王維詩(shī)歌的泉意象
王維是山水田園詩(shī)派的杰出代表，關(guān)于王維詩(shī)歌的泉意象是怎樣的呢?
學(xué)術(shù)界已經(jīng)對王維的詩(shī)歌進(jìn)行了廣泛深入的研究。本文以其詩(shī)歌中的泉意象作為切入點(diǎn)，具體地分析泉意象的基本類(lèi)型，并對王維詩(shī)歌泉意象的創(chuàng )作動(dòng)機做一探討，最后闡釋泉意象所體現的審美品格。
一、泉意象的基本類(lèi)型
王維一生創(chuàng )作了大量的山水詩(shī)，形成了眾多意象。筆者注意到，“泉”意象在王維的詩(shī)歌中出現多次，但一直沒(méi)有研究者對其進(jìn)行分析。筆者統計，王維詩(shī)歌作品中帶“泉”字的有31首。這在其整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng )作中占有很大的比例。其中最多的是“泉水”，如《過(guò)沈居士山居哭之》：“野花愁對客，泉水咽迎人。”出現比較多的還有“泉聲”，如《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”還有“清泉”，如《山居秋暝》：“明月松間照，清泉石上流。” 還有“流泉”，如《送友人歸山歌二首》：“悅石上兮流泉，與松間兮草屋。”還有“山泉”，如《敕借岐王九成宮避暑應教》：“隔窗云霧生衣上，卷幔山泉入鏡中。”還有“飛泉”，如《游悟真寺》：“擲山移巨石，咒嶺出飛泉。”除此之外，還有“甘泉”、“山泉”、“瀑泉”、“泉脈”等。針對這些意象，我們從形態(tài)美、聲音美、意境美等三個(gè)方面來(lái)加以分析。
(一)泉意象的形態(tài)美
王維詩(shī)作中泉意象的形態(tài)美體現為靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美兩種。除了都體現出具有“泉水”獨特韻味的大自然本身的美之外，有關(guān)靜態(tài)美的詩(shī)作主要是能折射出詩(shī)人的獨有心境以及體悟的自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊;體現動(dòng)態(tài)美的詩(shī)作則是映照出了詩(shī)人與意象之間的雙向互動(dòng)以及詩(shī)人內心的靈動(dòng)與感思。就審美意義來(lái)說(shuō)，泉意象在整首詩(shī)里只是作為一種表現的手段或媒介，在詩(shī)人描寫(xiě)和表現大自然靜美境界的同時(shí)，觀(guān)照詩(shī)人內心的特有旨趣與思悟，才是泉意象的主旨所歸。
體現靜態(tài)美的，如《戲題盤(pán)石》：“可憐盤(pán)石臨泉水，復有垂楊拂酒杯。若道春風(fēng)不解意，何因吹送落花來(lái)。”盤(pán)石臨著(zhù)泉水，楊柳拂動(dòng)酒杯，款款輕風(fēng)送花而來(lái)。從詩(shī)中我們可知泉水是平靜與清澈的，詩(shī)人以風(fēng)與柳之輕盈拂動(dòng)來(lái)襯托泉之靜謐，營(yíng)造了一種超然的境界�！队挝蛘嫠隆穭t體現出了泉的動(dòng)態(tài)美，詩(shī)曰：“擲山移巨石，咒嶺出飛泉。”這句詩(shī)寫(xiě)出了山泉危臨巨石，高空飛灑的情境。還有如“瀑泉”、“飛泉”等的描寫(xiě)同樣體現出了泉水的動(dòng)態(tài)美。如《送李太守赴上洛》中的“驛路飛泉灑，關(guān)門(mén)落照深”，也描繪出了泉水從天而下的飛灑情狀，畫(huà)面感很強，把泉的動(dòng)態(tài)美表現得淋漓盡致。綜上，不論泉是靜態(tài)的還是動(dòng)態(tài)的，都能給人以美的感受。
(二)泉意象的聲音美
