王維詩(shī)合集(20篇)
王維詩(shī)1
摘 要：“中和之美”是中國古代詩(shī)歌美學(xué)的重要審美范疇之一。王維的詩(shī)處處洋溢著(zhù)“中和之美”。具體體現在他對儒家“溫柔敦厚”詩(shī)教的奉行。其詩(shī)歌在情感的抒發(fā)上“樂(lè )而不淫、哀而不傷、怨而不怒”，在文辭上體現出“文質(zhì)彬彬”的特點(diǎn)。其詩(shī)在反映人與自然的關(guān)系上契合了道家“天人合一”審美理想，創(chuàng )造了和諧的詩(shī)境。
關(guān)鍵詞：王維 詩(shī) 中和之美
一、“中和”含義與王維詩(shī)
“中和之美”是中國古代藝術(shù)的重要審美原則�！跋才�(lè )未發(fā)謂之中，發(fā)而皆中節謂之和。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！薄爸泻汀笔侨寮宜枷氲闹匾M成部分。要求人們奉行中庸之道，即做事情要適中，無(wú)偏無(wú)頗。儒家的“中和”強調要把握一定的度，一定事物要保持自己質(zhì)的數量界限。由儒家哲學(xué)引申到美學(xué)就產(chǎn)生了 “中和之美”的審美標準�！抖Y記》中說(shuō)：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也�！币笪膶W(xué)內容要符合溫柔敦厚的儒家詩(shī)教。思想感情要發(fā)乎情，止乎禮�！皽厝岫睾瘛本唧w表現在作品中就是，感情的抒發(fā)上要蘊藉含蓄，深婉委曲�！墩撜Z(yǔ)》對《詩(shī)》的評價(jià)中提到“樂(lè )而不淫、哀而不傷、怨而不怒”，這三點(diǎn)正是“中和之美”的重要標準。此外孔子在對文辭的要求上提出了 “文質(zhì)彬彬”�！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！薄拔馁|(zhì)彬彬”所達到的和諧均衡的狀態(tài)正是“中和之美”對內容與形式的要求。道家中也講究“中和”：“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！钡兰摇爸泻汀眰戎赜谌伺c自然的關(guān)系上，著(zhù)重強調人與自然的和諧狀態(tài)。
“中和之美” 的審美標準形成之后對后世的詩(shī)歌創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。從屈原的委婉勸諫到陶淵明的淡泊人生處處洋溢著(zhù)“中和之美”。王維詩(shī)歌的一個(gè)重要特點(diǎn)就是“中和之美”�！吨泻椭括D―論王維詩(shī)的主旋律》一文將“中和之美”界定為王維詩(shī)的主旋律。清人趙殿成評王維的詩(shī)歌：“右丞……故其為詩(shī)，真趣洋溢，脫棄凡近，麗而不失之浮，樂(lè )而不流于蕩，即有送人遠適之篇，懷古悲歌之作，亦復渾厚大雅，怨尤不露�！蓖蹙S詩(shī)在情感的表達上較含蓄，體現了樂(lè )而不淫、哀而不傷、怨而不怒。在文辭內容上則是“文質(zhì)彬彬”，內容和形式的結合恰到好處。此外，王維田園山水詩(shī)把人與自然的和諧表現到了極致。符合道家界定的“中和”審美范疇。
二、王維詩(shī)的溫柔敦厚
王維出生于一個(gè)世代為宦的家庭，從小就受著(zhù)傳統的儒家文化熏陶。受儒家溫柔敦厚思想的影響，王維能夠很好地控制自己的情感。因此其詩(shī)中情感的表達含蓄蘊藉，平和中正�！巴跄υ懺�(shī)，渾厚閑雅，覆蓋古今�！�
�。ㄒ唬�(lè )而不淫
樂(lè )而不淫，指快樂(lè )而不過(guò)分，歡樂(lè )卻有節制。自古以來(lái)閨情詩(shī)最易寫(xiě)得沉溺于歡愉，流于浮靡。而王維的詩(shī)即便是涉及風(fēng)情的，也不會(huì )過(guò)分艷冶。由于王維的發(fā)乎情、止乎禮，他的閨情詩(shī)顯得委婉含蓄，如《早春行》：“紫梅發(fā)初遍，黃鳥(niǎo)歌猶澀。誰(shuí)家折楊女？弄春如不及�！瓚浘L(cháng)入夢(mèng)，歸晚更生疑。不及紅檐燕，雙棲綠草時(shí)�！边@首詩(shī)感情上的表露上比較內斂，美好卻不艷麗。一般意義上的閨情詩(shī)往往比較凄美、香艷，而王維詩(shī)則顯現出一種淡淡的美。
另外，游樂(lè )、宴飲的詩(shī)常常突出宴會(huì )的熱鬧、歡樂(lè )場(chǎng)面，極盡渲染游樂(lè )的歡樂(lè )氣氛。然而在王維的這類(lèi)詩(shī)中，詩(shī)人卻似淡化了歡樂(lè )的情調，增添了淡雅和情致，這正是樂(lè )而不淫的表現。例如，《從歧王夜宴衛家山池應教》：“座客香貂滿(mǎn)，宮娃綺繩張。澗花輕粉色，山月少燈光。積翠紗窗暗，飛泉繡戶(hù)涼。還將歌舞出，歸路莫愁長(cháng)�！边@是詩(shī)人寫(xiě)與歧王李范在衛家山池宴飲的詩(shī)。詩(shī)歌開(kāi)篇寫(xiě)了場(chǎng)面的熱鬧、歡樂(lè )，但接著(zhù)就將視野從宴會(huì )移至自然，用自然的清幽來(lái)淡化宴會(huì )的繁華。青翠的山和清涼的瀑布正好添加了冷寂的氣氛。于是不過(guò)于歡樂(lè )，也不至于冷漠，而是恰到好處。
�。ǘ┌Ф粋�
傷春悲秋、遲暮之感是種哀，友人遠行亦有哀。哀之深自然會(huì )有所傷感�？墒峭蹙S的詩(shī)寫(xiě)哀景哀情都會(huì )注意調和，不會(huì )過(guò)分傷感。這種哀而不傷的格調在《秋夜獨坐》中表現得比較明顯�！蔼氉p鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲(chóng)鳴。白發(fā)終難變，黃金不可成。欲知除老病，惟有學(xué)無(wú)生�！痹�(shī)人感嘆歲月流逝，功名難成。清冷的秋雨中果實(shí)時(shí)有凋落，孤寂中，燈光、蟲(chóng)鳴都顯凄清、愁苦。但他將這種情感壓制了下去。佛的力量讓他解脫，詩(shī)以平和的方式收了尾。
在古代交通不便利，每次分別都難以重聚，所以送別詩(shī)最傷感。而且，分別很多時(shí)候可能是因為遭受貶謫，或者仕途不順回家鄉。這種情況的.送別詩(shī)離情更凄慘。而王維在寫(xiě)送別詩(shī)時(shí)將情感處理得恰到好處，既表現出對友人的同情理解，又進(jìn)行勸慰，使氣氛不至于過(guò)于悲傷。如《送綦毋潛落第還鄉》：“圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。遂令東山客，不得顧采薇�！h樹(shù)帶行客，孤城當落暉。吾謀適不用，勿謂知音稀�！痹�(shī)稱(chēng)綦毋潛是真正的英才，之所以不被采用，是時(shí)運不濟。也讓友人感受到有他這么一個(gè)知音，是他的精神支撐。詩(shī)在王維的筆下變得充滿(mǎn)溫暖，充滿(mǎn)希望。類(lèi)似的還有《送孫秀才》�！皩O秀才蓋客于京師，遨游諸王之間，不得意而歸者�！痹�(shī)中以“歸期遠復賒”相慰藉�！耙曈柚畾w期尚遠而遲緩不可必者，不猶愈乎？其慰藉之意深矣�！蓖蹙S這類(lèi)送別詩(shī)，反映了詩(shī)人溫厚寬廣的胸懷以及對友人真摯的關(guān)懷。
�。ㄈ┰苟慌�
溫柔敦厚的詩(shī)教另外一個(gè)體現就是怨而不怒，即心有不滿(mǎn)，但能控制，不使之發(fā)展成為憤怒。王維的生活前期，正值開(kāi)元盛世，加之他也出生在仕宦之家，希望謀得功名一展才華抱負，也官至右拾遺。但張九齡罷相后政治趨黑暗，王維不愿與李林甫同流合污，又無(wú)力與之抗爭。統治者不能任人唯賢，詩(shī)人心中有所埋怨。但儒家的訓教，要求委婉勸諫。詩(shī)人的這些怨憤與不滿(mǎn)沒(méi)有在他的詩(shī)中明顯地顯露出來(lái)，而是委婉地訴說(shuō)，或借用一種自責、自嘲的方式表露出來(lái)，如《早秋山中作》：“無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東守故籬�！泵髅魇钦蔚暮诎底屬t明的人才無(wú)處立身，詩(shī)人卻說(shuō)是自己沒(méi)有才華;讓人在他的謙虛中感受到他的苦衷，在他的自嘲中感受他的悲辛。王維在《與魏居士書(shū)》中寫(xiě)道：“我則異于是，無(wú)可無(wú)不可�？烧哌m意， 不可者不適意。君子以布仁施義，活國濟人為適意，縱其道不行，亦無(wú)意為不適意�？辽硇南嚯x，理事俱如，則何往而不適�！边@種通達、樂(lè )觀(guān)的思想境界使得王維能夠放下官場(chǎng)的得失，享受自然。 （四）文質(zhì)彬彬
王維詩(shī)在文辭內容上“文質(zhì)彬彬”“文質(zhì)參半”，符合儒家“中和”“中庸”的審美理想�！拔馁|(zhì)彬彬”體現了中庸思想，也就是不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)，當不偏不倚�！拔馁|(zhì)彬彬”是唐詩(shī)的主流審美形態(tài)，強調文質(zhì)并重。王維詩(shī)作中也體現了這一點(diǎn)。
王維的詩(shī)旨趣高雅與他個(gè)人的高尚情操是密不可分的。詩(shī)文的高潔是源于內在的高潔。王維常以禪入詩(shī)，有豐富的文化意蘊。這是因為他年少時(shí)就受到母親的影響崇佛，到了晚年更是一心向佛，已經(jīng)具備了佛家的內在底蘊，所以禪韻體現在其詩(shī)作中是自然而然的。詩(shī)人在《輞川集》中表現的就是以禪境入詩(shī)，如《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落�！睂ψ匀痪拔锏拿鑼�(xiě)充滿(mǎn)禪韻。
另外王維詩(shī)歌洋溢著(zhù)高潔之美，他的詩(shī)歌取材高雅，語(yǔ)言也清新脫俗。王維對高潔之美的追求，時(shí)時(shí)體現在他的詩(shī)作中，如他的《西施詠》與《洛陽(yáng)女兒行》，表面是閨情詩(shī)實(shí)則是寄寓著(zhù)他對寒士不受重用的不平。另外王維的詩(shī)常給人以耳目一新之感。他常常在詩(shī)中寫(xiě)雨、雪等，創(chuàng )造了一種潔凈的美。王維清雅的文人情趣，達到了文與質(zhì)的和諧、內在與外在的統一。
三、王維詩(shī)的和諧意境
道家的“中和”著(zhù)重強調的是人與自然的和諧，集中表現為“天人合一”。山水田園詩(shī)顯示出人們與大自然的親近。而且詩(shī)人往往在大自然中獲得啟示，最終達到“天人合一”的和諧之境。王維尤為擅長(cháng)山水詩(shī)，所以他的詩(shī)正和大多的山水田園詩(shī)一樣，創(chuàng )造了和諧的美。如《山居秋暝》展現出一幅人與自然之間和諧美好、融為一體的畫(huà)面，創(chuàng )造出人與山水的和諧之境。
道家的自然山水觀(guān)強調“法自然”。佛家為排除雜慮，也希望遠離塵世。王維一生與佛教結下不解之緣，在山水詩(shī)的創(chuàng )作中將佛理與山水融為一體，追求“天人合一”，強調人與人、人與自然關(guān)系和諧，在一定程度上契合了道家的自然觀(guān)。
王維后期詩(shī)歌呈現出一種和諧的境界，沒(méi)有塵世紛擾、爭斗、沖突，只有勤勞、善良、友愛(ài)、和睦�！耙袄夏钅镣�，倚杖候荊扉”（《渭川田家》），“輕舟迎上客，悠悠湖上來(lái)。當軒對樽酒，四面芙蓉開(kāi)”（《臨湖亭》）�！霸谠�(shī)人‘和’的心態(tài)觀(guān)照下的社會(huì )生活，似乎是人人都在自由地呼吸、自由地勞作、和睦相處，沒(méi)有一絲一毫的爾虞我詐和剝削壓迫，真正是《桃源行》中所描繪的超越塵世的世界。詩(shī)人所描繪的社會(huì )生活不僅是儒道兩家所追求的理想的大同社會(huì )生活圖景，也是佛教七寶蓮臺瓊樓蓮花極樂(lè )世界的縮影�！�
參考文獻：
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王維詩(shī)2
兩首《雜詩(shī)》
王維
�。ㄒ唬�
家住孟津河，門(mén)對孟津口。
常有江南船，寄書(shū)家中否？
�。ǘ�
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
�。�1）這兩首詩(shī)的抒情主人公、寫(xiě)作角度明顯不同，請簡(jiǎn)要分析。（4分）
�。�2）從語(yǔ)言方面分析這兩首詩(shī)的特點(diǎn)。（4分）
�。�1）這兩首詩(shī)的抒情主人公、寫(xiě)作角度明顯不同，請簡(jiǎn)要分析。
答：詩(shī)（一）是家里人（或女方）詢(xún)問(wèn)船家是否有離家人（或男方）的來(lái)信；詩(shī)（二）是離家人（或男方）詢(xún)問(wèn)家中情況（或變化）（4分）
�。�2）從語(yǔ)言方面分析這兩首詩(shī)的特點(diǎn)。
答：這兩首詩(shī)純用白描手法，語(yǔ)言淡到了極點(diǎn)，詩(shī)味反而更醇厚。從問(wèn)句中可見(jiàn)其對親人的深切思念之情。（4分）
閱讀練習二：
1.兩首詩(shī)的抒情主人公、寫(xiě)作角度明顯不同，請簡(jiǎn)要賞析。（6分）
2.為什么詩(shī)㈡來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未只寫(xiě)花而不寫(xiě)人？（5分）
3.這兩首詩(shī)在語(yǔ)言風(fēng)格和句式運用上有什么作用？
參考答案
1.（6分）第一首詩(shī)從家住孟津的女方落筆，（1分）她見(jiàn)有船從江南來(lái)，便急不可耐地問(wèn)船家，是否捎來(lái)了漂泊在江南的人的信（1分）。寫(xiě)女方對男方的思念（1分）。第二首詩(shī)從男方立言，（1分）他見(jiàn)到家鄉有人來(lái)，急問(wèn)自己家中窗前的梅花開(kāi)了沒(méi)有（1分）。這是寫(xiě)男方對女方的`思念，也是漂泊在外的人對故鄉的思念（1分）。
