè)單位，每個(gè)單位配一氣的歷法系 統。

　　參考答案

　　1.C

　　2.B

　　3.A

【陰陽(yáng)合歷的形成的閱讀答案】相關(guān)文章：

沙暴是怎樣形成的閱讀答案09-27

百合閱讀答案01-06

《最美是百合》閱讀答案10-09

《最美是百合》閱讀答案12-04

《中國茶文化的形成》閱讀答案10-03

《“天坑”是如何形成的》閱讀練習及答案04-29

《百合花開(kāi)》 閱讀答案09-20

百合花開(kāi)閱讀答案06-16

四合院閱讀及答案09-01

百合花開(kāi)閱讀答案11-08