王維詩(shī)在聲與畫(huà)的結合上很出色。除了畫(huà)面美之外，詩(shī)中的聲音美也能使意境陡增。聲音是自然界生動(dòng)靈秀的外在表現，在詩(shī)中加入聲音，尤其是在描繪靜態(tài)的大自然時(shí)加入動(dòng)態(tài)的音響，可使原來(lái)靜謐的氣氛一下子變得活躍起來(lái)。王維在描寫(xiě)泉意象時(shí)就融入了大量的聲音描寫(xiě)。對大自然中秋泉、流泉聲響的準確捕捉和精妙描寫(xiě)，為他的山水田園圖畫(huà)配上了美妙的音樂(lè )�！妒疯b類(lèi)編》將王維的詩(shī)稱(chēng)為“有聲之畫(huà)”，說(shuō)王維之作，“如上林春嘵，芳樹(shù)微烘，百?lài)柿鼹L，宮商迭奏。他通過(guò)以有聲襯無(wú)聲的方法，使詩(shī)歌產(chǎn)生悠揚的禪韻，生趣盎然，啟人心智”。如《奉和圣制幸玉真公主山莊因題石壁十韻之作應制》：“谷靜泉逾響，山深日易斜。”詩(shī)人通過(guò)動(dòng)靜對比，以幽谷的靜謐來(lái)突出泉水的聲響，不僅畫(huà)面生動(dòng)，而且融聲入詩(shī)，淋漓盡致地表現了大自然的美。本來(lái)是單純的泉聲，但在整個(gè)詩(shī)境中因景物的對比與烘托，被鍍上了一層美的色彩，這樣既給全詩(shī)增加一層意境，也平添了一層神秘色彩。
(三)泉意象的意境美
李澤厚說(shuō)：“禪宗非常喜歡講大自然，喜歡與自然打交道。它所追求的那種淡遠心境和瞬刻永恒，經(jīng)常假借大自然來(lái)使人感受或領(lǐng)悟。”佛家感悟客觀(guān)世界，同時(shí)也強調心靈的自由。受佛教影響，王維詩(shī)歌多醉心于映射其心靈性情的幽寂意趣，因此，其多數涉及泉意象的詩(shī)歌多表現出淡泊純美的境界。如《山居秋暝》：“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”空靈的自然經(jīng)雨的洗禮后，顯得更加明凈秀麗，明月照射幽靜的松林，清泉在巖石上淙淙地流動(dòng)，仿佛使人置于詩(shī)境之中。而一靜一動(dòng)，更加彰顯自然界的靜謐。“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”這兩句喧鬧的動(dòng)態(tài)之美更映襯了“清泉”之靜，以動(dòng)襯靜，兩者相映成趣，如此靜謐的自然景觀(guān)，正是一種禪意詩(shī)情的意境。
又如《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。”詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲。“咽”字在這里下得極為準確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人借此表現他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而營(yíng)造一種清高幽僻的意境。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
二、泉意象的生成原由
王維詩(shī)歌中的泉意象體現了強烈的生命律動(dòng)，蘊涵著(zhù)豐富的隱逸心境和佛禪情趣。④這種心境與情趣首先源于他在仕途上的失意苦悶。王維在政治上屢遭失敗后，便退隱山林，反映在意象上便是傾向于像泉水這樣體現清幽意境與淡泊思想的物象。其次，這也得益于他在藝術(shù)上的繼承創(chuàng )新。王維不但借鑒陶淵明詩(shī)的自然渾成，也承襲謝靈運詩(shī)的細麗精工。他不僅是在有意識地創(chuàng )作山水田園詩(shī)歌，而且也是在用心靈創(chuàng )造一個(gè)人格化的自然界。