2.詩(shī)人選取典型細節，用借代手法（1分），以花（或梅花寒梅）代指親人和家中的一切，問(wèn)花是表達思親懷鄉之情（2分），這樣寫(xiě)感情含蓄真切，富有情趣（2分）。
3.語(yǔ)言風(fēng)格上，質(zhì)樸清新，口語(yǔ)入詩(shī)，平淡而雋永。句式運用上，以文句結尾，可見(jiàn)對親人急切的思念之情，言有盡而意無(wú)窮。
作者：
王維（701－761），字摩詰（ ji），盛唐時(shí)期的著(zhù)名詩(shī)人，官至尚書(shū)右丞，原籍祁（今山西 祁縣），遷至蒲州（今山西省永濟），崇信佛教，人稱(chēng)詩(shī)佛，晚年居于藍田輞川別墅，漢族。其詩(shī)、畫(huà)成就都很高，蘇軾贊他味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱(chēng)王孟，晚年無(wú)心仕途，專(zhuān)誠奉佛，故后世人稱(chēng)其為詩(shī)佛。著(zhù)有《王右丞集》，存詩(shī)400首。善畫(huà)人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類(lèi)似李氏父子，另一類(lèi)則以破墨法畫(huà)成，其名作《輞川圖》即為后者�？上е两褚褵o(wú)真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。王維在唐詩(shī)的范疇顯然有更高的成就，他是唐代山水田園派的代表。開(kāi)元進(jìn)士科第一（即狀元）。任過(guò)大樂(lè )丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時(shí)，曾被迫出任偽職，后兩京收復，降職為太子中允，復累遷至給事中，終尚書(shū)右丞。
王維詩(shī)3
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
注釋?zhuān)?/strong>
1．雜詩(shī)：寫(xiě)隨時(shí)產(chǎn)生的零星感想和瑣事，不定題目的詩(shī)。
2.來(lái)日：來(lái)的那一天。
3．綺窗：雕刻花紋的窗子。綺，有花紋的絲織品。
4．寒梅：冬天開(kāi)的梅花。
5．著(zhù)花：著(zhù)（ｚｈｕ），開(kāi)放；著(zhù)花，開(kāi)花。
賞析：
詩(shī)歌一開(kāi)頭，詩(shī)人以近似講話(huà)一樣的語(yǔ)氣，不加修飾地表現了一個(gè)久住他鄉異地的人，一旦見(jiàn)到自己家里的親友，欲知家鄉情事分外熱烈、急切的心情。那么，身在異地的異客，最想知道什么樣的事呢？最令詩(shī)中主人公親切懷想的卻是花窗前那枝梅花開(kāi)了沒(méi)有。用梅花作為繁多家事的借代，不但更加生活化，而且也詩(shī)化了最普通的家務(wù)事，同時(shí)又體現了詩(shī)人獨鐘梅花那種清高超脫的品性。全詩(shī)質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁。
詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉的人，忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l”一詞迭見(jiàn)，正表現出鄉思之殷；“應知”云云，跡近嚕?，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉事”，那是可以開(kāi)一張長(cháng)長(cháng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jì)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問(wèn)”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨問(wèn)對方：
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個(gè)人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著(zhù)當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的'集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨問(wèn)“寒梅著(zhù)花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著(zhù)最高級的技巧。象這首詩(shī)中的獨問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jì)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問(wèn)，其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息，不是正可深長(cháng)思之的嗎？
王維詩(shī)4
臨湖亭
唐代 王維
輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。
當軒對尊酒，四面芙蓉開(kāi)。(一作對樽酒)
譯文
王維乘坐著(zhù)小船迎接貴賓，小船在湖上悠然開(kāi)來(lái)。
賓主圍坐臨湖亭開(kāi)懷暢飲，四周一片盛開(kāi)的蓮花。
注釋
輕舸（gě）：輕便的小船。吳楚江湘一帶方言，稱(chēng)船為舸。上客。尊貴的'客人。
芙蓉：此指荷花，即水芙蓉。
當軒。臨窗。轷。有窗的長(cháng)廊。樽（zūn）：盛酒的器具。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)具體創(chuàng )作年代不詳。夏日某一天，作者乘舟至湖心亭飲酒賞荷。景物清新可愛(ài)，賞心悅目，作者心生歡愉，于是寫(xiě)下這首詩(shī)作。
賞析
以摩詰之敏感與淡懷難得有此情趣盎然之作。此詩(shī)頗同《山居秋瞑》“竹喧”“蓮動(dòng)”之意。然“竹喧”“蓮動(dòng)”是從他人著(zhù)筆，而此詩(shī)則是自我抒懷。與“上客”摯友相約湖上一游，良辰、美景、高朋，人生之快哉莫過(guò)如此。詩(shī)中最為精彩處乃最后一句，此本為唐詩(shī)小絕句之慣例，喜以收束處點(diǎn)綴二三意象，以達言盡無(wú)窮之效。技法眾人皆，唯如何遣詞造句則有凡圣之異�！八拿妗憋@景色之開(kāi)闊以見(jiàn)心境之敞亮。芙蓉之嫣然，映襯游客之歡顏。詩(shī)人輕松歡快之情韻傳播于辭章，使小詩(shī)亦隨之簡(jiǎn)明單純，無(wú)甚深意揣摩，只以清新自然得一時(shí)之歡然欣悅。此類(lèi)風(fēng)調甚似孟襄陽(yáng)之作，世以“王孟”并稱(chēng)，即多著(zhù)意于此。襄陽(yáng)思慮單純，酣然以樂(lè )，無(wú)幽思而多甜美。心田得此滋潤，無(wú)須深意仍能回味縈懷。稍有不同處，襄陽(yáng)樂(lè )之歡暢，故而興高而采烈。摩詰思慮深沉，難得有此閑淡。因此心性，而淡然以歡并無(wú)神采飛揚之色。襄陽(yáng)亦是“開(kāi)軒面場(chǎng)圃”，但末尾仍不忘叮嚀“待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花”，可見(jiàn)其興致之高昂。而摩詰只一“四面芙蓉開(kāi)”，點(diǎn)到為止，幽喜意俱在無(wú)言之中。
王維詩(shī)5
唐朝近三百年間誕生的大詩(shī)人如群星璀璨，若論盛唐詩(shī)人，排前三位的自然是詩(shī)仙李白、詩(shī)圣杜甫和詩(shī)佛王維。如果單從人生履歷而論，王維比起不得志而縱酒狂放的李白和顛沛流離一生的杜甫，無(wú)疑是幸福的。
王維出身名門(mén)望族，二十一歲中進(jìn)士，做過(guò)監察御史，官至尚書(shū)左丞，這是正四品的官。年紀輕輕就在京城的郊外修了一處輞川別墅，公務(wù)之余和朋友在此詩(shī)酒流連。晚年入禪門(mén)，在此隱居和修道，過(guò)著(zhù)仕隱兩得的生活。
他年少成名，雅擅音樂(lè )，更兼繪畫(huà)，作詩(shī)屬文，一派的風(fēng)流蘊藉，從來(lái)是王公貴族座上之賓。他代表著(zhù)唐詩(shī)中雅的極致，他的行為，他的詩(shī)歌中，讓你感受到的，便是那種溫文。他的詩(shī)中也會(huì )有豪氣干云的時(shí)候，相逢意氣為君飲，系馬高樓垂柳邊；也會(huì )有士不平則鳴，誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣沙；也會(huì )有雄渾的'氣魄，回看射雕處，千里暮云平；也會(huì )有自負，今生謬詞客，前身應畫(huà)師但是，無(wú)論是哪一種，你從來(lái)不會(huì )在他的文字中找到那種金剛怒目似的東西，即便是不平，也表現得那么溫柔。
他寫(xiě)出過(guò)大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓，濟人然后拂衣去，肯作徒爾一男兒，勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人；也寫(xiě)出過(guò)惟有相思似春色，江南江北送君歸。唐詩(shī)最美的風(fēng)華，都在王維的詩(shī)里了。
王維之前，早唐時(shí)節，氣韻初開(kāi)，萌榮稚氣，恰得清新。是時(shí)正值文體轉變：駢文雕琢迂晦，頹唐敗落，唐詩(shī)漸出，方興未艾。駱賓王、陳子昂之詩(shī)，律詩(shī)格律未全，風(fēng)韻尚澀。
王維之后，先是盛唐烈火烹油鮮花著(zhù)錦，卻隱隱然開(kāi)到荼蘼滋味，這時(shí)李白的詩(shī)歌狂傲恣情浪漫，澎湃糾結的人物情感在時(shí)代洪流中輾轉起伏，這矛盾追問(wèn)都是時(shí)代轉變的先聲吧。藩鎮割據、安史之亂，各路暗流洶涌，終于澎湃而出，攪得繁華散落、氣數漸亡，卻也正是踏著(zhù)亢龍有悔的天道經(jīng)緯，不用替古人擔憂(yōu)，過(guò)度惋傷。
總之，盛唐它完結了。杜甫等親歷親證者沉郁頓挫地傷時(shí)懷古是難免的了。韋莊之輩生于晚唐，無(wú)法懷想，樂(lè )得作些春水碧于天的淺見(jiàn)清新之語(yǔ)，大唐醇厚自然哀樂(lè )中道的氣韻是悉數散盡了。而李煜早期綺靡浮艷之玉樹(shù)后庭花，真真是回光返照自顧陶醉的可怖味道。
盛唐最美的光陰，都在王維的詩(shī)里了啊。他生于盛唐最好的那一段，河清海晏，繁弦急管。他的五言律詩(shī)如出水芙蓉，似夢(mèng)里偶得�？此脑�(shī)，滿(mǎn)心滿(mǎn)眼的好處難以訴說(shuō)。早年的他也年少豪情過(guò)，孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香；時(shí)局混亂沆瀣一氣而他不愿同流，于是，歸隱。他沒(méi)有憤世嫉俗感傷身世，而是溫柔敦厚，禪寂超脫。他寫(xiě)閑適，隔牖風(fēng)驚竹，開(kāi)門(mén)雪滿(mǎn)山；他寫(xiě)隱居，澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落；他寫(xiě)思鄉，來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？；他寫(xiě)離別，勸君多采擷，此物最相思；他寫(xiě)獨處，深林人不知，明月來(lái)相照，他寫(xiě)靜靜的秋天，山路元無(wú)雨，空翠濕人衣
他的心是平靜的，盡管略帶失望，然而盛唐溫和敦厚豁達的底子，卻讓他哀而不傷，而不是一味沉淪，或憤慨癲狂。骨子里有平安喜樂(lè )，遭際蘊著(zhù)無(wú)奈堪傷，這才能釀出言淺意深、淡泊邈遠的意象。
李白光焰萬(wàn)丈的激昂悲喜是盛唐精神之表，王維的不悲不喜的自然忘機即系盛唐情懷之里。一表一里，互為輝映，如此說(shuō)來(lái)，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐，用來(lái)形容王維，也不為過(guò)吧。
王維詩(shī)歌精選
《送元二使安西》
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。
《九月九日憶山東兄弟》
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
《相思》
紅豆生南國，春來(lái)發(fā)幾枝？
愿君多采擷，此物最相思。
《鳥(niǎo)鳴澗》
人閑桂花落，夜靜春山空。
月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。
《辛夷塢》
木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。
澗戶(hù)寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《鹿柴》
空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響。
返景入深林，復照青苔上。
《雜詩(shī)》
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
《山居秋暝》
空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
《使至塞上》
單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)^(guò)居延。
