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與荊南樂(lè )秀才書(shū)的閱讀和答案
修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當之？當之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。
仆少從進(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試，凡三舉而得第。與士君子相識者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱(chēng)其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。
仆少孤貧，貪祿仕以養親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱(chēng)有司之舉而當長(cháng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。
夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩①少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。
在《易》之《困》曰：“有言不信�！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。
【注】①先輩：對樂(lè )秀才的尊稱(chēng)。
1.對下列句子中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項是（ ）（3分）
A．及門(mén)而贄 贄：拿著(zhù)禮物求見(jiàn)。 B．而又辱之 辱：辜負。
C．或過(guò)稱(chēng)其文字 過(guò)稱(chēng)：過(guò)分稱(chēng)贊。 D．不暇就師窮經(jīng) 就：跟從
2.下列各組句子中，劃線(xiàn)詞的意義和用法相同的一項是( ) （3分）
A．而又以游從相愛(ài)之私/以先國家之急而后私仇也B．然言出而罪至/至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸
C．是以徘徊不敢出其所為者/吾其還也D．其言不為人所信也/或因寄所托
3.下列對原文有關(guān)內容的概括與賞析，不正確的一項是( ) （3分）
A．作者對當時(shí)的應舉文字，頗有微詞，但樂(lè )生意欲參加科舉考試，所以只能建議他“順時(shí)”而為。
B．作者認為要作文，就應該學(xué)習古人，去除淺薄雕飾的文字與習氣，才能達到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。
C．作者因寫(xiě)時(shí)文而遭毀譽(yù)，認為自己不值得樂(lè )生學(xué)習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
D．本文語(yǔ)言樸實(shí)，感情真摯，表達委婉；通過(guò)現身說(shuō)法，運用對比，巧妙地表明了作者對時(shí)文的不同看法。
4.用“／”給文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分斷句。（3分）
而涉獵書(shū)史姑隨世俗作所謂時(shí)文者皆穿蠹經(jīng)傳移此儷彼以為浮薄惟恐不悅于時(shí)人非有卓然自立之言如古人者
5.把文中畫(huà)線(xiàn)的句子譯成現代漢語(yǔ)。（8分）
(1)如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（4分）
(2)故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。(4分)
答案：
1.B
2.A
3.C
4.而涉獵書(shū)史／姑隨世俗作所謂時(shí)文者／皆穿蠹經(jīng)傳／移此儷彼／以為浮�。┛植粣傆跁r(shí)人／非有卓然自立之言如古人者（3分）
5.（1）像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？（4分）
�。�2）因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應時(shí)俗的緣故。（4分） 答案解析： 1.
試題分析：解析：B而又辱之，辱：敬辭，屈尊給我書(shū)信。和《報任安書(shū)》中的“曩者辱賜書(shū)”中的“辱”詞義一致。
2.
試題分析：A兩個(gè)以均是介詞表原因，翻譯為因為；B前一個(gè)是連詞表順承，后一個(gè)表轉折，譯為“卻”；C前一個(gè)遠指代詞，譯為“那”，后一個(gè)是副詞，表商量的語(yǔ)氣，譯為“還是”；D前一個(gè)表被動(dòng)，譯為“被”，后一個(gè)是所字結構，當助詞。
3.
試題分析：C作者只是借自己的遭遇表達對時(shí)局的不滿(mǎn)，并非認為自己不值得樂(lè )生學(xué)習、效仿，所以多次婉拒他索要文字的請求。
4.
試題分析：從句子看，沒(méi)有什么對稱(chēng)句式?jīng)]有什么判斷句、疑問(wèn)句的語(yǔ)氣詞可供推斷，那么只有在理解詞語(yǔ)的意思上下功夫了，我們首先可以找一個(gè)“姑”，我們知道，在本文中，沒(méi)有“姑娘、姑姑、婆婆”之類(lèi)出現，所以這里只能是“姑且”，因而斷定，這里是一句開(kāi)頭；再根據“者”判斷第二處斷句；根據“移此儷彼”這個(gè)并列詞組的特點(diǎn)，推斷，此處應該為一個(gè)小分句，最后根據“不悅于時(shí)人”這個(gè)被動(dòng)句判斷出最后一處句斷。
5.
