不可無(wú)我閱讀訓練及參考答案

　　不可無(wú)“我”

　　錢(qián)谷融

　�、偎囆g(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng )作也好，欣賞也好，總離不開(kāi)一個(gè)“我”。在藝術(shù)活動(dòng)中，要是抽掉了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì )有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。

　�、诋斎�，離不開(kāi)“我”,并不是只有“我”�！拔摇笔菚r(shí)時(shí)處在“非我”的包圍影響中的“我”。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著(zhù)“我”的客觀(guān)現實(shí)。

　�、畚膶W(xué)藝術(shù)總應該是生活現實(shí)的反映，而不能只是作者的自我表現。但文學(xué)藝術(shù)的反映，不同于其他形式的反映，它必須是具體的，形象的反映。不使自己化為張三李四，不感受體驗著(zhù)張三李四的思想感情，就寫(xiě)不出張三李四來(lái)；不使自己融入客觀(guān)現實(shí)之中，不呼吸著(zhù)客觀(guān)現實(shí)的氣息，不感受著(zhù)客觀(guān)現實(shí)的脈搏，就寫(xiě)不出生動(dòng)的客觀(guān)現實(shí)來(lái)，所以，創(chuàng )作者首先必須要有一個(gè)“我”化為“非我”的過(guò)程。

　�、芰硪环矫�，文藝作品之所以要寫(xiě)出張三李四等任務(wù)來(lái)，要反映客觀(guān)現實(shí)，不是無(wú)所謂的，不是為張三李四而寫(xiě)張三李四，為反映客觀(guān)現實(shí)而反映客觀(guān)現實(shí)；他是有目的的，她是為感染人、打動(dòng)人兒寫(xiě)張三李四，為影響現實(shí)改造現實(shí)而反映現實(shí)的。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒(méi)入客觀(guān)現實(shí)之中，而一旦仍要不失“我”之所以為“我”，要能在對張三李四的描寫(xiě)中，在對客觀(guān)現實(shí)的反映中，表現出“我”的鮮明的是非愛(ài)憎之感來(lái)。所謂要在“非我”之中表現“我”，無(wú)非就是要在作品中滲入作者自己的思想感情。而這，我認為正是創(chuàng )作的主要之點(diǎn)。創(chuàng )作者正是為了要表現他對周?chē)�人物、對客觀(guān)現實(shí)的態(tài)度，表現他對社會(huì )的歌頌或抗爭，才來(lái)進(jìn)行創(chuàng )作的。所以，在創(chuàng )作活動(dòng)中，決不可無(wú)“我。

　�、荼硌菟囆g(shù)最能說(shuō)明這樣創(chuàng )作的辯證法。俗話(huà)說(shuō)“裝龍像龍，裝虎像虎”。演員演岳飛應該像岳飛，演秦檜就應該像秦檜。但只是像岳飛像秦檜，而不能也不應該使自己就變成岳飛，變成秦檜。演員不應被完全丟掉自己。他應該讓人透過(guò)他的表演，感知到他對他所演的角色的愛(ài)憎感情，而完成他的最高任務(wù)。

　�、迣τ谛蕾p者來(lái)說(shuō)，他所面對的是一件藝術(shù)品，是一個(gè)藝術(shù)世界，要能欣賞它，首先必須走進(jìn)這個(gè)世界中去。不跑進(jìn)去，而只站在外面，站在旁邊，那是既不能領(lǐng)會(huì )作品中人物的思想感情，也不能領(lǐng)會(huì )作者創(chuàng )作的意圖和甘苦的。但是叫你跑進(jìn)去，并不是叫你望去跟著(zhù)作品中的人物跑，把作品中的人物的思想感情當作你自己的思想感情。也不是叫你完全聽(tīng)任作者的擺布，對他所表現的是非愛(ài)憎態(tài)度表示絕對的順從。而是應該走進(jìn)這個(gè)世界。有不能迷失在這個(gè)世界中，要發(fā)現這個(gè)藝術(shù)世界語(yǔ)現實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè)“非我”世界中，找回你的自我來(lái)。要對作品中人物的所作所為，對作者所灌注在作品中的是非愛(ài)憎之感，表示出你個(gè)人的獨立的態(tài)度來(lái)，顯示出你的鮮明的個(gè)性——“我”來(lái)。所以，在欣賞活動(dòng)中，也不可無(wú)“我”。