大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓。
蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。
《歸嵩山作》
清川帶長(cháng)薄，車(chē)馬去閑閑。
流水如有意，暮禽相與還。
荒城臨古渡，落日滿(mǎn)秋山。
迢遞嵩高下，歸來(lái)且閉關(guān)。
《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
《觀(guān)獵》
風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。
草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。
忽過(guò)新豐市，還歸細柳營(yíng)。
回看射雕處，千里暮云平。
《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
《終南山》
太乙近天都，連山到海隅。
白云回望合，青靄入看無(wú)。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫。
《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
《漢江臨眺》
楚塞三湘接，荊門(mén)九派通。
江流天地外，山色有無(wú)中。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空。
襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。
王維詩(shī)6
雜詩(shī)·君自故鄉來(lái)
作者：王維
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
注釋 ①來(lái)日：來(lái)的時(shí)候。
�、诰_窗：雕畫(huà)花紋的窗戶(hù)。
�、壑�(zhù)花未：開(kāi)花沒(méi)有?著(zhù)（zhuó）花，開(kāi)花。未，用于句末，相當于“否”，表疑問(wèn)。
�、苓x自《王維集校注》
翻譯 您是剛從我們家鄉來(lái)的，一定了解家鄉的人情世態(tài)。請問(wèn)您來(lái)的時(shí)候我家雕畫(huà)花紋的窗戶(hù)前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)有？
賞析
表現作者的情趣與傾向。詩(shī)人想念故鄉，自然是情理之中；而喜歡梅花，則溢于言表。本詩(shī)信手拈來(lái)，自然天成。
詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉的人，忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l”一詞迭見(jiàn)，正表現出鄉思之殷：“應知”云云，跡近嚕?，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。純用白描記言，卻簡(jiǎn)潔地將“我”在特定情形下的感情、心理、神態(tài)、口吻等表現得栩栩如生，這其實(shí)是很省儉的筆墨。
關(guān)于“故鄉事”，那是可以開(kāi)一張長(cháng)長(cháng)的問(wèn)題清單的。初唐的王績(jì)寫(xiě)過(guò)一篇《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，從朋舊童孩、宗族弟侄、舊園新樹(shù)、茅齋寬窄、柳行疏密一直問(wèn)到院果林花，仍然意猶未盡，“羈心只欲問(wèn)”；而這首詩(shī)中的“我”卻撇開(kāi)這些，獨問(wèn)對方：來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？仿佛故鄉之值得懷念，就在窗前那株寒梅。這就很有些出乎常情。但又絕非故作姿態(tài)。
一個(gè)人對故鄉的懷念，總是和那些與自己過(guò)去生活有密切關(guān)系的人、事、物聯(lián)結在一起。所謂“鄉思”，完全是一種“形象思維”，浮現在思鄉者腦海中的，都是一個(gè)個(gè)具體的形象或畫(huà)面。故鄉的親朋故舊、山川景物、風(fēng)土人情，都值得懷念。但引起親切懷想的，有時(shí)往往是一些看來(lái)很平常、很細小的情事，這窗前的寒梅便是一例。它可能蘊含著(zhù)當年家居生活親切有趣的情事。因此，這株寒梅，就不再是一般的自然物，而成了故鄉的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉之情的'集中寄托。從這個(gè)意義上去理解，獨問(wèn)“寒梅著(zhù)花未”是完全符合生活邏輯的。
古代詩(shī)歌中常有這種質(zhì)樸平淡而詩(shī)味濃郁的作品。它質(zhì)樸到似乎不用任何技巧，實(shí)際上卻包含著(zhù)最高級的技巧。象這首詩(shī)中的獨問(wèn)寒梅，就不妨看成一種通過(guò)特殊體現一般的典型化技巧，而這種技巧卻是用一種平淡質(zhì)樸得如敘家常的形式來(lái)體現的。這正是所謂寓巧于樸。王績(jì)的那首《在京思故園見(jiàn)鄉人問(wèn)》，樸質(zhì)的程度也許超過(guò)這首詩(shī)，但它那一連串的發(fā)問(wèn)，其藝術(shù)力量卻遠遠抵不上王維的這一問(wèn)。其中消息，不是正可深長(cháng)思之的嗎？
“君自故鄉來(lái)，應知故鄉事�！边@一句看起來(lái)是問(wèn)家鄉的情況，但詩(shī)人只是籠統的以“故鄉事”來(lái)設問(wèn)，可是問(wèn)什么好呢？詩(shī)人心里滿(mǎn)腹的問(wèn)題竟然不知從何問(wèn)起。于是我們可以想象詩(shī)人的躊躇，對方的詫異�！皝�(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？”這一問(wèn)倒令對方感到困惑，不問(wèn)人事而問(wèn)物事，這時(shí)梅花開(kāi)沒(méi)開(kāi)花？想必讀者對此也感到突兀�？墒钦沁@樣一問(wèn)，才是妙趣橫生，令人回味無(wú)窮。其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花啊。詩(shī)人想說(shuō)的話(huà)，想問(wèn)的問(wèn)題不知從何說(shuō)起，對家鄉的思念竟在這一個(gè)不經(jīng)意的問(wèn)題之中。這是詩(shī)人留給人們的空白，讓讀者去想象。
這是一個(gè)不同尋常的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然超然塵世保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。這樣詩(shī)人寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就昭然若揭：他是在歌頌一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
王維詩(shī)7
王維（701年－761年，一說(shuō)699年—761年），河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣。唐朝著(zhù)名詩(shī)人、畫(huà)家，字摩詰，號摩詰居士。下面是王維詩(shī)七首原文及翻譯，請參考！
王維詩(shī)8
其一
厭見(jiàn)千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，經(jīng)過(guò)北里南鄰。
官府鳴珂有底，崆峒散發(fā)何人。
其二
再見(jiàn)封侯萬(wàn)戶(hù)，立談賜璧一雙。
詎勝耦耕南畝，何如高臥東窗。
其三
采菱渡頭風(fēng)急，策杖林西日斜。
杏樹(shù)壇邊漁父，桃花源里人家。
其四
萋萋春草秋綠，落落長(cháng)松夏寒。
牛羊自歸村巷，童稚不識衣冠。
其五
山下孤煙遠村，天邊獨樹(shù)高原。
一瓢顏回陋巷，五柳先生對門(mén)。
其六
桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。
花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。
其七
酌酒會(huì )臨泉水，抱琴好倚長(cháng)松。
南園露葵朝折，東谷黃粱夜舂。
王維詩(shī)9
其一
飽見(jiàn)高堂深院里的官府人家，經(jīng)常出入北里南鄰上層社會(huì )。
追名逐祿者常到官府出入，而在山中散發(fā)隱居者是什么人？
其二
有人很快就能夠封侯萬(wàn)戶(hù)，在交談的當時(shí)就能得到賞賜玉璧一雙。
這怎么能比得過(guò)歸隱躬耕南畝，怎么比得上高臥東窗的閑適生活。
其三
采菱泛舟體驗渡頭疾風(fēng)正吹，拄著(zhù)拐杖到樹(shù)林西面看夕陽(yáng)西斜。
我就是那杏樹(shù)壇邊的漁父，也就是住在桃花源里的人家。
其四
無(wú)論是春天秋季草木都很茂盛，夏季里高大的松樹(shù)也帶來(lái)陰涼。
傍晚牛羊自在地回歸村頭巷中，村里的'兒童不認識官家的服裝。
其五
遠處的山邊橫臥著(zhù)一個(gè)寂靜的小村莊，綠樹(shù)掩映中零星的檐角翹起，其間正升起一縷裊裊的炊煙。
生活在顏回那樣簡(jiǎn)陋、艱苦的環(huán)境中，與陶潛那樣與世無(wú)爭的高士為鄰。
其六
桃花的花瓣上還含著(zhù)昨夜的雨珠，雨后的柳樹(shù)碧綠一片，籠罩在早上的煙霧之中。
被雨打落得花瓣灑滿(mǎn)庭園 ，家童還未打掃，黃鶯啼鳴，山客還在酣睡。
其七
喝酒時(shí)正好遇到山泉，醉后喜歡抱琴倚靠在高大的松樹(shù)旁。
早上到南園去摘折露葵，晚上來(lái)到東谷舂搗黃粱。
王維詩(shī)10
所謂盛唐氣象，并不一定意味著(zhù)只能是雄渾壯麗一類(lèi)。應該說(shuō)，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的表現可以是千差萬(wàn)別的。比如說(shuō)，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。
說(shuō)盛唐詩(shī)，會(huì )遇到一個(gè)問(wèn)題：什么叫盛唐氣象？這個(gè)問(wèn)題很難用言語(yǔ)來(lái)描繪，似乎只可意會(huì )，難以言傳。這里想借用王灣的一首詩(shī)《次北固山下》：
客路青山下，行舟綠水前。
潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。
海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何由達？歸雁洛陽(yáng)邊。
這是一首寫(xiě)行旅思鄉的詩(shī)，洋溢其中的卻仍然是勃勃的生氣。特別是中間兩聯(lián)，闊大開(kāi)朗而又色彩絢麗，表現出了典型的盛唐氣象。宰相張說(shuō)特意手書(shū)“海日生殘夜，江春入舊年”一聯(lián)，掛在他的政事堂，要求后學(xué)者以此為標準。
王灣的籍貫不詳。從這首詩(shī)看，好像家住洛陽(yáng)一帶，但《新唐書(shū)》卷七十二《宰相世系表》“太原王氏”第二房有王灣的名字，可能也是一位祖籍山西的人士。
我要趕緊補充一句，所謂盛唐氣象，并不一定意味著(zhù)只能是雄渾壯麗一類(lèi)。應該說(shuō)，它只是時(shí)代精神在詩(shī)歌中的表現。在不同的詩(shī)人那里，在不同的情況下，它的.表現可以是千差萬(wàn)別的。比如說(shuō)，在李白那里可以是熱烈奔放，在王維那里可以是恬淡平和，在杜甫那里可以是沉郁頓挫。
說(shuō)到盛唐詩(shī)，人們習慣于說(shuō)李白、杜甫“雙峰并峙”。其實(shí)還應該加上王維，是李白、王維、杜甫“三山連綿”。準確地說(shuō)，李白、王維的作品主要創(chuàng )作于開(kāi)元、天寶年間，是盛唐的產(chǎn)物；而杜甫的重要作品都創(chuàng )作于安史之亂以后，沉郁頓挫的特色也正形成于此期間，已經(jīng)由盛唐延伸向中唐去了�！短圃�(shī)三百首》選詩(shī)十分精到審慎，選得最多的就是李、王、杜三人的詩(shī)，李白、王維各二十九首，杜甫三十九首。顯然，在選者看來(lái)，李白、王維和杜甫都處在第一擋，是一等一的大家。
王維詩(shī)11
曉行巴峽
�、龠x自《王右丞集箋注》(上海古籍出版社1984年版，下同)。巴峽，長(cháng)江東流至湖北巴東縣西，巴山臨江而峙，所以叫巴峽。
際曉〔際曉〕天剛亮。投巴峽，余春望帝京〔帝京〕指京都長(cháng)安。。
晴江一女浣，朝日眾雞鳴〔晴江一女浣(huàn)，朝日眾雞鳴〕清晨，旭日東升，群雞鳴叫不已;江邊早已有女子在洗衣了。。
水國舟中市，山橋樹(shù)杪行〔水國舟中市，山橋樹(shù)杪(miǎo)行〕江面上舟船聚攏，水上人家的集市已經(jīng)開(kāi)始了;遙望江岸遠山，山橋竟橫跨在樹(shù)梢之上。。
登高萬(wàn)井出，眺迥江流明〔登高萬(wàn)井出，眺迥江流明〕登高遠眺，眼前一片村落涌現;遠望江流，十分明亮。井，指村落。眺迥，遠望。。
人作殊方語(yǔ)〔殊方語(yǔ)〕異鄉語(yǔ)言。，鶯為故國聲。
賴(lài)〔賴(lài)〕多虧。多山水趣，稍解別離情。
終南山
選自《王右丞集箋注》卷七。終南山，山名，秦嶺主峰之一，在今陜西西安南。
太乙〔太乙〕終南山的主峰，這里指整個(gè)終南山。近天都〔天都〕唐朝首都長(cháng)安。，連山到海隅〔連山到海隅〕終南山連綿起伏直達海邊。隅，靠邊的地方。。
