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汪曾祺小說(shuō)集知識
引導語(yǔ)：汪曾祺小說(shuō)的價(jià)值和意義，放在上世紀八十年代的背景里，是通過(guò)文化視角的表達顛覆了政治視角固定模式。而且，是從小說(shuō)內部進(jìn)行的冒犯。下文是小編整理一些他的小說(shuō)集知識資料，歡迎大家閱讀學(xué)習。
汪曾祺小說(shuō)集知識篇1：迄今為止最全汪曾祺小說(shuō)合集出版
汪曾祺先生的子女汪朝、汪朗、汪明在沙龍現場(chǎng)作了非常珍貴的分享。中國當代文學(xué)研究會(huì )副秘書(shū)長(cháng)楊早，著(zhù)名文學(xué)評論家王干、作家出版社編輯部主任興安，也分享了各自心目中的“汪曾祺的小說(shuō)世界”。
汪曾祺先生是中國文壇大師級作家，被譽(yù)為“抒情的人道主義者”、“中國當代最具名士氣質(zhì)的文人”，在小說(shuō)、散文、戲劇創(chuàng )作領(lǐng)域皆卓有成就。近日，人民文學(xué)出版社編輯多年的《汪曾祺小說(shuō)全編》終于面世。
據人民文學(xué)出版社的副社長(cháng)李春凱介紹，《汪曾祺小說(shuō)全編》收入180余篇小說(shuō)，是迄今為止搜羅最全的汪曾祺小說(shuō)合集，比北京師范大學(xué)出版社1998年版《汪曾祺全集》增加了27篇小說(shuō)，其中24篇創(chuàng )作于民國時(shí)期。新增27篇小說(shuō)，有的是近年來(lái)學(xué)者發(fā)現并提供的，有的是汪先生家屬找到的，像《葡萄上的輕粉》《鎖匠之死》《八寶辣醬》是在一校、二校甚至是通讀時(shí)才發(fā)現的'，而所有這些新增補小說(shuō)，都是經(jīng)過(guò)“全集”編委們一致認定的汪曾祺作品。有異議的如《療養院》一篇，經(jīng)慎重考慮 ，暫不收入。
評論家王干認為，汪先生是打通了現代文學(xué)和當代文學(xué)、中國文學(xué)和外國文學(xué)、民間文學(xué)和所謂的“文人文學(xué)”，也打通了文人畫(huà)跟民間畫(huà)，因此很多小品都富有民間的色彩。“從汪曾祺先生的小說(shuō)出發(fā)，可以慢慢的從文學(xué)、歷史、社會(huì )等還原出民國的世界，再反過(guò)來(lái)看汪曾祺先生的描寫(xiě)，理解會(huì )更加深刻。”學(xué)者楊早認為，不論作為文學(xué)欣賞的閱讀，還是作為文學(xué)社會(huì )性的材料記錄，我們會(huì )從這套全集中讀出跟以前我們了解的汪曾祺不太一樣的小說(shuō)世界。
汪曾祺小說(shuō)集知識篇2：汪曾祺小說(shuō)創(chuàng )作的特點(diǎn)
1.獨特的小說(shuō)觀(guān)念(“小說(shuō)是回憶”)
汪曾祺曾經(jīng)小說(shuō)下過(guò)一個(gè)定義：“跟一個(gè)可以談的來(lái)的朋友親切地談一點(diǎn)你所知道的生活。”于是，我們閱讀他的小說(shuō)，仿佛感覺(jué)到是一個(gè)歲月老人在夕陽(yáng)下講述些有意思的往事，清淡、飄逸、耐品味，那些濃烈的、激動(dòng)的、過(guò)于悲傷的東西都在他的娓娓敘述中變得淡而又淡。人情世故，舒緩有致，自有一番坐看云起的淡定。
從汪曾祺目前的小說(shuō)來(lái)看，他的作品大多是故鄉高郵的風(fēng)土人情、市井生活，那里有他童年生活的記憶和夢(mèng)想，《受戒》、《大淖記事》、《異秉》等這些他寫(xiě)得最好的作品都屬于童年回憶。為什么寫(xiě)得最好的是那些離現實(shí)最遠的作品呢?回憶中的故鄉童年到底給我們帶來(lái)了那些審美經(jīng)驗?
