《同學(xué)一首別子固》王安石

　　王安石的《同學(xué)一首別子固》以孫侔來(lái)陪襯曾鞏，敘述他們之間言行相似，雖然素不相識，但能互相信任，說(shuō)明這是共同“學(xué)圣人”的效果，以此互相勉勵。

　　同學(xué)一首別子固

　　作者：王安石

　　江之南有賢人焉，字子固①，非今人所謂賢人者，予慕而友之�；粗�南有賢人焉，字正之②，非今人所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過(guò)也，口未嘗相語(yǔ)也③，辭幣未嘗相接也④。其師若⑤友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰：學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉?其相似也適然⑥。

　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二賢人者而誰(shuí)哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。

　　噫!官有守，私有系⑩，會(huì )合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。

　　【注釋】

　�、僮庸蹋涸�鞏的字。曾鞏是北宋著(zhù)名的散文家，和作者同是江西人。

　�、诨粗�南:淮河的南面。正之：孫侔的字。孫侔，吳興(今浙江吳興縣)人。

　�、壅Z(yǔ)：談話(huà)。

　�、苻o：言詞，指書(shū)信。

　�、萑簦杭�、與、和。

　�、捱m然：恰好這樣。

　�、甙猓号まD。這里作幫助解。中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無(wú)過(guò)與不及的態(tài)度。儒家認為“中庸”是道德的最高標準。

　�、噢`(lin)：車(chē)輪輾過(guò)。這里有走上、走到的意思。

　�、嵩欤和�、到。

　�、庀担宏P(guān)系、牽連。

　　【譯文】

　　江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友�；茨嫌幸晃毁t人，字正之，他也不是現在一般人所說(shuō)的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來(lái)，不曾互相交談，也沒(méi)有互相贈送過(guò)禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀!應該說(shuō)，這是他們學(xué)習圣人的結果。學(xué)習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習圣人的人。圣人的言行難道會(huì )有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。

　　我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話(huà)�；氐浇�南，向子固提起正之，子固也很相信我的話(huà)。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

　　子固寫(xiě)了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說(shuō)過(guò)。駕著(zhù)車(chē)子穩步前進(jìn)，輾過(guò)中庸的門(mén)庭而進(jìn)入內室，除了這兩位賢人還能有誰(shuí)呢?我過(guò)去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達到目的。

　　唉!做官的各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來(lái)互相告誡，并且互相慰勉。

　　【解析】

　　題目中的“同學(xué)”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學(xué)習”，可它的真正意思是“共同學(xué)習圣人”。文中的“中庸”一詞是什么意思呢?所謂“中庸”，是儒家的一種主張，要求待人接物采取不偏不倚，調和折中的態(tài)度。王安石這里所說(shuō)的“中庸”略有不同，他這里所謂的“中庸”，是指不偏不變的意思。儒家以“中庸”為道德標準，作者認為“中庸”之道是圣人的行為，是一種人生的境界，是人所追求的境界，所以作者津津樂(lè )道。

　　本文是王安石青年時(shí)候寫(xiě)的。當時(shí)，他和曾鞏都懷抱遠大的抱負和理想，所以他們志同道合，交往頻繁，往來(lái)親密。文中以孫侔來(lái)陪襯曾鞏，敘述他們之間言行相似，雖然素不相識，但能互相信任，說(shuō)明這是共同“學(xué)圣人”的效果，以此互相勉勵。應該說(shuō)，作者的“至乎中庸而后已”，既表達了其對曾鞏、孫侔的真摯友情，又反映出了自己的遠大志向。

　　拓展閱讀：王安石簡(jiǎn)介

　　王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號半山，謚文，封荊國公。世人又稱(chēng)王荊公。漢族，北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區鄧家巷人)，中國北宋著(zhù)名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱(chēng)贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來(lái)誰(shuí)與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(cháng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”

　　【介紹】

　　王安石(1021年12月18日--1086年5月21日)，字介甫，晚號半山，謚號“文”，世稱(chēng)王文公，自號臨川先生，晚年封荊國公，世稱(chēng)臨川先生又稱(chēng)王荊公，江西臨川延壽鄉(今東鄉縣黎圩鎮上池村)人，中國杰出的政治家、文學(xué)家、思想家、改革家。王安石變法對北宋后期社會(huì )經(jīng)濟產(chǎn)生很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的精神推動(dòng)改革，力圖革除北宋存在的積弊，推行一系列措施富國強兵，是中國十一世紀偉大的改革家。在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。

　　其“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(cháng)于說(shuō)理與修辭，善于用典故，風(fēng)格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著(zhù)有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著(zhù)名散文《游褒禪山記》。

　　【生平】

　　慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名，先后任簽書(shū)淮南東路(治所在今江蘇揚州)節度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區)知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后隱居，病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山，謚號“文”，故世稱(chēng)王文公。是唐宋著(zhù)名八大家之一。

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