白云回望合，青靄入看無(wú)①〔白云回望合，青靄入看無(wú)〕從終南山向四周環(huán)視，白云繚繞，連成一片;而山間的青靄淡淡地飄浮著(zhù)，遠看若有，進(jìn)入其中卻又若無(wú)了。青靄，即山嵐，青色云氣。。
分野中峰變，陰晴眾壑殊〔分野中峰變，陰晴眾壑殊〕意思是說(shuō)，天之分野自中峰而變，壑之陰陽(yáng)因氣候而異。分野，古人以天上的二十八星宿對應地上的州國區域，稱(chēng)為分野。分野中峰變，即站在中峰，峰之兩側雖有一峰之隔，分野就變了。眾壑，指終南山眾多的山谷。。
欲投人處〔人處〕有人居處的地方。宿，隔水問(wèn)樵夫。
漢江臨眺選自《王右丞集箋注》卷八。漢江，即漢水，源出陜西寧強北冢山，東南流經(jīng)湖北襄陽(yáng)，至漢口入長(cháng)江。臨眺，登高遠望。
楚塞三湘接〔楚塞三湘接〕楚塞北臨漢水，南接三湘。楚塞，泛指楚的.邊境。三湘，湘水與漓水同源合流，而后分離，稱(chēng)漓湘;合瀟水，稱(chēng)瀟湘;合蒸水，稱(chēng)蒸湘，總稱(chēng)三湘。，荊門(mén)九派通〔荊門(mén)九派通〕楚塞西起荊門(mén)，東達九江，漢水貫穿其中。荊門(mén)，山名，在宜昌南。。
江流天地外，山色有無(wú)中〔江流天地外，山色有無(wú)中〕漢水浩淼，似乎要流出天地之外，眺望遠山，山色若有若無(wú)。。
郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空〔郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠空〕遠眺漢水，水勢浩蕩，郡邑好像在水邊浮動(dòng);江水無(wú)際，浪濤起伏，遠天似乎隨波瀾而晃動(dòng)。浦，水濱。。
襄陽(yáng)〔襄陽(yáng)〕今湖北襄陽(yáng)，在漢水南岸。好風(fēng)日，留醉與山翁〔留醉與山翁〕留下來(lái)與山翁共醉。山翁，指晉山簡(jiǎn)。這里指當時(shí)襄陽(yáng)的地方官。。
送梓州李使君
�、龠x自《王右丞集箋注》。梓州，今四川三臺。李使君，姓李的刺史。
萬(wàn)壑樹(shù)參天〔參天〕形容樹(shù)木高聳入云。，千山響杜鵑〔杜鵑〕鳥(niǎo)名，又名子規。杜鵑鳴聲好像在說(shuō)“不如歸去”，古代詩(shī)詞曲中常借以寫(xiě)別離。。
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉〔樹(shù)杪百重泉〕遠望山中飛流瀑布，好像在樹(shù)梢上傾瀉。。
漢女〔漢女〕嘉陵江古稱(chēng)西漢水，因而人們稱(chēng)生活在西漢水的少數民族婦女為漢女。輸〔輸〕交納捐稅。布〔(tóng)布〕花織成的布�；�，是一種木本棉花。，巴〔巴〕古國名，在重慶東部。人訟芋田。
文翁翻教授〔文翁翻教授〕《漢書(shū)·循吏傳》：“文翁為蜀郡守，見(jiàn)蜀郡辟陋，欲誘進(jìn)之，乃選郡縣小吏開(kāi)敏有材者遣詣京師，受業(yè)博士。又修起學(xué)官，于成都市中招下縣子弟以為學(xué)官子弟，繇是大化，蜀地學(xué)于京師者，比齊、魯焉�！碑斈晡奈讨问�，不強行征斂，反而實(shí)行教化。文翁，漢朝人，漢景帝時(shí)任蜀郡太守。翻，通“反”。，敢不倚先賢〔敢不倚先賢〕怎敢不效法文翁去教化當地百姓呢?敢不，怎敢不。倚，效法。先賢，指文翁。上句和這句是詩(shī)人對李使君的勉勵。。
王維是唐朝著(zhù)名的山水田園詩(shī)人。他對自然觀(guān)察得極為細致，審美的感受又非常敏銳。他的山水詩(shī)不僅形象地描繪出山水景物，更傳達了他的感情，自然的美與心境的美完全融為了一體，創(chuàng )造出了純美的詩(shī)境。閱讀這四首詩(shī)，要多加體會(huì )。前人說(shuō)王維詩(shī)作“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，你認為王維這組詩(shī)中，有有畫(huà)意的詩(shī)句嗎?試找出一、二例，先用語(yǔ)言描述，再?lài)L試用畫(huà)筆表現。
王維詩(shī)12
一、教學(xué)目的：
1、充分激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng )造潛能，把握《王維詩(shī)四首》的形象，讓學(xué)生得到情感的體驗，心靈的共鳴、精神的陶冶和審美的愉悅。
2、以教材為例子，讓學(xué)生獲得鑒賞詩(shī)歌的方法和能力，培養學(xué)生的欣賞個(gè)性，提高學(xué)生的想象力、審美能力和藝術(shù)趣味，為學(xué)生終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎。
二、教學(xué)設想：
1、選修課中的詩(shī)詞鑒賞應區別于必修課中的詩(shī)詞教學(xué)，不能再以單篇詩(shī)詞為單位組織教學(xué)，而應該根據選修教材的編排體例與特點(diǎn)組織教學(xué)，例如基本閱讀課以一個(gè)作家為一課，教學(xué)時(shí)每一節課都應以教材所選每一位作家的幾篇作品為單位，從整體上去把握一個(gè)作家及其作品的形象、語(yǔ)言、藝術(shù)技巧和思想感情等。
2、選修課應更積極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式，教學(xué)要有一個(gè)由“扶”到“放”的過(guò)程，例如“唐詩(shī)之旅”基本閱讀課共有6課，那么第一課《王維詩(shī)四首》就應該“扶”著(zhù)學(xué)生去感受合作探究，第二課《李白詩(shī)四首》則應半“扶”半“放”，后面四課則應大膽“放”學(xué)生去合作探究。
三、教學(xué)方法選擇：誦讀法、方法點(diǎn)撥法、自主感受法、合作探究法。
四、教學(xué)手段利用：印發(fā)相關(guān)資料（包括詩(shī)歌鑒賞的一般方法），多媒體教學(xué)平臺等。
五、課時(shí)安排：第3課時(shí)（共6課時(shí)：第1課時(shí)了解有關(guān)古典詩(shī)歌的基本常識和詩(shī)人王維的生平、時(shí)代背景、作品等知識，第2課時(shí)誦讀吟詠《王維詩(shī)四首》，初步感受古典詩(shī)歌的音韻美、節奏美和意蘊美，第4課時(shí)整體把握《王維詩(shī)四首》的語(yǔ)言，第5課時(shí)整體把握《王維詩(shī)四首》的表達技藝，第6課時(shí)評價(jià)《王維詩(shī)四首》的思想內容和作者的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。）
【教學(xué)實(shí)施過(guò)程】
�。A備鈴響后，學(xué)生齊讀《王維詩(shī)四首》，教師放映Powerpoint：《王維詩(shī)四首》形象篇。）
�。ㄉ险n鈴響，師生互致問(wèn)候語(yǔ)）
師：同學(xué)們，在學(xué)習新內容之前，我們先來(lái)回顧一下“鑒賞古典詩(shī)歌的一般方法”，（放映Powerpoint：鑒賞古典詩(shī)歌的一般方法）重溫一下“溫馨提示”，（放映Powerpoint：溫馨提示：課文只是一個(gè)例子，我們要借助這個(gè)例子，掌握鑒賞我國古典詩(shī)歌的一般方法，獲得鑒賞我國古典詩(shī)歌的能力。以在同學(xué)們離開(kāi)老師后，仍能時(shí)時(shí)回到這詩(shī)的王國，美美地享受其中豐盈的“滿(mǎn)漢全席”，獲得情感的體驗、心靈的共鳴、精神的陶冶、審美的愉悅……）鑒賞古典詩(shī)歌的一般方法是：（放映Powerpoint，師生口述）入乎其內（感性認識）出乎其外（理性思考），“入”要帶上兩張門(mén)票一張嘴（當然還有一顆心）——①了解有關(guān)古典詩(shī)歌的基本常識；②了解有關(guān)詩(shī)人、作品、時(shí)代背景等知識；③誦讀吟詠，初步感受古典詩(shī)歌的音韻美、節奏美和意蘊美；“出”要理性思考、收獲四寶——中國古典詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達技巧以及詩(shī)歌的思想內容和詩(shī)人的觀(guān)點(diǎn)態(tài)度。今天，在前面已“入”的基礎上“出”，理性思考、收獲四寶之一——中國古典詩(shī)歌的形象。
師：（一邊放映Powerpoint一邊口述）今天，我們對“中國古典詩(shī)歌的形象”的學(xué)習要完成三項任務(wù)：①明知識——詩(shī)歌形象概述，②懂方法——詩(shī)歌形象鑒賞解密，③考考你。
師：首先，我們來(lái)看看有關(guān)詩(shī)歌形象的知識，（一邊放映Powerpoint一邊口述）詩(shī)歌和小說(shuō)、戲劇、散文三種文學(xué)體裁一樣，也塑造形象。不同的是，詩(shī)歌中的形象：既指敘事詩(shī)中塑造的人物形象，也指抒情詩(shī)中的抒情主人公，即詩(shī)人自己，更多的則是指詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景或物，如湖光山色、田園桑麻、大漠孤煙之類(lèi)。試找出《王維詩(shī)四首》中的形象。（要求：全班四個(gè)小組，以小組為單位，每組各負責一首）
生1：《積雨輞川莊作》一詩(shī)中的形象有：積雨，空林，煙火，藜，黍，東菑，水田，白鷺，夏木，黃鸝，山，詩(shī)人，朝槿，松，露葵，野老，人，席，海鷗。
生2：我認為不是“藜”、“黍”，而是蒸藜炊黍的農婦；“東菑”應是指到東菑勞作的農夫。
師：從同學(xué)們的分析中，可歸納出《積雨輞川莊作》中的形象既有塑造的人物形象——早炊的農婦，勞作的農夫，又有詩(shī)人自己，更多的則是景物。那么尾聯(lián)“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑？”應怎么看呢？
生3：我認為是是用典，虛寫(xiě)抒情主人公。
師：非常好，下面我們來(lái)看看第二組同學(xué)在《辛夷塢》一詩(shī)中找到的形象。
生4：《辛夷塢》中的形象有：辛夷花，澗戶(hù)。
生5：我認為只說(shuō)“澗戶(hù)”太簡(jiǎn)單了，應該有山花，春草，小溪。
師：富有想像力，象中有象，“澗戶(hù)”中所包含的形象可還有不少啊。下面，我們來(lái)看看第三組同學(xué)在《送沈子福歸江東》一詩(shī)中找到的形象。
生6：《送沈子福歸江東》一詩(shī)中的形象有：楊柳，渡頭，行客，罟師，船槳，春色，詩(shī)人，沈子福。
師：“詩(shī)人”和“沈子�！边@兩個(gè)形象由何處看出？
生7：我認為由“相思”和“君”看出。
生8：我認為也可由詩(shī)題“送沈子福歸江東”看出。
師：思維敏捷。下面我們來(lái)看看第四組同學(xué)在《觀(guān)獵》一詩(shī)中找到的形象。
生9：《觀(guān)獵》一詩(shī)中的形象有：風(fēng)聲、角弓聲、將軍、獵物、渭城、枯草、鷹、雪、馬、新豐市、細柳營(yíng)、射雕處、千里暮云。
學(xué)生10：我認為由標題《觀(guān)獵》可知，還有詩(shī)人自己。
師：非常好，《王維詩(shī)四首》中的形象，除《辛夷塢》一詩(shī)只有自然之景外，都包括自然之景、社會(huì )之物和人物。（一邊放映Powerpoint一邊口述）不過(guò)詩(shī)中的“景”或“物”（包括人）已不是一般意義上的景物，它們往往承載著(zhù)詩(shī)人強烈的主觀(guān)色彩，蘊含著(zhù)豐富的意旨，寄托著(zhù)詩(shī)人復雜的情感，暗示著(zhù)深刻的哲理，其客觀(guān)之“象”與主觀(guān)之“意”共同構成了極富美感的“形象”。因此，詩(shī)中的形象又稱(chēng)為意象。（一邊放映Powerpoint一邊口述）而一系列相關(guān)意象的組合，就構成具有特定意義的意境（壯闊、開(kāi)闊、深邃、深遠、幽遠、高遠、閑適恬靜、清幽、清新、自然、幽美、淡雅、安謐、平和、凄涼、迷離、朦朧等），詩(shī)人借此來(lái)渲染烘托自己的思想感情。
師：下面我們就來(lái)欣賞一下那由客觀(guān)之“象”與主觀(guān)之“意”共同構成的極富美感的“形象”。鑰匙有兩把，我們先拿起第一把——（一邊放映Powerpoint一邊口述）透過(guò)形象本身，領(lǐng)悟“象”中之意：①詩(shī)人常常通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來(lái)渲染烘托詩(shī)人的思想感情。②通過(guò)塑造人物形象或事物表“意”，特別是賦予事物以人格化，即以象征性的形象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現詩(shī)人的品格節操或思想感情。這樣的形象有：蟬、鷹、雁、松、梅、竹、馬等。古典詩(shī)歌中的形象，都包孕著(zhù)詩(shī)人的思想，傾注著(zhù)詩(shī)人的感情。鑒賞詩(shī)歌的形象，就要善于把握形象的主要特征，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情，如：雁（形象）是候鳥(niǎo)，春秋遷徙，秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢（基本特征）這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉之情。因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉愁（感情意旨）——20xx年春季高考題。再如：王冕的詩(shī)歌《墨梅》，“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！北砻嫔鲜菍�(xiě)畫(huà)中梅花的高潔、清秀、淡雅、素樸，其實(shí)是借梅花這一形象來(lái)抒發(fā)作者不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。因此，鑒賞詩(shī)歌的形象，就是要抓住詩(shī)歌中塑造的主要形象，分析其所構筑的意境特征或比喻、象征意義，透過(guò)形象本身，去領(lǐng)悟形象中所蘊含的東西——即詩(shī)人的思想感情和人生哲理。下面我們就來(lái)領(lǐng)悟領(lǐng)悟《王維詩(shī)四首》中的象中之“意”。（要求：全班四個(gè)小組，以小組為單位，每組各負責一首，可獨立思考，也可小組討論，時(shí)間2分鐘）