回憶是一種遠距離的凝望和選擇，時(shí)間過(guò)濾掉外在的塵囂與浮躁，沉淀下那些醇美的、在生命中留下印跡的東西。驀然回首中，記憶里的往事點(diǎn)點(diǎn)滴滴疊印起來(lái)，形成了獨具個(gè)性的藝術(shù)世界。
2.歡娛和諧的小說(shuō)風(fēng)格
汪曾祺本人的個(gè)性和氣質(zhì)是傾向于和諧歡娛的，文如其人，其小說(shuō)也具有相同的風(fēng)格。40年代的汪曾祺由于年輕氣盛，還有那么一點(diǎn)點(diǎn)的“浮躁凌厲”之氣，老年以后汪曾祺參透了許多人世的紛爭，越來(lái)越達觀(guān)，他不習慣于對現實(shí)生活進(jìn)行嚴格的拷問(wèn)，用他自己的話(huà)說(shuō)是：“追求的不是深刻，而是和諧”。于是，我們只在他的少數作品里看到些許鋒芒和嘲弄，比如《講用》。而他的大部分作品表達的都是愛(ài)與美、溫情與風(fēng)俗，氤氳著(zhù)世俗人生的歡娛。
汪曾祺的小說(shuō)營(yíng)造了一片沒(méi)有權力浸染純然而寧靜的鄉土，一片近乎童年記憶般和諧溫馨的所在。作者把筆觸投向“故鄉”高郵的村鎮，這里沒(méi)有宗法的約束，沒(méi)有現代文明的擠壓與喧擾，有的是一派自然與隨和，有的是任性率真的人情與人性�！妒芙洹防锏拿骱Ｅc小英子，《大淖記事》里的巧云和是十一子莫不洋溢著(zhù)健康與活潑的光輝。大淖周?chē)娜藢τ谀信碌囊詢(xún)汕橄鄲倿樵瓌t的隨意，荸薺庵和尚們打牌、殺豬、吃肉、談戀愛(ài)、找媳婦，雖然有違宗法制度和佛教清規，卻是真真正正的人性的舒展和生命的歡娛。
3.蕭散簡(jiǎn)遠的小說(shuō)語(yǔ)言
汪曾祺的小說(shuō)耐讀、耐品、耐人尋味，可是，當我們讀完后卻難以復述其小說(shuō)到底寫(xiě)了什么，因為小說(shuō)的故事性不強，情節太少，好像沒(méi)有起承轉合，沒(méi)有騰挪跌宕。留給我們的只是一種感覺(jué)、一種氛圍、一種對生活的印象。
汪曾祺小說(shuō)的散文化主要體現在小說(shuō)結構上。他的小說(shuō)情節因素很弱，較少邏輯的、因果的關(guān)系，也較少矛盾沖突所帶來(lái)的戲劇性。他更多關(guān)注的.是生活，他寫(xiě)人寫(xiě)事，浮在上面的卻是生活。所以，他結構小說(shuō)時(shí)大多按照生活的多維流動(dòng)來(lái)“建構”，先描寫(xiě)環(huán)境背景、地理風(fēng)貌，然后出現人，中間碰到什么可能就會(huì )繞進(jìn)去寫(xiě)幾筆，就如同一條流動(dòng)的小河，兩岸的草、花、云、影都倒影在里面，它不停地流著(zhù)，碰到石頭、游魚(yú)、細沙……都要低回不已，一唱三嘆，就這樣形成了一條豐富活潑的小河。
汪曾祺對自己的小說(shuō)文體的散文化是有著(zhù)充分的自覺(jué)的，可以說(shuō)，他是一個(gè)有著(zhù)清醒意識的文體家。在他看來(lái)，故事性太強的小說(shuō)很不真實(shí)，他在小說(shuō)序言里聲稱(chēng)：“我的小說(shuō)的另一個(gè)特點(diǎn)是：散，這倒是有意為之的。我不喜歡布局嚴謹的小說(shuō)，主張信馬由韁，為文無(wú)法。”他說(shuō)這種處理方法受過(guò)大蘇寫(xiě)作理論的影響：“大略如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止，文理自然，姿態(tài)橫生。”這種行云流水般自然處理材料的藝術(shù)方法，與他本人的氣質(zhì)有關(guān)。他書(shū)畫(huà)兼長(cháng)，學(xué)養豐富，尤喜古代筆記，“喜歡宋人筆記勝于唐人傳奇”，畫(huà)則寫(xiě)意勝于工筆。他對生活審美化的處理中，只是一個(gè)平平靜靜的敘述者，性情溫和與隨意營(yíng)造了一種獨特的敘述風(fēng)度和敘述文體。
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