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王維《燕支行》古詩(shī)
古詩(shī)《燕支行》
年代:唐
漢家天(一作大)將才且雄。
來(lái)時(shí)(一作時(shí)來(lái))謁帝明光宮。
萬(wàn)乘親推雙闕下。
千官出餞五陵?yáng)|。
誓辭甲第金門(mén)里。
身作長(cháng)城玉塞中。
衛霍才堪一騎將。
朝廷不數貳師功。
趙魏燕韓多勁卒。
關(guān)西俠少何咆勃。
報仇只是聞嘗膽。
飲酒不曾妨刮骨。
畫(huà)戟雕戈白日寒。
連旗大旆黃塵沒(méi)。
疊鼓遙翻瀚海波。
鳴笳亂動(dòng)天山月。
麒麟錦帶佩吳鉤。
颯沓青驪躍紫騮。
拔劍已斷天驕臂。
歸鞍共飲月支頭。
漢兵大呼一當百。
虜騎相看哭且愁。
教戰雖令赴湯火。
終知上將先伐謀。
古詩(shī)《偶然作六首》
年代:唐
作者王維
楚國有狂夫。
茫然無(wú)心想。
散發(fā)不冠帶。
行歌南陌上。
孔丘與之言。
仁義莫能獎。
未嘗肯問(wèn)天。
何事須擊壤。
復笑采薇人。
胡為乃長(cháng)往。
田舍有老翁。
垂白衡門(mén)里。
有時(shí)農事閑。
斗酒呼鄰里。
喧聒茅檐下。
或坐或復起。
短褐不為薄。
園葵固足美。
動(dòng)則長(cháng)子孫。
不曾相城市。
五帝與三王。
古來(lái)稱(chēng)天(一作君)子。
干戈將揖讓。
畢竟何者是。
得意茍為樂(lè )。
野田安足鄙。
且當放(一作忘)懷(一作志)去。
行行沒(méi)余齒。
日夕見(jiàn)太行。
沈吟未能去。
問(wèn)君何以然。
世網(wǎng)嬰我故。
小妹日成長(cháng)。
兄弟未有娶。
家貧祿既薄。
儲蓄非有素。
幾回欲奮飛。
踟躕復相顧。
孫登長(cháng)嘯臺。
松竹有遺處。
相去詎幾許。
故人在中路。
愛(ài)染日已薄。
禪寂日已固。
忽乎吾將行。
寧俟歲云暮。
陶潛任天真。
其性頗耽酒。
自從棄官來(lái)。
家貧不能有。
九月九日時(shí)。
菊花空滿(mǎn)手。
中心竊自思。
儻有人送否。
白衣攜壺觴。
果來(lái)遺老叟。
且喜得斟酌。
安問(wèn)升與斗。
奮衣野田中。
今日嗟無(wú)負(一作有)。
兀傲迷東西。
蓑笠不能守。
傾倒強行行。
酣歌歸五柳。
生事不曾問(wèn)。
肯愧家中婦(一作帚)。
趙女彈箜篌。
復能邯鄲舞。
夫婿輕薄兒。
斗雞事齊主。
黃金買(mǎi)歌笑。
用錢(qián)不復數。
許史相經(jīng)過(guò)。
高門(mén)盈四牡。
客舍有儒生。
昂藏出鄒魯。
讀書(shū)三十年。
腰間(一作下)無(wú)尺組。
被服圣人教。
一生自窮苦。
老來(lái)懶賦詩(shī)。
惟有老相隨。
宿世(一作當代)謬詞客。
前生應畫(huà)師。(維善畫(huà)破墨山水)。
不能舍余習。
偶被世人知。
名字本皆是。
此心還不知。(《萬(wàn)首唐人絕句》取中四句為絕句。題曰
題輞川圖)。
作品賞析
老來(lái)懶賦詩(shī)，
惟有老相隨。
宿世謬詞客，
前身應畫(huà)師。
不能舍余習，
偶被世人知。
名字本皆是，
此心還不知。
王維《偶然作》共存六首。這首詩(shī)寫(xiě)“老”態(tài)、“懶”意，抒寫(xiě)了一種大徹大悟、無(wú)悲無(wú)喜的寧靜淡泊之心。
“老來(lái)懶賦詩(shī)，惟有老相隨”，隨著(zhù)時(shí)間的飛逝，詩(shī)人已經(jīng)連賦詩(shī)的熱情也沒(méi)有了，只有衰老的感覺(jué)時(shí)時(shí)伴隨著(zhù)自己 。王維早年積極從政。張九齡貶荊州，奸相李林甫把持朝政以后，王維對現實(shí)極為不滿(mǎn)，但又無(wú)力反抗，因而長(cháng)持齋戒，結廬輞川，與道友“浮舟往來(lái)”，彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日”(《舊唐書(shū)·王維傳》)。安史之亂后，他曾被迫以偽署。亂平，因曾賦詩(shī)懷念朝廷獲免，責授太子中允，但從此他又帶上了一種深深的負罪感，心境也更為枯寂，因此他“晚年惟好靜，萬(wàn)事不關(guān)心”(《酬張少府》)，對人世也更淡漠了。這就是詩(shī)人“懶”的主要原因。這兩句詩(shī)出語(yǔ)平淡而感慨深沉，“惟有”二字含“無(wú)可奈何”、別無(wú)選擇之嘆�！八奘乐囋~客，前身應畫(huà)師”�！八奘� ”，意指前世;王維一身兼長(cháng)詩(shī)畫(huà)，當時(shí)便有“天下文宗 ”(代宗《答王縉進(jìn)王維集表詔》)、“當代詩(shī)匠”(苑咸《酬王維并序》)之譽(yù)�！都內肥①澠洹拔恼鹿谑�，畫(huà)絕古今 ”。但王維并不在乎這些虛名，他只是把它他們當作一種“積習”的泛起、創(chuàng )作沖動(dòng)的流露 ：“不能舍余習，偶被世人知�！薄坝嗔暋�，語(yǔ)出《維摩詰經(jīng)》：“深入緣起，斷諸邪見(jiàn)有無(wú)二邊，無(wú)復余習 �！北局盖笆婪e淀下來(lái)的不能改變的東西 。這兩句詩(shī)說(shuō)的是：我不能改變前世的習慣，吟詩(shī)作畫(huà)只是偶爾被世人知曉。
詩(shī)人名維字摩詰，取自佛經(jīng)，乃菩薩名，其義為凈名。但“不能舍余習”，即有違經(jīng)義，因此說(shuō)：“名字本皆是，此心還不知 ”�！安恢獮椴恢�，是知也�！比欢髦粦獮槎鵀�，這實(shí)際上是出世與入世的內心矛盾的反映。王維雖然皈依佛教，但同時(shí)還是一位熱愛(ài)生活、熱愛(ài)藝術(shù)的詩(shī)人啊。
這首詩(shī)富于禪味 �！八奘馈�、“前身”是以禪語(yǔ)入詩(shī);“不能舍余習，偶被世人知”是以禪理入詩(shī);“名字本皆是，此心還不知”則是以禪趣入詩(shī)。詩(shī)人以禪入詩(shī)，表現出一種對人生真諦的直接探索與感悟，詩(shī)人以坦然的態(tài)度 、平淡的語(yǔ)調表現出對生活的理解，感傷的低吟中滲露出徹悟之感。
這首詩(shī)的語(yǔ)言達簡(jiǎn)淡樸素之極致，娓娓道來(lái)，與全詩(shī)格調相一致。
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