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汪曾祺的介紹資料
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江蘇高郵人，中國當代小說(shuō)家、散文家、戲劇家。被譽(yù)為京派作家的代表人物。代表作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》《端午的鴨蛋》等。下面是小編收集整理的汪曾祺的介紹資料，歡迎大家閱讀！
汪曾祺的介紹
汪曾祺，江蘇高郵人，1920年3月5日出生，中國當代作家、散文家、戲劇家、京派作家的代表人物。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫�！蓖粼髟诙唐≌f(shuō)創(chuàng )作上頗有成就，對戲劇與民間文藝也有深入鉆研。作品有《受戒》《晚飯花集》《逝水》《晚翠文談》等。
汪曾祺可以說(shuō)在那個(gè)極其特殊年代的首批高知識分子，在他20歲時(shí)，通過(guò)自身的努力考上了西南聯(lián)大的中文系，在他的一生中，文學(xué)上的成就是他這一輩子的榮光，他留下了許多散文集、小說(shuō)集。
汪曾祺大學(xué)畢業(yè)后，第一份工作便是在聯(lián)大同學(xué)辦的一所中學(xué)中擔任教師，在教學(xué)生涯中，也是他的創(chuàng )作初始階段，在這個(gè)階段中，他寫(xiě)了不少的文學(xué)小說(shuō)，有名的如《復仇》，后來(lái)被刊登在文藝復興的雜志上，并廣為流傳，人們開(kāi)始認識了汪曾祺這樣的一個(gè)人。
同樣也是在教師生涯的過(guò)程中，汪曾祺認識了他的一生伴侶，施松卿。她也同樣是一名教師，由于在一起工作，從而建立了深厚的感情基礎，并且因此喜結良緣，從此相守相依。
汪曾祺的人生幾經(jīng)波折，歷經(jīng)過(guò)中國抗日戰爭，改革開(kāi)放，在這林林種種的是其中，汪曾祺依舊能夠保持著(zhù)一顆開(kāi)朗的心態(tài)，并未被生活中的困難所打倒，反而能夠將更多的感情投入到文學(xué)創(chuàng )作中，寫(xiě)下了許多的精品良作。
汪曾祺的作品有哪些
汪曾祺被后世的文人學(xué)者評價(jià)為當代著(zhù)名的作家，散文家。他的創(chuàng )作類(lèi)型自然是少不了小說(shuō)和散文。
首先，汪曾祺的一生是寫(xiě)下了不少的小說(shuō)的，后來(lái)被收錄成冊，裝訂成集，流傳于后世，傳遞于古今。在小說(shuō)的創(chuàng )作中，汪老最為有名的作品均收錄于小說(shuō)作品集《邂逅集》中，而在《邂逅集》中當屬受戒這篇小說(shuō)最為有名，那么受戒到底講述的是一個(gè)怎樣的故事，傳遞了作者怎樣的意圖呢？《受戒》整部小說(shuō)中以一個(gè)小和尚為主人公，講述了他幸福的一生，既能夠當和尚，但同樣也能擁有愛(ài)情，這篇小說(shuō)具有深刻的反諷意味的，諷刺了當下的社會(huì )環(huán)境。
其次，再來(lái)看看汪老的散文集，汪老的散文作品同樣收錄在散文作品集《蒲橋集》中，最為有名的有《我的家鄉》等等。汪曾祺的散文有著(zhù)獨特的特點(diǎn)，讀他的散文，有種令人心曠神怡的感覺(jué)，他的散文沒(méi)有太多奢華的詞藻，也沒(méi)有過(guò)多濃烈的感情，相反地是那種細水長(cháng)流的描述，從細節處取勝，引人入勝，欲罷不能。
對汪曾祺的評價(jià)
汪曾祺的一生，可謂是極為坎坷，但在這坎坷的人生道路上，汪曾祺并沒(méi)有向命運低頭，也沒(méi)有向政治俯首，而是通過(guò)自己的努力，堅強的活著(zhù)。
作家賈平凹評價(jià)汪曾祺是一只文狐，而且是一只修煉成精的老狐貍，可見(jiàn)汪曾祺在文學(xué)上的造詣之高超，令人嘆為觀(guān)止。著(zhù)名的作家老舍先生也曾經(jīng)盛贊過(guò)汪曾祺，說(shuō)他是少有的學(xué)問(wèn)界文章寫(xiě)得好的。沈從文也曾經(jīng)說(shuō)汪曾祺就是人太老實(shí)了，雖然文章寫(xiě)得很好，但卻一直沒(méi)有刻意的表露過(guò)自己的長(cháng)處，以致于老舍先生很久之后才發(fā)現了汪曾祺這顆文學(xué)界的金子。
人物經(jīng)歷
求學(xué)經(jīng)歷
1920年3月5日，出生于江蘇高郵縣的一個(gè)舊式地主家庭。1925年，入讀高郵縣立第五小學(xué)幼稚園學(xué)習。1926年秋，入讀縣立第五小學(xué)讀書(shū)。1932年秋，小學(xué)畢業(yè)考入高郵縣初級中學(xué)讀書(shū)。1935年秋，初中畢業(yè)考入江陰縣（今江蘇省江陰市）南菁中學(xué)讀高中。1937年，日本人占領(lǐng)了江南，江北告急，輾轉借讀于淮安中學(xué)、私立揚州中學(xué)以及鹽城臨時(shí)中學(xué)。后戰事日緊，隨祖父、父親到離高郵城稍遠的一個(gè)村莊的小庵里避難半年，在小說(shuō)《受戒》里描寫(xiě)過(guò)這個(gè)小庵。