�。▽W(xué)生熱烈討論，教師巡視）
生11：詩(shī)人在《積雨輞川莊作》中通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來(lái)渲染烘托詩(shī)人的思想感情�！糜旰笄逍率[郁的山林，蒸藜炊黍的農婦，到東菑勞作的農夫，廣漠水田上翩飛的白鷺，深秀密林中唱和的黃鸝，無(wú)不包蘊著(zhù)詩(shī)人深深的喜愛(ài)之情；而山中觀(guān)朝槿，松下折露葵則傳達出詩(shī)人隱居山林的閑情逸致。
生12：詩(shī)人在尾聯(lián)中用兩典，表明自己已絕俗念，隨緣任遇，于人無(wú)礙，與世無(wú)爭了，抒寫(xiě)出詩(shī)人澹泊自然的心境。
師：恬靜優(yōu)美的輞川山野、怡然自樂(lè )的農婦農夫和閑適脫俗的隱居詩(shī)人，共同構成了一個(gè)闊遠幽靜、物我相愜、詳和閑適的意境，形象鮮明，興味深遠，表現了詩(shī)人隱居山林、脫離塵俗的閑情逸致和澹泊自然的心境。下面我們來(lái)看看第二組同學(xué)在《辛夷塢》一詩(shī)中所領(lǐng)悟到的象中之“意”。
生13：在《辛夷塢》一詩(shī)中，詩(shī)人賦予辛夷花以人格化，以象征性的形象描寫(xiě)來(lái)曲折地表現自己的思想感情——“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼”，這個(gè)形象給人帶來(lái)的是迎春而發(fā)的一派生機和展望，但這一樹(shù)芳華所面對的`卻是“澗戶(hù)寂無(wú)人”的環(huán)境。在一種落寞的景況和環(huán)境中，由秀發(fā)轉為零落。詩(shī)人借此表達自己對時(shí)代環(huán)境的寂寞感，說(shuō)明詩(shī)人的心境并非那么寧靜淡泊。
生14：我有不同意見(jiàn)，由課文注釋可知，《辛夷塢》是詩(shī)人隱居輞川時(shí)所作，而隱居輞川的詩(shī)人，過(guò)著(zhù)禪悅詩(shī)情的生活，常常以“禪”入詩(shī)，表現空寂的境界，筆下的山水田園常被描寫(xiě)得寧靜安祥、澹遠空靈。因此，我認為辛夷花在山深人寂的環(huán)境之中熱烈地開(kāi)放，使山野一片火紅，落時(shí)則毫無(wú)惋惜地謝落，花瓣如繽紛紅雨灑落深澗。而那絕無(wú)人跡、亙古寂靜的“澗戶(hù)”，正是詩(shī)人以“空寂”的禪心觀(guān)照世界的意象。
師：明人學(xué)者胡應麟在《詩(shī)藪內篇卷六》中把此詩(shī)稱(chēng)作“入禪”之作，并說(shuō)“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂”，這也只是一家之言，同學(xué)們只要言之成理即可。下面我們來(lái)看看第三組同學(xué)在《送沈子福歸江東》一詩(shī)中所領(lǐng)悟到的象中之“意”。
生15：在《送沈子福歸江東》一詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)一系列相關(guān)意象的組合，構成具有特定意義的意境，借此來(lái)渲染烘托詩(shī)人的思想感情——“楊柳”“渡頭”和已稀的“行客”組合，構成凄清的意境，渲染出詩(shī)人送別友人時(shí)的依依不舍之情。
生8：無(wú)處不在的“春色”已幻化成“相思”情，從江南江北，一齊撲向友人，隨著(zhù)友人一起歸去，又見(jiàn)感情之深厚與蘊藉。
師：觀(guān)點(diǎn)獨到，《送沈子福歸江東》一詩(shī)通過(guò)深邃闊遠的意境，表達詩(shī)人送別友人時(shí)深深惜別的不舍濃情。下面我們來(lái)看看第四組同學(xué)在《觀(guān)獵》一詩(shī)中所領(lǐng)悟到的象中之“意”。
生16：詩(shī)人在《觀(guān)獵》一詩(shī)中，主要通過(guò)刻畫(huà)將軍的形象來(lái)抒情達意：首聯(lián)“角弓鳴”（因風(fēng)勁）狀力度，頷聯(lián)“鷹眼疾”（因草枯）“馬蹄輕”（因雪盡）和頸聯(lián)“忽見(jiàn)”“還歸”狀速度，由此將軍矯健英姿、意氣風(fēng)發(fā)盡顯，詩(shī)人敬佩、贊賞之情溢于言表。
生17：“回看”“千里暮云”狀將軍之躊躇容與，詩(shī)人之欣賞贊美之情隱藏其間。
師：非常好，《觀(guān)獵》一詩(shī)，半寫(xiě)出獵半寫(xiě)獵歸，塑造人物形象緊扣力度和速度，意境開(kāi)闊，風(fēng)格遒勁，當是王維前期作品。
師：下面我們再拿起第二把鑰匙——（一邊放映Powerpoint一邊口述）善于想象補充，營(yíng)造意境，做到心“領(lǐng)”神“會(huì )”。古典詩(shī)歌中的形象不同于小說(shuō)、散文、戲劇中的形象。受格律、字數的限制，詩(shī)歌中的形象塑造，往往只能抓住其主要特征。因此，讀者應善于想象補充，聯(lián)系個(gè)人的生活經(jīng)驗和知識積累，補充細節營(yíng)造意境，“身臨其境”，在腦海中自我創(chuàng )造詩(shī)歌形象的動(dòng)感畫(huà)面，如電影里的特寫(xiě)鏡頭一樣：①補充形象的細枝末節，貫通意象，營(yíng)造意境——人物形象：外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理和情感世界等，景物：構圖、色彩、動(dòng)靜、用途和特殊意義等；②“身臨其境”，以做到心“領(lǐng)”神“會(huì )”。如鑒賞李白的《送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流”時(shí)，可以展開(kāi)想象，補充細節營(yíng)造意境，把自己想象為詩(shī)人“身臨其境”：詩(shī)名滿(mǎn)天下的朋友要到自己神往已久的揚州去，船已揚帆而去，而送行的自己還在江邊目送遠去的風(fēng)帆，目光望著(zhù)帆影，一直看到帆影逐漸模糊，消失在碧空的盡頭。翹首凝望，目光所及，惟有一江春水，浩浩蕩蕩流向遠遠的水天交接處——由此感悟到作者深沉而濃郁的綿綿友情和心隨飛翔的一片向往之情。下面我們以《積雨輞川莊作》一詩(shī)為例進(jìn)行想象補充。（要求：可獨立思考，也可小組討論，時(shí)間5分鐘）
�。▽W(xué)生熱烈討論，教師巡視）
生11：連雨時(shí)節，天陰地濕，空氣潮潤，清晨，靜謐蔥郁的叢林上空，炊煙緩緩升起，山下農家正燒火做飯呢，女人們蒸藜炊黍，把飯菜做好后便送往東面田頭，男人們一清早就到那里勞作去了。在一片廣漠空蒙、布滿(mǎn)積水的平疇上，白鷺們翩翩飛舞，意態(tài)是那樣閑靜瀟灑；在遠近高低、蔚然深秀的密林中，黃鸝們互相唱和，歌喉是那樣甜美快活。早已厭倦塵世喧囂的我獨處這深山之中，幽棲松林之下，參朝開(kāi)暮謝的木槿而悟人生之短暫無(wú)常，采露葵以供清齋素食。如此，還有誰(shuí)會(huì )無(wú)端猜忌與世無(wú)爭、隨緣任遇的我呢？
生18：我認為應再加上一句，“想到此，我不由得會(huì )心地笑了，我已經(jīng)可以完全免除塵世煩惱，悠悠然耽于山林之樂(lè )了�！比绱朔侥鼙M顯詩(shī)人的閑情逸致和澹泊自然的心境。
師：非常好，“身臨其境”感悟真切。至此我們已了解了詩(shī)歌形象的知識、把握了鑒賞詩(shī)歌形象的方法（拿到了兩把鑰匙），下面到“考考你”，（放映Powerpoint）考考你①：（20xx年廣東高考題）閱讀杜甫的江漢，然后回答問(wèn)題。江漢思歸客，乾坤一腐儒。片云天共遠，永夜月同孤。落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途。這是杜甫晚年客滯江漢時(shí)所寫(xiě)的一首詩(shī)。詩(shī)中二、三聯(lián)用了“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象，請分析其情景交融的意境。提示：這道高考題考的是“象中之‘意’”，方法步驟是（放映Powerpoint）意象→意象特征→思想感情。（3分鐘，可獨立思考，也可小組討論）
�。ㄈ嗤瑢W(xué)思考，討論）師：時(shí)間到了，那位同學(xué)來(lái)分析分析？
生19：“片云”“孤月”“落日”“秋風(fēng)”幾個(gè)意象組合，構成蕭瑟、凄涼的意境，流露出作者孤獨、凄涼的心境。
生9：“落日”“秋風(fēng)”雖意境凄涼但也雄壯、開(kāi)闊，與“心猶壯”“病欲蘇”結合在一起，應是體現作者的積極樂(lè )觀(guān)的精神。
師：我們來(lái)看看高考答案參考（放映Powerpoint）詩(shī)歌形象——片云、孤月、落日、秋風(fēng)；意象特征——（片）云、（孤）月、（落）日、（秋）風(fēng)；思想感情——“片云”“孤月”意境凄涼，流露出作者孤獨、苦無(wú)知音的煩悶；“落日”“秋風(fēng)”意境雄壯、開(kāi)闊，又體現了作者“烈士暮年，壯心不已”的樂(lè )觀(guān)曠達�？磥�(lái)我們的同學(xué)不簡(jiǎn)單哪！來(lái)點(diǎn)熱烈的掌聲如何？
�。ㄈ嗤瑢W(xué)熱烈鼓掌）
師：考考你②（放映Powerpoint）：（20xx年廣東高考題）閱讀宋代寇準的《春日登樓懷歸》然后回答問(wèn)題。高樓聊引望，杳杳一川平。野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫�；拇迳鷶囔\，古寺語(yǔ)流鶯。舊業(yè)遙清渭②，沉思忽自驚。注：①此詩(shī)約作于980年，詩(shī)人時(shí)年十九，進(jìn)士及第，初任巴東知縣。②舊業(yè)，舉里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。北宋翰林圖畫(huà)院曾用“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”作為考題，奪魁者畫(huà)的是“一船夫睡舟尾，橫—孤笛”。你認為這幅畫(huà)能表現這兩句詩(shī)的內容嗎?請說(shuō)明你的理由。提示：這道高考題考的是“善于想象補充，營(yíng)造意境，做到心‘領(lǐng)’神‘會(huì )’”。
�。�3分鐘，可獨立思考，也可小組討論）
�。ㄈ嗤瑢W(xué)思考，討論）師：時(shí)間到了，那位同學(xué)來(lái)說(shuō)說(shuō)？
生3：船夫睡在船上，說(shuō)明“無(wú)人渡”，表現小船“盡日”等待的漫長(cháng)。
生20：“橫一孤笛”，笛本來(lái)是船夫等渡客時(shí)吹的，可現在笛橫著(zhù)，人卻睡著(zhù)了，說(shuō)明他已經(jīng)吹了等了很長(cháng)時(shí)間了，傳神地表現了船夫長(cháng)時(shí)間等待的寂寞。
師：下面我們來(lái)看看高考答案參考（放映Powerpoint）畫(huà)上只有小船和船夫，而沒(méi)有行人，表現了“野水無(wú)人渡”的情景；而船夫睡在船上，襯托出過(guò)客稀少，凸顯出小船“盡日”等待的漫長(cháng)和寂寞。從畫(huà)面可以揣摩，船夫邊吹笛邊等渡客，久久無(wú)人過(guò)渡，困倦不堪，只得放下笛子，自己睡去。這幅畫(huà)傳神地表現了詩(shī)句的內容。
�。ㄈ嗤瑢W(xué)熱烈鼓掌）
師：看來(lái)同學(xué)們摸著(zhù)“詩(shī)歌形象鑒賞”的門(mén)道了？
生：（全班）是！
師：今天，我們對“詩(shī)歌形象的鑒賞”就學(xué)習到這里。如有對王維詩(shī)歌形象或古典詩(shī)歌形象感興趣的同學(xué)或學(xué)習小組，可自選課題，對詩(shī)歌的形象進(jìn)行專(zhuān)題探究，（放映Powerpoint：專(zhuān)題探究�。┮詡湓谔圃�(shī)學(xué)習結束后的唐詩(shī)學(xué)習心得交流課上與其他小組交流。下課！
王維詩(shī)13
雜詩(shī)
作者：王維
君自故鄉來(lái)，應知故鄉事。
來(lái)日綺窗前，寒梅著(zhù)花未？
【譯文】
你從故鄉來(lái)，應該知道故鄉的事情。你來(lái)的那天，鏤花窗前的寒梅花開(kāi)了沒(méi)有？
朋友你從家鄉來(lái)， 應該熟知家鄉事。 來(lái)的那天花窗前， 那棵寒梅開(kāi)花沒(méi)？
您是剛從我們家鄉出來(lái)，一定了解家鄉人情世態(tài)；請問(wèn)您來(lái)時(shí)我家綺窗前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)開(kāi)？
賞析：
王維的《雜詩(shī)》歷來(lái)被認為是一首憂(yōu)郁的詩(shī)歌，認為是因思鄉而憂(yōu)郁。確實(shí)，帶著(zhù)一種憂(yōu)傷的心情來(lái)讀這首詩(shī)，就會(huì )有一種濃郁的懷鄉之情。
詩(shī)中的抒情主人公（“我”，不一定是作者），是一個(gè)久在異鄉的人，忽然遇上來(lái)自故鄉的舊友，首先激起的自然是強烈的鄉思，是急欲了解故鄉風(fēng)物、人事的心情。開(kāi)頭兩句，正是以一種不加修飾、接近于生活的自然狀態(tài)的形式，傳神地表達了“我”的這種感情�！肮枢l”一詞迭見(jiàn)，正表現出鄉思之殷：“應知”云云，跡近嚕 ，卻表現出了解鄉事之情的急切，透露出一種兒童式的天真與親切。