試題分析：主要語(yǔ)言點(diǎn)（1） 窮：困厄，賤：低微、卑賤，安：哪里。注意句子反問(wèn)的語(yǔ)氣；（2）比：比較，工：工巧，“者…也”是判斷句的標志。
【參考譯文】
我恭恭敬敬向樂(lè )秀才足下陳述：當初乘船相遇，承蒙您來(lái)看望我，又得到您贈送的自己寫(xiě)的錦繡文章一冊，在此之前與我交談，就好像后進(jìn)見(jiàn)前輩時(shí)所盡的禮儀一樣。我剛剛三十歲時(shí)，我隨同鄉里秀才一同參加科舉考試，到現在也才有七年，做官只做了個(gè)縣令，又是有罪之人，我的品德、官位、年齡三樣，都不能與您對我的禮節相稱(chēng)，這就是我慚愧的原因。自冬到春，我一直腹瀉不止，（不服）夷陵水土之氣，我接連得病，又苦于事務(wù)繁忙，所以久久未能回信。
我聽(tīng)說(shuō)古人鉆研學(xué)問(wèn)，研究深透并篤信自己學(xué)問(wèn)。他們的高尚品德和豐富的學(xué)識充溢于胸，他們所寫(xiě)的文章非常偉大并散發(fā)出永恒的光芒。就好像金玉有耀眼的光輝，不是因為琢磨、裝飾、染色、洗滌而形成的，而是因為它質(zhì)地堅硬，光輝來(lái)自它自然形態(tài)罷了�！吨芤住分小洞笮蟆芬徽掠芯湓�(huà)說(shuō)：“剛正健壯誠實(shí)，就會(huì )發(fā)出光輝，天天更新�！闭f(shuō)的就是內心積累的東西飽滿(mǎn)充實(shí)，然后就會(huì )發(fā)出光輝，天天更新，永不衰竭。所以《大畜》中的象辭說(shuō)“君子應該多多認識學(xué)習前代的好言行，以涵養美德”，說(shuō)的就是這個(gè)道理吧。
古代的學(xué)者不是屬于一個(gè)流派，他們即使崇尚的思想一致，然而表達的言語(yǔ)和所寫(xiě)的文章從來(lái)都不一樣�？鬃釉�(jīng)為《周易》寫(xiě)過(guò)系詞，周公寫(xiě)過(guò)《尚書(shū)》，奚斯寫(xiě)過(guò)《頌》詩(shī)，他們的言辭都不一樣，然而都各自成為了后世經(jīng)典。子游、子夏、子張和顏回有同一個(gè)老師，他們?yōu)槿颂幨路绞蕉疾煌�，各自從自己的本性出發(fā)而接近“道”的。當今求學(xué)的人就不是這樣，那些不追求深入鉆研和篤信自己學(xué)說(shuō)的人，把文辭寫(xiě)得很巧妙，以此作為華美；把話(huà)說(shuō)得很夸張，以此作為偉大。道德學(xué)識功夫沒(méi)到就勉強寫(xiě)文章，就會(huì )感覺(jué)艱難吃力；感覺(jué)艱難吃力那么思想就會(huì )受局限；受局限就會(huì )導致思維枯竭。他們寫(xiě)文章又不以前代賢士作為榜樣來(lái)學(xué)習，那么寫(xiě)出來(lái)的文章總是佶屈聱牙形式扭曲以取媚于世俗，很少有人能夠自成一家。這就是因為他品德和學(xué)識不夠，而不知道應該堅守主張什么。
私下里我讀了您的文章，高古雄健，志向高遠又精神充沛。就好像一匹好馬，有著(zhù)優(yōu)秀的本質(zhì)，如果讓它駕起大車(chē)，由王良來(lái)駕馭，并且和著(zhù)御車(chē)上的鈴聲，走在大道上，這是很容易做到的。經(jīng)由深入鉆研，并且到了一定的深度，然后就知道自己該堅守主張什么。能夠做到這樣，那話(huà)說(shuō)出口都是好文章。
我被世俗厭惡，被拋棄在這個(gè)小縣城，我也不敢與一般人相等同。人們都拋棄我，而足下對我則過(guò)分尊重，把我看作賢明正直、有才能的人。對此我實(shí)在不敢當，所以我毫無(wú)保留回復你，以彌補自己慚愧之情。歐陽(yáng)修叩首敬上。 提示:歐陽(yáng)修在這篇文章中主要闡述道與文的關(guān)系.他認為文章主要是闡述道與文的關(guān)系,強調道對文的重要性,主張文章應該追求道,而不應該過(guò)分追求文采,進(jìn)而認為,道勝者文不難而自至也.其次,值得注意的是,他不是不要文采,而是說(shuō)不能作文害道,道的修養能夠提高文章的文采,他贊揚吳充的文章辭豐意雄,沛然有不可御之勢,可見(jiàn)他的充道還是在于為文.另外,他主張要在實(shí)踐中充道,即在實(shí)際生活中培養道,反對作家脫離實(shí)際,在書(shū)齋里空談作文.
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