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珠子燈 汪曾祺
引導語(yǔ)：汪曾祺的《珠子燈》揭示的是封建貞操觀(guān)念的零落，下文是原文與相關(guān)練習題，歡迎大家閱讀學(xué)習。
這里的風(fēng)俗，有錢(qián)人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節前幾天，街上常�？梢钥吹剿蜔舻年犖�。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著(zhù)雙喜字大紅絨花，一人手里提著(zhù)一盞燈;前面有幾個(gè)吹鼓手吹著(zhù)細樂(lè )。遠遠聽(tīng)到送燈的簫笛，很多人家的門(mén)就開(kāi)了。姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門(mén)而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評論。這也是一年的元宵節景。
一堂燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫(huà)了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著(zhù)紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個(gè)珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著(zhù)珠子的小幡，下綴珠子的流蘇。這盞燈分量相當的重，送來(lái)的時(shí)候，得兩個(gè)人用一根小扁擔抬著(zhù)。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。到了“燈節”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三“上燈”到十八“落燈”，接連點(diǎn)幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。
屋里點(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮(點(diǎn)燈的目的原不是為了照明)，但很柔和。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地搖曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。無(wú)宵的燈光擴散著(zhù)吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。
孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。
王常生在南京讀書(shū)，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請媒人捎話(huà)過(guò)去：請孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當真放了，放得很好，看起來(lái)就不像裹過(guò)的。
孫小姐是個(gè)才女。孫家對女兒的教育很特別，教女兒讀詩(shī)詞。除了《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》，孫小姐能背全本《西廂記》。嫁過(guò)來(lái)以后，她也看王常生帶回來(lái)的黃遵憲的《日本國志》和林譯小說(shuō)《迦茵小傳》、《茶花女遺事》……兩口子琴瑟和諧，感情很好。
不料王常生在南京得了重病，抬回來(lái)不到半個(gè)月，就死了。
王常生臨死對夫人留下遺言：“不要守節”。
但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書(shū)香門(mén)第，從無(wú)再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現過(guò)。這是絕不可能的事。
從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈也再沒(méi)有點(diǎn)過(guò)了。
她變得有點(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著(zhù)的時(shí)候是什么樣子，永遠是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過(guò)的手表、座鐘、文具，還有他養的一盆雨花石，都放在原來(lái)的位置。孫小姐原是個(gè)愛(ài)潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過(guò)年之前，她親自監督著(zhù)一個(gè)從娘家陪嫁過(guò)來(lái)的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個(gè)白瓷的茶盤(pán)，一把茶壺，四個(gè)茶杯。茶杯倒扣著(zhù)，上面落了細細的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著(zhù)塵土，茶盤(pán)里就清清楚楚留下一個(gè)干凈的圓印子。
她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著(zhù)，整天地躺著(zhù)。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。
她就這么躺著(zhù)，也不看書(shū)，也很少說(shuō)話(huà)，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著(zhù)，聽(tīng)著(zhù)天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠遠的樹(shù)上叫著(zhù)雙聲，“鵓鴣鴣——咕，鵓鴣鴣——咕”，聽(tīng)著(zhù)麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著(zhù)一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著(zhù)透明的翅膀，聽(tīng)著(zhù)老鼠咬嚙著(zhù)木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線(xiàn)，珠子落在地上了。
女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。
她死了。
她的房門(mén)鎖了起來(lái)。
從鎖著(zhù)的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線(xiàn)的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。
珠子燈 汪曾祺練習題
15分析句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義及表達效果。(4分)
在光與影的分割線(xiàn)中，“冷竣”從深潛的地府滲了出來(lái)，給人的心靈以哆嗦。
15.“冷峻”原指人冷酷嚴峻，(1)這里寫(xiě)出了夕陽(yáng)西下時(shí)山嶺陰影的冷寂、陰森。(1分)，表達了高原浩瀚、肅穆給作者心靈的強烈震撼。(2分)(言之成理即可)
16.簡(jiǎn)析第④自然段如何表現夜的特色。(5分)
16.以靜襯靜，(1分)“野鴿打盹，麻雀啞聲，蟲(chóng)子不再歌唱”直接表現夜的安靜與寧謐;(2分)以聲襯靜，(1分)用車(chē)輪輾過(guò)路面發(fā)出的“唰唰”聲反襯。(1分)
17.結合全文分析本文的行文思路。(4分)
17.文章開(kāi)篇交代寫(xiě)作對象。(1)主體部分以時(shí)間為線(xiàn)，黃昏時(shí)分——夜幕拉開(kāi)——月牙兒閃出來(lái)——月鋪滿(mǎn)河山;以行蹤為序，日喀則——雅魯藏布江——曲水縣——拉薩河谷。(2分)結尾總結抒情。(1分)
18. 探究“枕著(zhù)那月色清風(fēng)酣然一夢(mèng)”中作者的情愫。(7分)
18.①面對壯美高原的震撼;②面對清幽月色的愜意與幸福;③面對明月引發(fā)的思古之情;④面對月明、水幽而感自然純粹，天地和諧。(一點(diǎn)2分，三點(diǎn)可得滿(mǎn)分)
汪曾祺 文學(xué)特點(diǎn)
散文寫(xiě)作
汪曾祺的散文沒(méi)有結構的苦心經(jīng)營(yíng)，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來(lái)，如話(huà)家常。
他以個(gè)人化的細小瑣屑的題材，使“日常生活審美化”，糾偏了那種集體的“宏大敘事”;以平實(shí)委婉而又有彈性的語(yǔ)言，反撥了籠罩一切的“毛話(huà)語(yǔ)”的僵硬;以平淡、含蓄節制的敘述，暴露了濫情的、夸飾的文風(fēng)之矯情，讓人重溫曾經(jīng)消逝的古典主義的名士風(fēng)散文的魅力，從而折射出中國當代散文的空洞、浮夸、虛假、病態(tài)，讓真與美、讓日常生活、讓恬淡與雍容回歸散文，讓散文走出“千人一面，千部一腔”，功不可沒(méi)。
汪曾祺的散文不注重觀(guān)念的灌輸，但發(fā)人深思。如《吃食和文學(xué)》的《苦瓜是瓜嗎》，其中談到苦瓜的歷史，人對苦瓜的喜惡，北京人由不接受苦瓜到接受，最后談到文學(xué)創(chuàng )作問(wèn)題：“不要對自己沒(méi)有看慣的作品輕易地否定、排斥”“一個(gè)作品算是現實(shí)主義的也可以，算是現代主義的也可以，只要它真是一個(gè)作品。作品就是作品。正如苦瓜，說(shuō)它是瓜也行，說(shuō)它是葫蘆也行，只要它是可吃的。”
小說(shuō)寫(xiě)作
汪曾祺的小說(shuō)充溢著(zhù)“中國味兒”。正因為他對傳統文化的摯愛(ài)，因而在創(chuàng )作上追求回到現實(shí)主義，回到民族傳統中去。在語(yǔ)言上則強調著(zhù)力運用中國味兒的語(yǔ)言。汪曾祺小說(shuō)中流溢出的美質(zhì)，首先在于對民族心靈和性靈的發(fā)現，以近乎虔敬的態(tài)度來(lái)抒寫(xiě)民族的傳統美德。為此，他寫(xiě)成了膾炙人口的《受戒》和《大淖記事》。
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