但是這首詩(shī)的偉大之處，可能還在于它其實(shí)還有另一種情緒在，或者說(shuō)，詩(shī)歌包含了幾種情緒的'纏結�！熬怨枢l來(lái)，應知故鄉事�！笨梢允且环N腦筋急轉彎式的游戲性問(wèn)答�；卮鹫叽蟾艜�(huì )很自信，會(huì )說(shuō)：當然，有什么問(wèn)題，你盡管問(wèn)！但是詩(shī)人當然知道，問(wèn)哪些問(wèn)題，對方會(huì )對答如流。詩(shī)人于是反其道而行之，偏不問(wèn)人事，而問(wèn)物事。這一問(wèn)不知對方可能回答得出？如果這是一個(gè)很容易的問(wèn)題，那么便是相當于自問(wèn)自答，明知故問(wèn)�；ㄩ_(kāi)不開(kāi)不因人事，只因氣候季節，是一種自然規律。到了時(shí)候就會(huì )按期開(kāi)放，這還用問(wèn)嗎？可是詩(shī)人就這么問(wèn)了，那么回答者如何回答？無(wú)非兩種答案：開(kāi)了，或者未開(kāi)。但直愣愣地回答，會(huì )多么無(wú)趣呀。
想必，現實(shí)生活中的對方不會(huì )傻乎乎地直接回答。而是會(huì )愣在那兒，傻半天。如果那樣，就中了詩(shī)人的妙計，引發(fā)一場(chǎng)大笑。
因為，對于遠離家鄉的游子來(lái)說(shuō)，倚窗前的寒梅開(kāi)不開(kāi)并不是其真正的關(guān)心所在。多少詩(shī)歌讀者在這里犯了傻乎乎的毛病，說(shuō)什么詩(shī)人對于梅花的欣賞、關(guān)心在此可見(jiàn)一斑。這真是不懂藝術(shù)，不懂詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀膚淺了！其實(shí)詩(shī)人的真正目的，哪里是梅花之事？難道生活中的人說(shuō)話(huà)，從來(lái)都是心口如一？其實(shí)生活中有趣的時(shí)候，都是心口不一造成的。
遠離家鄉的人，對于家鄉的了解總是停留在離開(kāi)家鄉的時(shí)刻。離開(kāi)家鄉越久，家鄉人事世事的變動(dòng)就越大越多，而有的人事世事變動(dòng)會(huì )令游子高興，但是也肯定有些世事變動(dòng)會(huì )讓人失落或痛苦。這是每一個(gè)離鄉背井的人的常識。正因為此，詩(shī)人才不敢直接提問(wèn)那些人事世事，而是首先提問(wèn)一個(gè)毫不危險的話(huà)題。無(wú)論這個(gè)問(wèn)題的回答如何，詩(shī)人都會(huì )承受得住。而且由于這個(gè)問(wèn)題太過(guò)出乎意外，回答者可能一時(shí)摸不著(zhù)頭腦，甚至可能真的沒(méi)有留意到梅花，那樣，詩(shī)人還會(huì )得到想得到的惡作劇般的快感。
這種快感其實(shí)大半是詩(shī)人早已預料到的，是詩(shī)人計劃中應得的心理享受。但是這種提問(wèn)的效果是暫時(shí)性的，因為遠離家鄉的游子接下來(lái)必然要直面來(lái)自家鄉的人事變化、世事變化。只是詩(shī)歌要讓我們真正領(lǐng)略的是，我們要從這一問(wèn)題的設計來(lái)體會(huì )詩(shī)人內心的復雜性。詩(shī)人為什么面對來(lái)自家鄉的人首先提出的竟是這樣的問(wèn)題？是詩(shī)人害怕聽(tīng)到來(lái)自家鄉的某種不利的世事變遷，以此采用這樣一種提問(wèn)，以便推遲片刻，好讓自己的心理準備得更為充分一些？讀者自然可以根據自己的人生經(jīng)歷、經(jīng)驗作多種猜想。而這正是唐詩(shī)最為令人嘆服的地方，那就是，偉大的唐詩(shī)所留的空白，總是那種能夠提供給讀者最為豐富的想象空間。
就這樣詩(shī)歌讓我們幾乎聆聽(tīng)到了詩(shī)人內心的激烈跳動(dòng)。體味了到了詩(shī)人內心的復雜性和矛盾性。于是詩(shī)歌在有了歡快的顯性結構的同時(shí)，下面又隱藏著(zhù)更為沖突、復雜、深沉的深層結構。只是這個(gè)深層結構有多深，都留在無(wú)邊無(wú)際的空白中，仰仗高水平的讀者自己去建構。
詩(shī)歌的空白、深層結構的建構，不是任意的。詩(shī)歌雖然到此為止，接下來(lái)詩(shī)人與對方的交談內容為何，只能依靠讀者自己的經(jīng)歷去填充。但是無(wú)論如何填充，這個(gè)歡快的表層結構，都對深層結構的填充想象起著(zhù)界定性作用。
因為既然詩(shī)人會(huì )如此誠惶誠恐，拐彎抹角地面對家鄉人，那么他一定是對來(lái)自家鄉的人事、世事的變遷不太樂(lè )觀(guān)，也由此表明這個(gè)人一定有一番不平坦的人生經(jīng)歷，其家庭、家鄉不是那么一帆風(fēng)順。否則，他干嗎不急著(zhù)把自己最想問(wèn)、最關(guān)心的問(wèn)題在第一時(shí)刻提出來(lái)？只有一個(gè)心地單純，少不更事的毛頭小子或毛丫頭片子，才會(huì )有話(huà)直說(shuō)。一個(gè)遠離家鄉的人，如果真的只關(guān)心窗前的寒梅，對其他了無(wú)興趣，那么這個(gè)人就太絕情絕義了。正因為詩(shī)人對家鄉的人事世事深深地關(guān)心，才會(huì )極度害怕其中發(fā)生一些令人意外或者不堪忍受的事情。但他又是極其純凈的人，所以才會(huì )在緊張之余，去試圖超越這種緊張。由此我們欣賞到的正是一個(gè)舉重若輕，一個(gè)經(jīng)歷雖豐富但心地卻依然純凈的成熟者的情致。
這是一個(gè)非凡的游子形象。雖然飽經(jīng)滄桑，卻依然不乏超然塵世，保持自由心態(tài)的精神風(fēng)致。那么，詩(shī)人為什么要寫(xiě)這一首詩(shī)歌的目的也就躍然紙上：他是歌詠一種雖然飽經(jīng)滄桑，但永不世故、永葆自由心態(tài)的人生風(fēng)范。
王維詩(shī)14
王維是唐代上水田園詩(shī)派的代表人物之一，在中國的詩(shī)史上享有盛譽(yù)。他的詩(shī)最美的是蘇軾評價(jià)的“觀(guān)麼詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，但在我看來(lái)更美的是他的詩(shī)給人心靈上的慰藉。
讀王維的詩(shī)，可以很隨性，可以很閑適。不像讀杜甫的詩(shī)，只有在博大的胸懷之下似乎才更能了解得更深刻一些；讀李白的詩(shī)，似乎沒(méi)有那種自信與灑脫也是難以完全理解的；讀李商隱的詩(shī)，要的是豐富的知識與那種敏銳洞察力，沒(méi)了那種洞察力，李商隱的詩(shī)也只能是一知半解，更有甚者還徒增傷悲……只有王維，我不論用那種態(tài)度，不論處在何時(shí)何地，都可以一讀。
王維是將自己感情完全寄托在詩(shī)中的。詩(shī)中的每一個(gè)意象都是作者細細雕琢過(guò)的.，每一個(gè)意象，都是作者經(jīng)過(guò)一番深思熟慮之后寫(xiě)入詩(shī)中的。詩(shī)人的用字十分精妙，只在這一個(gè)字當中，所描寫(xiě)的場(chǎng)景，所流露出的感情頓時(shí)讓人覺(jué)得舒心�！按簛�(lái)遍是桃花水（《桃源行》）”很簡(jiǎn)單的一句詩(shī)，但是給人的感覺(jué)卻是無(wú)比溫暖的。閉上眼睛想著(zhù)那個(gè)場(chǎng)景：春天、桃花、流水。閑適之情便自然而然流露了出來(lái)。再如“碎影入閑流”（《賦得秋日懸光》），五言詩(shī)本來(lái)字少，留給人更多的是想象。密密的樹(shù)林里透出點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光，剛好投射在水面上，水似無(wú)意，靜靜地流淌著(zhù)。不禁要驚叫出來(lái)，竟是如此的精致，挺普通的景色，卻寫(xiě)得如此美。這便是王維的詩(shī)之美處。
相對而言，王維的詩(shī)最美之處就是在這個(gè)浮華的世界背后，可以讓人找尋到一絲心靈的慰藉。好多人都說(shuō)最喜王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，我曾以“前行山路盡，身后遠清寒”入詩(shī)，也被很多人認為與此情景接近。做事情如果可以柳暗花明又一村自然是好，但人生又不盡是如此，水窮云起處看景自是另外一番心態(tài)了，又何嘗不好呢？忘卻暫時(shí)的痛苦，給自己的心靈找一個(gè)家，把不快都釋放出去，以冷靜的心態(tài)再來(lái)面對事情，該有另一番景象了吧。
《山居秋暝》讀起來(lái)又是另外一種情致了�？丈叫掠旰�，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流，竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。還記得是下了一個(gè)晚上的雨，第二天早上起床走在校園里，為他人回復短信時(shí)說(shuō)了句：昨晚下了一晚上的雨，今天沒(méi)太陽(yáng)，不過(guò)空氣很好。又順便朝著(zhù)四周望了望，一路上就讀著(zhù)王維的“明月松間照”走到了教室。這也是自己的《聽(tīng)雨》的興起由頭吧。焦窗斜倚風(fēng)聲細，雨打芭蕉滴漏遲。鶯鳥(niǎo)初啼春晚至，千紅萬(wàn)紫在明時(shí)。再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)王維的山居秋暝，確實(shí)如此，淡雅的景致，所選的意象都是明凈的，清澈的，又是新雨過(guò)后，似乎把人的心也要洗濯干凈了才是。當思緒混亂之時(shí)，讀讀山居秋暝，應該算得上是一味良藥了。
“天寒遠山靜，日暮長(cháng)河急（《淇上送趙仙舟》）�！眴慰疵恳粋�(gè)景物，都選的十分悲涼，不過(guò)也是，分別之時(shí)能有多少歡歌呢？但細細將景致組合起來(lái)便能看到這樣的場(chǎng)景：遠遠地山脈連綿，山頂還有些許積雪，映在落日之下，聽(tīng)著(zhù)黃河的奔流之音。于現在這個(gè)社會(huì )而言，似乎要找到這樣的景致還不是容易的，讀者王維的詩(shī)，把心放飛到塞外，隨著(zhù)詩(shī)人的視線(xiàn)腳步移動(dòng)，體味塞外的寧靜。
似乎王維所有的詩(shī)都是這樣，安靜，明凈，清澈……似乎一切用來(lái)形容安靜的詞語(yǔ)都可以放在王維的山水詩(shī)中。在這個(gè)浮華的世界里，捧一本王維的詩(shī)，給自己的心靈上尋找一片屬于自己的棲息地，如詩(shī)般生活。
王維詩(shī)15
長(cháng)安少年游俠客，夜上戍樓看太白。
隴頭明月迥臨關(guān)，隴上行人夜吹笛。
關(guān)西老將不勝愁，駐馬聽(tīng)之雙淚流。
身經(jīng)大小百余戰，麾下偏裨萬(wàn)戶(hù)侯。
蘇武才為典屬?lài)�，節旄空盡海西頭。
注釋?zhuān)?/strong>
�、偬祝杭唇鹦�。古人認為他主兵象，可據以預測戰事。
�、诘鋵�?lài)簼h代掌藩屬?lài)聞?wù)的官職。品位不高。
解析：
1“長(cháng)安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類(lèi)人物，寫(xiě)到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場(chǎng)景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
2表面看來(lái)，這似乎是安慰關(guān)西老將的話(huà)，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類(lèi)比，恰恰說(shuō)明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個(gè)別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來(lái)如此。深化了詩(shī)的主題，賦予了它更廣泛的社會(huì )意義。
賞析：
這是王維用樂(lè )府舊題寫(xiě)的一首邊塞詩(shī)，題目一作《邊情》。
一、二兩句，先寫(xiě)一位充滿(mǎn)游俠豪氣的長(cháng)安少年夜登戍樓觀(guān)察“太白”（金星）的星象，表現了他渴望建立邊功、躍躍欲試的壯志豪情。起句很有氣勢。然而，底上突然筆鋒一轉，順著(zhù)長(cháng)安少年的思緒，三、四句緊接著(zhù)出現了月照隴山的遠景：凄清的月夜，荒涼的邊塞，在這里服役的“隴上行人”正在用嗚咽的笛聲寄托自己的愁思。如果說(shuō)，長(cháng)安少年頭腦里裝的是幻想；那么，隴上行人親自經(jīng)受的便是現實(shí)：兩者的差別何等懸殊！寫(xiě)到這里，作者的筆鋒又一轉：由吹笛的隴上行人，引出了聽(tīng)笛的關(guān)西老將。承轉也頗頓挫有力。這位關(guān)西老將“身經(jīng)大小百余戰”，曾建立過(guò)累累軍功，這不正是長(cháng)安少年所追求的目標嗎？然而老將立功之后又如何呢？部下的偏裨副將，有的已成了萬(wàn)戶(hù)侯，而他卻沉淪邊塞！關(guān)西老將聞笛駐馬而不禁淚流，這當中包含了多少辛酸苦辣！這四句，是全詩(shī)的重點(diǎn)，寫(xiě)得悲愴郁憤。關(guān)西老將為什么會(huì )有如此悲劇的遭遇呢？詩(shī)中雖未明言，但最后引用了蘇武的典故，是頗含深意的。蘇武出使匈奴被留，在北海邊上持節牧羊十九年，以致符節上的旄繐都落盡了，如此盡忠于朝廷，報效于國家，回來(lái)以后，也不過(guò)只做了個(gè)典屬?lài)菢拥腵小官。表面看來(lái)，這似乎是安慰關(guān)西老將的話(huà)，但實(shí)際上，引蘇武與關(guān)西老將類(lèi)比，恰恰說(shuō)明了關(guān)西老將的遭遇不是偶然的、個(gè)別的。功大賞小，功小賞大，朝廷不公，古來(lái)如此。這就深化了詩(shī)的主題，賦予了它更廣泛的社會(huì )意義。