1939年夏，從上海經(jīng)香港、越南到昆明，以第一志愿考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。 大學(xué)期間與同學(xué)創(chuàng )辦校內的《文聚》雜志，于1941年開(kāi)始發(fā)表作品，與同學(xué)合辦校園刊物《文聚》，并在第一、第二合期上刊登小說(shuō)《待車(chē)》。此后不斷在刊物上發(fā)表小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等，所用筆名有“曾祺”“西門(mén)魚(yú)”。
1943年本應于這一年大學(xué)畢業(yè)，但是由于未參加必修課體育和大二英語(yǔ)的考試而不能畢業(yè)，留校補修課程。1944年，為生活在昆明北郊觀(guān)音寺的一個(gè)由聯(lián)大同學(xué)辦的“中國建設中學(xué)”當教師，在兩年的教學(xué)期間，寫(xiě)了小說(shuō)《小學(xué)校的鐘聲》，重寫(xiě)小說(shuō)《復仇》。后由沈從文推薦給鄭振鐸在上海主辦的《文藝復興》雜志發(fā)表。此外，還創(chuàng )作小說(shuō)《職業(yè)》《落魄》《老魯》等；同年，補習課程合格，但當局征調應屆畢業(yè)生充當美軍翻譯，否則作開(kāi)除論處。汪曾祺沒(méi)有應征，故仍未取得西南聯(lián)大畢業(yè)證書(shū)，只算肆業(yè)。1945年1月，離開(kāi)西南聯(lián)大，到由聯(lián)大同學(xué)開(kāi)辦的私立中國建設中學(xué)任教。學(xué)校先是在白馬坡，后遷至觀(guān)音寺。此時(shí)施松卿也在建設中學(xué)任教，兩人接觸逐漸增多；8月，日本投降，抗戰結束，汪曾祺因回家路費無(wú)著(zhù)，繼續滯留昆明。
1946年，離開(kāi)昆明經(jīng)越南、香港轉赴上海，由李健吾介紹到私立致遠中學(xué)任教，教學(xué)之余，寫(xiě)作并發(fā)表了較多的作品，諸如《復仇》《綠貓》《戴車(chē)匠》等小說(shuō)。
1947年1月，小說(shuō)《雞鴨名家》《醒來(lái)》發(fā)表；2月初，沈從文在復李霖燦、李晨嵐信中（順便托代為汪曾祺謀職）；夏，施松卿謀到北大西語(yǔ)系助教位置，北上就職途經(jīng)上海與汪曾祺相見(jiàn)，兩人訂婚；施松卿就任北大教職后，負責公共英語(yǔ)課。
1948年2月，發(fā)表散文《背東西的獸物》。3月，經(jīng)天津到北平。開(kāi)始求職，處于失業(yè)狀態(tài)，生活多靠施松卿接濟。5月，經(jīng)沈從文幫助，進(jìn)入位于午門(mén)的歷史博物館充任辦事員，保管倉庫、為藏品寫(xiě)說(shuō)明卡片。
1949年春，與施松卿結婚；3月報名參加中國人民解放軍第四野戰軍南下工作團；5月離京南下到武漢；5~8月留在武漢文教局，接管學(xué)校；9月被派往漢口第二女中任副教導主任。
晚年生活
1990年，創(chuàng )作散文《七十抒懷》《鬧市閑民》《多年父子成兄弟》等。英文版小說(shuō)集《晚飯后的故事》由《中國文學(xué)》雜志社出版�！妒车琅f尋》，發(fā)表于《中國烹飪》11月號。
1991年5月，《蒲橋集》由作家出版社再版。1992年4月，散文集《旅食集》由廣東旅游出版社出版。1993年6月，以故鄉高郵為背景的小說(shuō)集《菰蒲深處》在浙江文藝出版社出版。1996年12月，在中國作家協(xié)會(huì )第五次全國代表大會(huì )上被推選為顧問(wèn)。1997年5月16日，因消化道大出血在北京去世，終年77歲。
人物評價(jià)
汪曾祺筆下多的是蕓蕓眾生瑣碎的日常，和花開(kāi)花落爛漫的雅興�！耙粋�(gè)人的口味要寬一點(diǎn)、雜一點(diǎn)，南甜北咸東辣西酸，都去嘗嘗。對食物如此，對文化也應該這樣。先生將自己對生活、人生的態(tài)度盡收在文字中，讓我們在文字中也更多的了解如何去面對生活。在風(fēng)雨飄搖的年代，保持初心不變，持續向前。（新華網(wǎng)評）
有些人散文如水，有些人則善于翻跟斗、玩花樣，有些人則像說(shuō)相聲的，善于抖包袱，說(shuō)機靈話(huà)兒，汪曾祺的散文則如窖藏了大半輩子的醇酒，消盡人生火氣，簡(jiǎn)練而淳樸。（作家張憲光評）
在中國，很少有作家像汪曾祺一樣，以小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等多種文體，400多萬(wàn)字，窮盡自己生活的方方面面，僅以作品完成了自我和家鄉的書(shū)寫(xiě)。（《三聯(lián)生活周刊》評）
汪曾祺是“文化史的寵兒”�！拔幕贰辈粌H包含汪曾祺所經(jīng)歷的新舊交替的時(shí)代，同樣包含當下對于汪曾祺的重新發(fā)現。這份“發(fā)現”里有對美、人情和現代性的追求，也有斷裂傳統與過(guò)去的神傷。（學(xué)者季紅真評）
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