　�、咚囆g(shù)活動(dòng)不可無(wú)“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無(wú)論是創(chuàng )作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗的過(guò)程上看出來(lái)。對于創(chuàng )作者來(lái)說(shuō)，不但在他提筆之前，必須先有豐富的生活、真切的體能；就是在他提筆之后，他的思維過(guò)程、創(chuàng )作過(guò)程，也還同樣是體驗的過(guò)程。他必須有一種如同身臨其境、親見(jiàn)其人的感覺(jué)，才能進(jìn)行創(chuàng )作。對于欣賞者來(lái)說(shuō)，他要是不能首先體驗創(chuàng )作都所灌注在這一作品中、灌注在他的人物向上的思想感情，他不是能領(lǐng)會(huì )欣賞這一作品。而他的領(lǐng)會(huì )欣賞的過(guò)程，同時(shí)也不是體驗的過(guò)程，至少是同體驗的過(guò)程不可分的�？傊�，要是沒(méi)有真實(shí)的體驗，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門(mén)外漢，是既談不上創(chuàng )作，也談不上欣賞。

　�。ㄟx自《錢(qián)谷融文論選》，有刪改）

　　1～2題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（1題選對一項給2分，選對兩項給？分，多選不給分）

　　1.下列說(shuō)法，不符合文意的兩項是（5分）

　　A.藝術(shù)活動(dòng)中決不可無(wú)“我”，所以藝術(shù)只是作者的自我表現。

　　B.對作家來(lái)說(shuō)，作品以藝術(shù)形象反映客觀(guān)現實(shí)，也是在藝術(shù)世界中表現“我”。

　　C.在藝術(shù)創(chuàng )作中，要在“非我”中表現“我”，就是要體現出作者的愛(ài)憎感情與思想態(tài)度。

　　D.在藝術(shù)欣賞中，對作者在作品中所表現的是非愛(ài)憎，表示絕對的順從，就是在建立“我”。

　　E.在藝術(shù)欣賞中，表示出你的獨立思考和愛(ài)憎感情，就是從“非我”世界中找回了“我”。2．根據文意，下列判斷不正確的一項是

　　A.為演好孫悟空，演員需要事先觀(guān)察并模仿猴子的動(dòng)作與神態(tài)，這是在創(chuàng )作前體驗“非我”。

　　B.清代一女子迷戀《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了“我”。

　　C.一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞者在“非我”中迷失了“我”。

　　D.在《琵琶行》中，白居易敘寫(xiě)琵琶女的遭遇，感慨“同是天涯淪落人”，這是創(chuàng )作者在“非我”中表現了“我”。

　　3．從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第五段畫(huà)線(xiàn)部分的內容。（4分）

　　4．藝術(shù)活動(dòng)中為什么“不可無(wú)‘我’”？請從創(chuàng )作和欣賞兩方面回答。（4份）

　　答案

　　1．參考答案：AE

　　解析：A只是，太過(guò)絕對；E絕對的服從，是丟失了我，而非建立我。扭曲原意。

　　2．參考答案：B

　　解析：正因為欣賞者的積極再創(chuàng )作，才有了一千個(gè)哈姆雷特。所以不是迷失我。

　　3．參考答案：劃線(xiàn)句為兩句。第1句，強調表演要重視我化為非我，要把握具體形象的反映特點(diǎn)。第2句，強調在表演中，在非我中要有我，要有鮮明的個(gè)人的愛(ài)憎情感。

　　參考答案：創(chuàng )作和欣賞都需要不可無(wú)我的體驗過(guò)程。

　　一、創(chuàng )作角度：藝術(shù)活動(dòng)要表現創(chuàng )作者要有自己的思想情感，表現對客觀(guān)現實(shí)的態(tài)度，要影響現實(shí)改造現實(shí)。

　　二、欣賞角度：發(fā)現藝術(shù)世界和現實(shí)世界的聯(lián)系，找回自我，擁有個(gè)人的獨立的態(tài)度，顯示鮮明個(gè)性

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