清人方東樹(shù)推崇這首詩(shī)說(shuō)：“起勢翩然，關(guān)西句轉收，渾脫沈轉，有遠勢，有厚氣，此短篇之極則�！保ā墩衙琳惭浴罚┰谑湓�(shī)中，作者把長(cháng)安少年、隴上行人、關(guān)西老將這三種類(lèi)型的人物，戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三個(gè)不同的生活場(chǎng)景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鮮明的對照。這就很容易使人聯(lián)想到：今日的長(cháng)安少年，安知不是明日的隴上行人，后日的關(guān)西老將？而今日的關(guān)西老將，又安知不是昨日的隴上行人，前日的長(cháng)安少年？詩(shī)的主旨是發(fā)人深省的。
作者寫(xiě)到“長(cháng)安少年”、“隴上行人”、“關(guān)西老將”這三類(lèi)人物，寫(xiě)到戍樓看星、月夜吹笛、駐馬流淚這三種邊塞生活場(chǎng)景。凄清的月夜，荒涼的邊塞，嗚咽的笛聲，悲愴的將士，構成了一種寂寞悲涼的意境反映了唐代邊塞生活的艱苦。
王維詩(shī)16
1、《山居秋暝》
空山新雨後，天氣晚來(lái)秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
2、《終南別業(yè)》
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
3、《過(guò)香積寺》
不知香積寺，數里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
4、《李處士山居》
君子盈天階，小人甘自免。
方隨練金客，林上家絕。
背嶺花未開(kāi)，入云樹(shù)深淺。
清晝猶自眠，山鳥(niǎo)時(shí)一囀。
5、《送別》
下馬飲君酒，問(wèn)君何所之。
君言不得意，歸臥南山陲。
但去莫復問(wèn)，白云無(wú)盡時(shí)。
6、《送張五歸山》
送君盡惆悵，復送何人歸。
幾日同攜手，一朝先拂衣。
東山有茅屋，幸為掃荊扉。
當亦謝官去，豈令心事違。
7、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
8、《渭川田家》
斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。
野老念牧童，倚杖候荊扉。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。
田夫荷鋤至，相見(jiàn)語(yǔ)依依。
即此羨閑逸，悵然吟式微。
9、《老將行》
少年十五二十時(shí)，步行奪得胡馬騎。
射殺中山白額虎，肯數鄴下黃須兒！
一身轉戰三千里，一劍曾當百萬(wàn)師。
漢兵奮迅如霹靂，虜騎崩騰畏蒺藜。
衛青不敗由天幸，李廣無(wú)功緣數奇。
自從棄置便衰朽，世事蹉跎成白首。
昔時(shí)飛箭無(wú)全目，今日垂楊生左肘。
路旁時(shí)賣(mài)故侯瓜，門(mén)前學(xué)種先生柳。
蒼茫古木連窮巷，寥落寒山對虛牖。
誓令疏勒出飛泉，不似潁川空使酒。
賀蘭山下陣如云，羽檄交馳日夕聞。
節使三河募年少，詔書(shū)五道出將軍。
試拂鐵衣如雪色，聊持寶劍動(dòng)星文。
愿得燕弓射大將，恥令越甲鳴吾軍。
莫嫌舊日云中守，猶堪一戰取功勛。
10、《桃源行》
漁舟逐水愛(ài)山春，兩岸桃花夾古津。
坐看紅樹(shù)不知遠，行盡青溪不見(jiàn)人。
山口潛行始隈隩，山開(kāi)曠望旋平陸。
遙看一處攢云樹(shù)，近入千家散花竹。
樵客初傳漢姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，還從物外起田園。
月明松下房櫳靜，日出云中雞犬喧。
驚聞俗客爭來(lái)集，競引還家問(wèn)都邑。
平明閭巷掃花開(kāi)，薄暮漁樵乘水入。
初因避地去人間，及至成仙遂不還。
峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山。
不疑靈境難聞見(jiàn)，塵心未盡思鄉縣。
出洞無(wú)論隔山水，辭家終擬長(cháng)游衍。
自謂經(jīng)過(guò)舊不迷，安知峰壑今來(lái)變。
當時(shí)只記入山深，青溪幾度到云林。
春來(lái)遍是桃花水，不辨仙源何處尋。
11、《洛陽(yáng)女兒行》
洛陽(yáng)女兒對門(mén)居，才可顏容十五余。
良人玉勒乘驄馬，侍女金盤(pán)鲙鯉魚(yú)。
畫(huà)閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向。
羅帷送上七香車(chē)，寶扇迎歸九華帳。
狂夫富貴在青春，意氣驕奢劇季倫。
自憐碧玉親教舞，不惜珊瑚持與人。
春窗曙滅九微火，九微片片飛花瑣。
戲罷曾無(wú)理曲時(shí)，妝成祗是熏香坐。
城中相識盡繁華，日夜經(jīng)過(guò)趙李家。
誰(shuí)憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗。
12、《輞川閑居贈裴秀才迪》
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。
倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復值接輿醉，狂歌五柳前。
13、《酬虞部蘇員外過(guò)藍田別業(yè)不見(jiàn)留之作》
貧居依谷口，喬木帶荒村。
石路往回駕，山家誰(shuí)候門(mén)？
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原。
唯有白云外，疏鐘聞夜猿。
14、《酬比部楊員外暮宿琴臺朝躋書(shū)閣率爾見(jiàn)贈之作》
舊簡(jiǎn)拂塵看，鳴琴候月彈。
桃源迷漢姓，松樹(shù)有秦官。
空谷歸人少，青山背日寒。
羨君棲隱處，遙望白云端。
15、《酬張少府》
晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心。
自顧無(wú)長(cháng)策，空知返舊林。
松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。
君問(wèn)窮通理，漁歌入浦深。
16、《送梓州李使君》
萬(wàn)壑樹(shù)參天，千山響杜鵑。
山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉。
漢女輸潼布，巴人訟芋田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。
17、《登裴秀才迪小臺作》
端居不出戶(hù)，滿(mǎn)目望云山。
落日鳥(niǎo)邊下，秋原人外閑。
遙知遠林際，不見(jiàn)此檐間。
好客多乘月，應門(mén)莫上關(guān)。
18、《青溪》
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬(wàn)轉，趣途無(wú)百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川淡如此。
請留盤(pán)石上，垂釣將已矣。
19、《送綦毋潛落第還鄉》
圣代無(wú)隱者，英靈盡來(lái)歸。
遂令東山客，不得顧采薇。
既至君門(mén)遠，孰云吾道非。
江淮度寒食，京洛縫春衣。
置酒臨長(cháng)道，同心與我違。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。
遠樹(shù)帶行客，孤城當落暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。
20、《崔濮陽(yáng)兄季重前山興》
秋色有佳興，況君池上閑。
悠悠西林下，自識門(mén)前山。
千里橫黛色，數峰出云間。
嵯峨對秦國，合沓藏荊關(guān)。
殘雨斜日照，夕嵐飛鳥(niǎo)還。
故人今尚爾，嘆息此頹顏。
王維詩(shī)17
九月九日憶山東兄弟
獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。
遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
譯文
“我”獨自遠離家鄉難免總有一點(diǎn)凄涼，每到重陽(yáng)佳節倍加思念遠方的親人。
遠遠想到兄弟們身佩茱萸登上高處，也會(huì )因為少我一人而生遺憾之情。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)原注：“時(shí)年十七�！闭f(shuō)明這是王維十七時(shí)的作品。王維當時(shí)獨自一人漂泊在洛陽(yáng)與長(cháng)安之間，他是蒲州（今山西永濟）人，蒲州在華山東面，所以稱(chēng)故鄉的兄弟為山東兄弟。九月九日是重陽(yáng)節，中國有些地方有登高的習俗�！短接[》卷三十二引《風(fēng)土記》云：“俗于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房以插頭，言辟熱氣而御初寒�！�
賞析
王維這首《九月九日憶山東兄弟》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百二十八。下面是唐代文學(xué)研究會(huì )常務(wù)理事劉學(xué)鍇先生對此詩(shī)的賞析。
王維是一位早熟的作家，少年時(shí)期就創(chuàng )作了不少優(yōu)秀的詩(shī)篇。這首詩(shī)就是他十七歲時(shí)的作品。和他后來(lái)那些富于畫(huà)意、構圖設色非常講究的山水詩(shī)不同，這首抒情小詩(shī)寫(xiě)得非常樸素。但千百年來(lái)，人們在作客他鄉的情況下讀這首詩(shī)，卻都強烈地感受到了它的力量。這種力量，首先來(lái)自它的樸質(zhì)、深厚和高度的概括。
詩(shī)因重陽(yáng)節思念家鄉的親人而作。王維家居蒲州，在華山之東，所以題稱(chēng)“憶山東兄弟”。寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)他大概正在長(cháng)安謀取功名。繁華的帝都對當時(shí)熱中仕進(jìn)的年輕士子雖有很大吸引力，但對一個(gè)少年游子來(lái)說(shuō)，畢竟是舉目無(wú)親的“異鄉”；而且越是繁華熱鬧，在茫茫人海中的游子就越顯得孤孑無(wú)親。第一句用了一個(gè)“獨”字，兩個(gè)“異”字，分量下得很足。對親人的思念，對自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨”字里面�！爱愢l為異客”，不過(guò)說(shuō)他鄉作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說(shuō)他鄉作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習慣差別很大，離開(kāi)多年生活的故鄉到異地去，會(huì )感到一切都陌生、不習慣，感到自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍�！爱愢l”“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日自然也是存在的`，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒──最常見(jiàn)的是“佳節”──就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結在一起，所以“每逢佳節倍思親”就是十分自然的了。這種體驗，可以說(shuō)人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素無(wú)華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。
前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng )作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著(zhù)“佳節倍思親”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足；轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著(zhù)感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。
重陽(yáng)節有登高的風(fēng)俗，登高時(shí)佩帶茱萸囊，據說(shuō)可以避災。茱萸，又名越椒，一種有香氣的植物。三四兩句，如果只是一般化地遙想兄弟如何在重陽(yáng)日登高，佩帶茱萸，而自己獨在異鄉，不能參與，雖然寫(xiě)出了佳節思親之情，但會(huì )顯得平直，缺乏新意與深情。詩(shī)人遙想的卻是：“遍插茱萸少一人�！币馑际钦f(shuō)，遠在故鄉的兄弟們今天登高時(shí)身上都佩上了茱萸，卻發(fā)現少了一位兄弟──自己不在內。好像遺憾的不是自己未能和故鄉的兄弟共度佳節，反倒是兄弟們佳節未能完全團聚；似乎自己獨在異鄉為異客的處境并不值得訴說(shuō)，反倒是兄弟們的缺憾更須體貼。這就曲折有致，出乎常情。而這種出乎常情之處，正是它的深厚處、新警處。杜甫的《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長(cháng)安”，和這兩句異曲同工，而王詩(shī)似乎更不著(zhù)力。
王維詩(shī)18