王維詩(shī)歌中出現如此多的泉意象，最根本的是受禪宗思想的影響。王維自小便在家庭環(huán)境的熏陶下接觸佛教，以后又受社會(huì )風(fēng)氣的熏染，這使他的詩(shī)歌不免打上佛學(xué)的烙印。在禪宗思想的指導下，他一方面做官，一方面修煉，以獲得精神上的解脫。王維所追尋的那顆寧靜淡泊的“凈心”，使他擺脫了塵世之累，審美取向也趨于寧靜淡泊。他寫(xiě)詩(shī)不再以客觀(guān)摹寫(xiě)大自然的山水景物為目的，而是為了突出他所追求的那種超凡脫俗的靜謐境界。不管是泉形，還是泉聲、泉境，不但入眼，也入耳、入心。王維的沖淡心情已經(jīng)達到了忘我的程度。詩(shī)人所希望的是忘掉官場(chǎng)的挫折、命運的坎坷、人世的煩惱;他所向往的是悠然自得、安謐恬淡的山水田園生活。他把自己悄悄地遮蔽在大自然的背后，讓大自然成為他心靈的避難所和棲息地。
三、泉意象的審美品格
王維的詩(shī)歌作品，不僅僅是詩(shī)中有畫(huà)，更包含著(zhù)一種哲理。朱光潛說(shuō)：“陶潛以后，中國詩(shī)人受佛教影響最深并且成就最大的.要數謝靈運，王維和蘇軾三人。他們的詩(shī)專(zhuān)說(shuō)佛理的極少，但處處都流露一種禪趣。”這說(shuō)明王維的詩(shī)歌創(chuàng )作與其佛教信仰有密切的聯(lián)系，其詩(shī)歌作品中的泉意象明顯地表現出了這一特征。
(一)禪意決定審美取向
王維崇尚自然美，追求心靈的恬淡、寧靜，這是他與現實(shí)世界保持距離的有效方式，但并不一定說(shuō)明他內心孤獨冷寂。首先，王維在佛理的啟迪下有意識地將自己從煩惱痛苦中解脫出來(lái)，以一種寂靜達觀(guān)的心態(tài)觀(guān)察自然。其次，王維所偏愛(ài)的“清泉”意象本身就帶有高雅脫俗、沖淡平和的情趣。例如《過(guò)香積寺》：“泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”詩(shī)人在一種幽遠淡泊的境界中讓人參悟生命的真諦。王維的詩(shī)歌從禪宗那里獲得審美的神韻，用精致典雅的手法表現出來(lái)，給讀者留下了想象的空間，其藝術(shù)表現也進(jìn)入了一個(gè)全新的境界。這對后世山水田園詩(shī)歌的創(chuàng )作產(chǎn)生了積極的影響，也提供了一個(gè)具有藝術(shù)價(jià)值的審美參照。
(二)禪意生發(fā)出詩(shī)意
王維個(gè)人思想的蛻變與社會(huì )風(fēng)氣的轉化促使他以參禪誦禪、探究佛理為事，也促使他到林泉中尋找精神寄托。“禪定后瞬間的頓悟使自己也融入到大自然的懷抱，從而達到物我相融的意境。”他對佛教的信仰日益深化，使他在詩(shī)歌創(chuàng )作中不自覺(jué)地滲入了禪的意味。自然的，其詩(shī)歌中的泉意象也融入“禪法”，使“禪與詩(shī)相融想通”⑦，借禪意來(lái)表現靜謐的詩(shī)境，以使其詩(shī)作語(yǔ)言樸素而含義深遠，給讀者留下了審美再創(chuàng )造的廣闊天地。
【王維詩(shī)歌的泉意象】相關(guān)文章：
王維詩(shī)歌的意象研究11-08
古典詩(shī)歌中的花意象07-21
秦觀(guān)詩(shī)歌中的酒意象09-14
李賀詩(shī)歌的意象個(gè)性06-06
劉長(cháng)卿詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象05-23
余光中鄉愁詩(shī)歌的意象11-25
李賀詩(shī)歌中的白色意象06-06
李賀詩(shī)歌中的生死意象05-25
李賀詩(shī)歌中的死亡意象11-25