王維的重陽(yáng)節古詩(shī)

　　無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的古詩(shī)吧，從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。你知道什么樣的古詩(shī)才經(jīng)典嗎？以下是小編整理的王維的重陽(yáng)節古詩(shī)，希望對大家有所幫助。

　　王維的重陽(yáng)節古詩(shī)

　　九月九日憶山東兄弟

　　(唐)王維

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

　　遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

　　【注釋】

　�、倬旁戮湃眨褐皋r歷九月初九重陽(yáng)節，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗。

　�、趹洠合肽�。

　�、凵綎|：指華山以東(今山西)，王維的家鄉就在這一帶。

　�、墚愢l：他鄉。

　�、荼叮杭颖�，更加。

　�、捱b知：遠遠的想到。

　�、叩歉撸宏帤v九月九日重陽(yáng)節，民間有登高避邪的習俗。

　�、嘬镙�(zhū yú)：又名越椒，一種香氣濃烈的植物，傳說(shuō)重陽(yáng)節扎茱萸袋，登高飲菊花酒，可避災。

　　【寫(xiě)作背景】

　　《九月九日憶山東兄弟》一詩(shī)，是王維十七歲時(shí)所作。王維少年時(shí)就與胞弟王縉離開(kāi)家鄉蒲州到西京長(cháng)安和東都洛陽(yáng)客游。在詩(shī)歌創(chuàng )作方面的久負盛名，使他成為王公、駙馬、達官貴人的座上清客，這使他有機會(huì )大量接觸上層社會(huì )的生活，對世態(tài)炎涼和統治階級的腐敗生活有了深刻認識，并且產(chǎn)生了深深的厭倦。

　　久而久之，思鄉懷親之感不斷襲擾他。特別是在他十七歲那年的“九·九”重陽(yáng)佳節之日，達官貴人們都以家宴自?shī)�，胞弟王縉也回蒲州去了，一種難以排遣的孤獨感和思鄉之情突然在舉目無(wú)親的詩(shī)人心中爆發(fā)，遂作《九月九日憶山東兄弟》了。

　　【譯文】

　　譯文一(轉)：“我”獨自一人在他鄉游居漂泊，每每一到好節日，我對家鄉,對親人，對老友那濃濃的思念之情更加深了。遙想兄弟們一定正在登高山吧!一定都插上了茱萸，唯一可惜的就是少了“我”一人。

　　譯文二(轉)：我獨自一人作客他鄉，每逢這美好節日便更加思念親人。在遠方就知道兄弟們登上高處，身上都佩帶著(zhù)茱萸草，卻少了我一個(gè)人。

　　韻譯：

　　獨自一人流落他鄉成為異鄉客，每碰到傳統節日加倍思念親人。在遠方也知道兄弟們攀登高山，都采茱萸插戴頭上只有我沒(méi)有。

　　【賞析】

　　這首詩(shī)是王維十七歲時(shí)因重陽(yáng)節思念家鄉的親人而作，抒發(fā)身在異鄉的游子適逢佳節對故鄉親人深切的思念之情，反映出人們的心聲，引起人們的共鳴。全詩(shī)樸素無(wú)華，蘊藉深厚，用詞精練，曲折有致，堪稱(chēng)千古絕唱。

　　“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親�！笔拙鋵�(xiě)身在異鄉的詩(shī)人每到佳節倍加思念故鄉的兄弟親人。

　　起句一個(gè)“獨”字，造境突兀，既刻劃出了詩(shī)人舉目無(wú)親、孑然孤單的形象，又傳達出抒情主人公寂寞凄涼的心境。兩個(gè)“異”字迭用，更加強了詩(shī)人的孤獨之感，為詩(shī)的畫(huà)面增添了凄楚的色彩。第二句是全詩(shī)的詩(shī)眼和感情主線(xiàn)。這里的“每逢”二字，突破了“九月九日”這一特定時(shí)間的局限，使人體會(huì )到詩(shī)中之情醞釀日久，今年九月九日的爆發(fā)只不過(guò)是碰到了重陽(yáng)佳節這一導火索罷了，一個(gè)“倍”字，既渲染了今日思親之情的強烈，又表明了平日思親之經(jīng)常。這兩句詩(shī)著(zhù)重在寫(xiě)詩(shī)人節日的感受，由于詩(shī)題已經(jīng)點(diǎn)明時(shí)值重陽(yáng)佳節，埋下了熱鬧歡愉的節日場(chǎng)面的伏筆，因而就愈使人感到身“在異鄉為異客”的孤寂的游子形象，更加鮮明。

　　前兩句，可以說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng )作的“直接法”。幾乎不經(jīng)任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出現警句。但這種寫(xiě)法往往使后兩句難以為繼，造成后勁不足。這首詩(shī)的后兩句，如果順著(zhù)“佳節倍思親”作直線(xiàn)式的延伸，就不免蛇足;轉出新意而再形成新的高潮，也很難辦到。作者采取另一種方式：緊接著(zhù)感情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面，看似平靜，實(shí)則更加深沉。

　　“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。由自己思親，想到親人節日必然也在想念自己，從而更加深了詩(shī)人珍視兄弟手足之情、思念家鄉親人的情思。古時(shí)有重陽(yáng)節佩茱萸登高飲菊花酒可以消災避邪之說(shuō)。這里，詩(shī)人巧妙地通過(guò)兄弟重陽(yáng)佳節佩茱萸囊登高這一富有典型意義的生活細節來(lái)使兄弟思己之情具體化、形象化，用兄弟對登高行列缺了一人的遺憾心情來(lái)反射出詩(shī)人思親的心曲，更使人感到詩(shī)情真摯：委婉動(dòng)人。