《竹里館》
獨坐幽篁里，彈琴復長(cháng)嘯。
深林人不知，明月來(lái)相照。
《東溪玩月》
月從斷山口，遙吐柴門(mén)端。萬(wàn)木分空霽，流陰中夜攢。
光連虛像白，氣與風(fēng)露寒。谷靜秋泉響，巖深青靄殘。
清燈入幽夢(mèng)，破影抱空巒�；秀鼻俅袄�，松溪曉思難。
《泛前陂》
秋空自明迥，況復遠人間。暢以沙際鶴，兼之云外山。
澄波澹將夕，清月皓方閑。此夜任孤棹，夷猶殊未還。
《清如玉壺冰》
玉壺何用好，偏許素冰居。未共銷(xiāo)丹日，還同照綺疏。
抱明中不隱，含凈外疑虛。氣似庭霜積，光言砌月余。
曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書(shū)。若向夫君比，清心尚不如。
《賦得秋日懸清光》
寥廓涼天靜，晶明白日秋。圓光含萬(wàn)像，碎影入閑流。
迥與青冥合，遙同江甸浮。晝陰殊眾木，斜影下危樓。
宋玉登高怨，張衡望遠愁。余輝如可托，云路豈悠悠。
王維詩(shī)19
新晴野望 王維
新晴原野曠，
極目無(wú)氛垢。
郭門(mén)臨渡頭，
村樹(shù)連溪口。
白水明田外，
碧峰出山后。
農月無(wú)閑人，
傾家事南畝。
王維詩(shī)鑒賞
這是一首田園詩(shī)，描寫(xiě)初夏的鄉村，雨過(guò)天晴，詩(shī)人眺望原野所見(jiàn)到的景色。新晴原野曠，極目無(wú)氛垢。詩(shī)的開(kāi)頭兩句，總述新晴野望時(shí)的感受：經(jīng)過(guò)雨水的洗刷，空氣中沒(méi)有絲毫塵埃，顯得特別明凈·676·《唐詩(shī)鑒賞大典》
清新；極目遠眺，原野顯得格外空曠開(kāi)闊。詩(shī)人一下子就抓住了環(huán)境的特征，僅僅用原野曠、無(wú)氛垢
六個(gè)字，就把此情此境真切地表現出來(lái)，同時(shí)也將讀者引進(jìn)這一特定情境中來(lái)。
郭門(mén)臨渡頭，村樹(shù)連溪口。白水明田外，碧峰出山后。這四句描繪的是縱目遠眺所看到的周?chē)男沱惥吧�，遠處，可以遙遙望見(jiàn)臨靠著(zhù)河邊渡頭的城門(mén)樓；近處，可以看到村邊的綠樹(shù)緊連著(zhù)溪流的`入河口。田野外面，銀白色的河水泛起粼粼波光，因為雨后水漲，晴日輝映，比平時(shí)顯得明亮；山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，峰巒疊現，遠近相襯，比平時(shí)更富于層次感。這一組風(fēng)景鏡頭，緊緊扣住了雨后新晴的景物特點(diǎn)。隨著(zhù)目之所及，由遠而近，又由近及遠，層次清晰，色彩明麗，意境清幽秀麗，儼然構成了一幅天然絕妙的圖畫(huà)。
然而，這樣一幅畫(huà)，還只能說(shuō)是靜物寫(xiě)生，雖則秀美，卻缺乏活力。王維作為山水詩(shī)和山水畫(huà)的大師，自然不會(huì )忘記添上畫(huà)龍點(diǎn)晴的一筆。因而在最后兩句中，他給這幅靜態(tài)畫(huà)面加上了動(dòng)態(tài)的人物：農月無(wú)閑人，傾家事南畝。雖然是虛寫(xiě)，卻給原野增添了無(wú)限生機，能讓人想見(jiàn)初夏田間活躍的情狀并感受到農忙勞動(dòng)的氣氛。這樣一筆，整個(gè)畫(huà)面都活起來(lái)了。
這首詩(shī)格調明朗、清新，表現了詩(shī)人愛(ài)自然、愛(ài)田園、愛(ài)生活的思想感情。詩(shī)人對自然美有敏銳的感受，他善于抓住景物特征，注意動(dòng)靜結合，進(jìn)行層次分明的描繪，不愧為山水詩(shī)畫(huà)的大師。
王維詩(shī)20
欒家瀨
唐代 王維
颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉。
跳波自相濺，白鷺驚復下。
譯文
山谷中的溪水蜿蜒曲折，深淺變化莫測。有時(shí)出現深潭，有時(shí)出現湍急流水。流水雖然湍急，但游魚(yú)歷歷可數，鷺鷥常在這里覓食。
正當鷺鷥全神貫注地等候食物的時(shí)候，急流與堅石相擊，濺起的水珠像小石子似的擊在鷺鷥身上，嚇得它展翅驚飛。當它明白過(guò)來(lái)這是一場(chǎng)虛驚之后，便又安詳地飛了下來(lái)，落在原處。
注釋
瀨：石沙灘上流水湍急處。
颯颯：風(fēng)雨的聲音。
石溜：石上急流。
賞析
古希臘詩(shī)人西摩尼德斯曾說(shuō)：“畫(huà)是無(wú)聲的詩(shī)，詩(shī)是有聲的畫(huà)�！边@話(huà)用來(lái)評價(jià)王維的這首《欒家瀨》實(shí)在是再恰切不過(guò)的了——此詩(shī)中不僅氤氳著(zhù)恬靜淡雅的畫(huà)面美、流淌著(zhù)空靈清幽的旋律美，文字的背后還洋溢著(zhù)精妙的含蓄美，讓人讀來(lái)，直如欣賞一首精妙的音樂(lè )一般。
青山不墨千秋畫(huà)
古代能詩(shī)善畫(huà)者不少，獨王維“文章冠世，畫(huà)絕古今”（宋韓拙《山水純全集》），所以與之同時(shí)代的殷璠說(shuō)他“詩(shī)詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著(zhù)筆成繪”（《河岳英靈集》）也談及了他的詩(shī)富有畫(huà)意。的確，他能以繪畫(huà)之理通于詩(shī)。他詩(shī)中的畫(huà)境、畫(huà)中的詩(shī)境，構成了他藝術(shù)觀(guān)照中獨特的審美意趣，詩(shī)中多體現的是清靈俊雅的畫(huà)境，極具氣韻生動(dòng)之美，從中表現出了對生命的樸素的愛(ài)憐。這首小詩(shī)就勾勒出了這么一副流動(dòng)的畫(huà)面：
細雨如煙，仿佛一掛遠天的門(mén)簾；秋風(fēng)含情，纖指不時(shí)地輕輕一掀。那漲水的溪谷便也有時(shí)閃出一汪幽潭，有時(shí)閃出一處淺瀨。石上的流水明凈如絹，輕快地流動(dòng)著(zhù)，還不時(shí)地打著(zhù)漩，尤其在曲折處，還不時(shí)地有潔白的浪花飛濺，以至于那潛心專(zhuān)注于覓食的白鷺誤以為是飛來(lái)的石子而嚇得“撲棱”一聲展開(kāi)翅膀，飛成一朵生動(dòng)的白蓮，當它明白過(guò)來(lái)時(shí)，便又安然地把腳靜靜地探入溪間，于是，這里的一切又復歸于曾經(jīng)的靜謐、悠然……
其實(shí)，文字的背后還有一幅虛寫(xiě)的畫(huà)面：面對這一切，詩(shī)人聲色不動(dòng)，只是默默地注視眼前的一切，心靈一會(huì )兒隨濺濺溪水而輕快地流動(dòng)，一會(huì )兒隨著(zhù)白鷺而飛旋……此時(shí)此刻，詩(shī)人簡(jiǎn)直早已幻化成了一溪秋水、一縷秋雨、一只白鷺，正以自然神韻、勃勃生機展示自己著(zhù)的風(fēng)姿，引動(dòng)我們心靈的翅膀，翻飛在自然詩(shī)海的天空。實(shí)有莊周夢(mèng)蝶之妙，早已不知了何為王維、何為自然……這里，不復再有人與物的界限，詩(shī)人不言志，也不抒情；不言我，也不托物。詩(shī)人在這樣靜默自然的.觀(guān)照中見(jiàn)真見(jiàn)性，濾去塵雜，還歸于對生命個(gè)體本質(zhì)和本相的最直接了解和領(lǐng)會(huì )。難怪明代顧璘所以對此評價(jià)說(shuō)：“此景常在，人多不觀(guān)，唯幽人識得�！�
所以有此境者，是因為“無(wú)塵垢”，那玲瓏的秋雨已蕩盡了空中的塵埃，事實(shí)上也是因為作者的心中沒(méi)有塵埃，沒(méi)有雜念，是以能夠有這么淡雅的水墨山水畫(huà)呈現在讀者的面前，當然，也在于作者行文時(shí)注意了：
講究畫(huà)圖結構：詩(shī)中羅列了秋雨、石溜、跳波、白鷺等事物，看上去似乎有點(diǎn)散亂無(wú)章，但在第四句中著(zhù)一“驚”字，畫(huà)面頓時(shí)靈動(dòng)起來(lái)了，也就富有了氣韻和生氣，從而形成了一幅以“欒家瀨”為畫(huà)布的生動(dòng)而和諧的完美畫(huà)面。
講究虛實(shí)并用：乍一看，詩(shī)中除了一個(gè)單調的“白”字外便再也沒(méi)有一個(gè)色彩詞，其實(shí)，這正是詩(shī)人的巧妙之處，因為詩(shī)里物象暗中卻含有色彩，比如雨中淺淺的秋溪當屬暗綠、溪中石當屬青黛、濺飛的浪花當屬淡白、覓食的鷺鷥當屬潔白。單從色彩的角度來(lái)講，“白”是實(shí)寫(xiě)，其余皆虛寫(xiě)，在這樣虛實(shí)的交融中，暗色調與明色調的場(chǎng)景統攝在那細細的秋雨里，那該是一種怎樣的迷蒙動(dòng)人的情景呀。
講究動(dòng)靜結合：王維極善于在詩(shī)中營(yíng)造流動(dòng)的畫(huà)面，但其畫(huà)面最突出的特點(diǎn)便是以動(dòng)托靜，利用動(dòng)態(tài)來(lái)傳達一種靜態(tài)美，此詩(shī)前三句，事實(shí)上全是為烘托“白鷺驚復下”而展開(kāi)的環(huán)境描寫(xiě)。白鷺受驚——飛起——“復下”，這是全詩(shī)形象的主體，詩(shī)人著(zhù)意描寫(xiě)的也就是這場(chǎng)虛驚。詩(shī)人巧妙地以靜謐中有驚擾、驚擾襯靜謐的藝術(shù)手法，通過(guò)“白鷺”的虛驚這一“動(dòng)”來(lái)反襯欒家瀨的幽靜和安寧，使意境顯得愈發(fā)幽致。
綠水無(wú)弦萬(wàn)古彈
王維在音樂(lè )上也樣有著(zhù)極高的造詣，因此比一般詩(shī)人更能精確地感受到和把握住自然界神奇的音響，并將其表現出來(lái)，所以他詩(shī)里所營(yíng)造的畫(huà)面中常帶有萬(wàn)籟的輕吟低唱，給人以寧靜、凄冷或愉悅的情感體驗，即音韻美。
詩(shī)中細微的風(fēng)雨聲、湍急的水流聲無(wú)疑給人一種空幽的抒情小夜曲般的美，而那飛濺的浪花、驚起的白鷺則增添了幾個(gè)協(xié)和音符、破了它的單調，這樣的畫(huà)外之音，無(wú)疑會(huì )把讀者帶進(jìn)一個(gè)空靈澄澈的清幽之境，不僅如此，作者在詞語(yǔ)的運用上也講究著(zhù)音韻的和諧呢：“颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉”中，疊聲詞“颯颯”、“淺淺”(讀jiān，水流急的樣子）本身就很富有音聲律動(dòng)之美，而且上句中“颯”為去聲，“中”為平聲，聲調由高放而低斂，正與飄忽的秋雨自天上飄飄灑灑而來(lái)之狀相合，下句則以牙音、齒音為主，“流”字為舌音，發(fā)音由細碎到圓轉，自然會(huì )令人聯(lián)想起泉流的潺潺聲�！疤ㄗ韵酁R，白鷺驚復下”，既不用象聲詞摹擬聲音，也不用動(dòng)詞、形容詞等點(diǎn)明景物發(fā)出了聲音，而是有意藏聲于物象中，卻讓我們于文字的背后隱隱感覺(jué)到了浪花的飛濺聲、白鷺的振翅聲，這樣，把視覺(jué)感受與聽(tīng)覺(jué)感受溝通起來(lái)，使音響與景色和諧融合，實(shí)在不失為“有聲畫(huà)”，讀來(lái)果真“如上林春曉，芳林微烘，百轉流鶯，宮商迭奏”（《史鑒類(lèi)編》）。也正是在這些聲響中傳達了詩(shī)人淡遠的情志，所謂“詩(shī)如鼓琴，聲聲見(jiàn)心”(袁枚《閑情偶寄》)，也正是這遠離塵囂的天籟清音，觸動(dòng)了這位敏感詩(shī)人內心的高山流水之志，于是發(fā)而為詩(shī)。
文字背后見(jiàn)性情
王維的山水詩(shī)在含蓄方面可謂發(fā)揮到了極致，欲吐而不露，欲彰而暗隱，讓讀者于留白處會(huì )心，感受其內在的意蘊、文字背后的情致。這首《欒家瀨》的含蓄美就表現在：
虛實(shí)含蓄：此詩(shī)和詩(shī)人其他的山水田園詩(shī)一樣，也是多在虛處(寫(xiě)景)著(zhù)筆，讓人們從虛的意象里張開(kāi)想象的翅膀，去尋覓詩(shī)中含隱的實(shí)的事物（情感）。這里寫(xiě)景是虛，詩(shī)人喜愛(ài)這里的幽境是實(shí)，但字里行間“喜愛(ài)”（實(shí)）二字只字未提，卻含蓄地藏于美景之中。尤其是“跳波自相濺”中的一個(gè)“自”字，又特別提醒我們，這一切生動(dòng)的變化，并非人為的安排，而是大自然這個(gè)生命世界的自在自為，一切都是自在的自然，這又是借實(shí)——“跳波”“相濺”來(lái)寫(xiě)虛——自在之心。
跳躍含蓄：王維其實(shí)也是“蒙太奇”手法運用的高手，此詩(shī)里即可見(jiàn)一斑，他由空中的細雨，到溪澗的湍流、覓食的白鷺，再到白鷺受驚——飛起——“復下”這幾個(gè)空間位置的跳躍，真可謂一躍一景，尺幅萬(wàn)里，帶給讀者不盡的聯(lián)想和再創(chuàng )造空間，實(shí)有“草蛇灰線(xiàn)，在千里之外”（脂硯齋語(yǔ)）之妙。
結句含蓄：王維的山水詩(shī)，在“繪畫(huà)”之后，往往以意蘊深遠的句子作結，從而使得全詩(shī)境界頓出。此詩(shī)即通過(guò)“白鷺驚復下”的一場(chǎng)虛驚來(lái)反襯欒家瀨的安寧和靜穆，說(shuō)明這里沒(méi)有任何潛在的威脅，可以過(guò)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的寧靜生活，暗中也道出了這正是詩(shī)人所追求的理想境界。
全詩(shī)沒(méi)有華麗的字眼，因而詩(shī)中始終彌漫著(zhù)一種淡雅之氣。讓人感覺(jué)作者在這與繁華無(wú)關(guān)的世界里，詩(shī)意地棲居著(zhù)，淡淡地品味著(zhù)人生，也正是詩(shī)人淡泊到了極致的情感自然流露，讓人讀來(lái)也覺(jué)得霎時(shí)心靈中呈現出虛靜澄明之貌，仿佛濾去了煙火之氣，進(jìn)入閑散自如的狀態(tài)，誠如胡應麟在《詩(shī)藪》中所言“讀之身世兩忘，萬(wàn)念皆寂�！�
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