　　這首詩(shī)注重感受和細節的典型性，“每逢佳節倍思親”的感受，既是詩(shī)人日常感受的升華，又是長(cháng)期客居異鄉的游子節日感受的概括和總結，有相當的普遍性和代表性。登高插茱萸的'細節，體現了節日兄弟聚首的歡悅，同時(shí)也具有濃厚的時(shí)代和地方色彩。正因為這首詩(shī)注重感受、細節、時(shí)間、環(huán)境諸方面的典型選擇，因而就形象逼真地表達了詩(shī)人具有典型意義的感情。因此千百年來(lái)屢經(jīng)傳誦。

　　千古名句：獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親

　　詩(shī)的第一句用了“獨”、“異”兩個(gè)字，分量下得很足。詩(shī)人對親人的思念，對他自己孤孑處境的感受，都凝聚在這個(gè)“獨”字里面�！爱愢l為異客”，不過(guò)是說(shuō)在他鄉作客，但兩個(gè)“異”字所造成的藝術(shù)效果，卻比一般地敘說(shuō)他鄉作客要強烈得多。在自然經(jīng)濟占主要地位的封建時(shí)代，不同地域之間的風(fēng)土、人情、語(yǔ)言、生活習慣差別很大，詩(shī)人離開(kāi)多年生活的故鄉到異地去，會(huì )感到一切都陌生、不習慣，感到他自己是漂浮在異地生活中的一葉浮萍�！爱愢l”、“異客”，正是樸質(zhì)而真切地道出了這種感受。

　　作客他鄉者的思鄉懷親之情，在平日也是存在的，不過(guò)有時(shí)不一定是顯露的，但一旦遇到某種觸媒——最常見(jiàn)的是“佳節”——就很容易爆發(fā)出來(lái)，甚至一發(fā)而不可抑止。這就是所謂“每逢佳節倍思親”。佳節，往往是家人團聚的日子，而且往往和對家鄉風(fēng)物的許多美好記憶聯(lián)結在一起，所以“每逢佳節倍思親”的描寫(xiě)就顯得十分自然。

　　這種體驗人人都有，但在王維之前，卻沒(méi)有任何詩(shī)人用這樣樸素無(wú)華而又高度概括的詩(shī)句成功地表現過(guò)。而一經(jīng)詩(shī)人道出，它就成了最能表現客中思鄉感情的格言式的警句。

　　相關(guān)名句：“但將酩酊酬佳節”，“重陽(yáng)獨酌杯中酒”。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王維（701年－761年），字摩詰（mó jié） ，人稱(chēng)詩(shī)佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個(gè)在家的大乘佛教的居士,是著(zhù)名的在家菩薩，意譯以潔凈、沒(méi)有染污而著(zhù)稱(chēng)的人�？梢�(jiàn)王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩(shī)匠，又精禪理�！保ㄔ废獭冻晖蹙S序》），死后更是得到了“詩(shī)佛”的稱(chēng)號。王維出生在一個(gè)虔誠的佛教徒的家庭里，根據王維寫(xiě)的《請施莊為寺表》云：“臣亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十余歲�！薄锻跤邑┘�箋注》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩(shī)人同當代名僧道光禪師的關(guān)系時(shí)說(shuō)：“維十年座下."可見(jiàn)王維確實(shí)也與佛家因緣不淺，其晚年更是過(guò)著(zhù)僧侶般的生活。據《舊唐書(shū)》記載：“在京師，長(cháng)齋，不衣文俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無(wú)有是處，志其舍利所在而已，”采，日飯十數名僧，以玄談為樂(lè )，齋中無(wú)所有，惟茶鐺藥臼，經(jīng)案繩床而已。退朝之后，焚香獨坐，以禪頌為事�！贝藭r(shí)的王維儼然是一僧侶了。

　　王維青少年時(shí)期即擁有文學(xué)才華。開(kāi)元九年（721年） 中進(jìn)士第，為大樂(lè )丞。因故謫濟州司倉參軍。后歸至長(cháng)安。開(kāi)元二十二年（734年）張九齡為中書(shū)令。王維被擢為右拾遺。其時(shí)作有《獻始興公》詩(shī)，稱(chēng)頌張九齡反對植黨營(yíng)私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時(shí)要求有所作為的心情。二十四年 （736）張九齡罷相。次年貶荊州長(cháng)史。李林甫任中書(shū)令，這是玄宗時(shí)期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點(diǎn)。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他并未就此退出官場(chǎng)。開(kāi)元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，后又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時(shí)的官場(chǎng)感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。于是隨俗浮沉，長(cháng)期過(guò)著(zhù)半官半隱的生活

　　在詩(shī)歌上的成就是多方面的，無(wú)論邊塞、山水詩(shī)、律詩(shī)還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩(shī)句被蘇軾稱(chēng)為“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，觀(guān)摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”。他確實(shí)在描寫(xiě)自然景物方面，有其獨到的造詣。無(wú)論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無(wú)比的鮮活形象，著(zhù)墨無(wú)多，意境高遠，詩(shī)情與畫(huà)意完全融合成為一個(gè)整體。

　　山水田園詩(shī)派是盛唐時(shí)期的兩大詩(shī)派之一，這一詩(shī)派是陶淵明、謝靈運、謝眺的后繼者，這一詩(shī)派的詩(shī)人以擅長(cháng)描繪山水田園風(fēng)光而著(zhù)稱(chēng)，在藝術(shù)風(fēng)格上也比較接近，通過(guò)描繪幽靜的景色，借以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱(chēng)為“山水田園詩(shī)派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱(chēng)為“王孟”。

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