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王爾德經(jīng)典童話(huà)選簡(jiǎn)介
王爾德童話(huà)散發(fā)著(zhù)不一樣的美，那么它具體的特點(diǎn)又是什么呢?喜歡的朋友們也可以下載這部童話(huà)來(lái)看一下。
王爾德童話(huà)特點(diǎn)簡(jiǎn)析
1.詩(shī)意的童話(huà)語(yǔ)言
王爾德認為，“形式就是一切”，“真正的藝術(shù)家的創(chuàng )作過(guò)程不是從感情到形式，而是從形式到思想和感情”。在他看來(lái)，形式遠大于內容，內容只是材料，因此王爾德童話(huà)具有明顯的形式美，文采華麗，詩(shī)意濃郁。周作人認為王爾德童話(huà)“純粹是詩(shī)人的詩(shī)，非小兒說(shuō)話(huà)一樣的文體”，“因此他的童話(huà)是詩(shī)人的，而非是兒童的文學(xué)”。
1.1富有詩(shī)意的人物描寫(xiě)
在傳統童話(huà)中，人物外貌、服飾的描寫(xiě)大都十分簡(jiǎn)潔，而王爾德童話(huà)卻用具體且富有詩(shī)意的語(yǔ)言對人物進(jìn)行描述�！段靼嘌拦鞯纳铡愤@樣描寫(xiě)小公主：“她的衣服是灰色緞子做的，衣裾和脹得很大的袖子上繡滿(mǎn)了銀花，硬的胸衣上裝飾了幾排上等珍珠。她走動(dòng)的時(shí)候，衣服下面露出一雙配著(zhù)淺紅色大薔薇花的小拖鞋。她那把大紗扇是淡紅色和珍珠色的，她的頭發(fā)像一圈褪色黃金的光環(huán)圍繞著(zhù)她那蒼白的小臉，頭發(fā)上戴了一朵美麗的白薔薇�！薄洞螋~(yú)人和他的靈魂》對小人魚(yú)的描繪是：“她的頭發(fā)像是一簇簇打濕了的金羊毛，而每一根細發(fā)都像放在玻璃杯中的細金錢(qián)，她的身體像白的象牙，她的尾巴是銀和珍珠的顏色。銀和珍珠的顏色便是她的尾巴，碧綠的海草纏在它上面;她的耳朵像貝殼，她的嘴唇像珊瑚�！薄缎呛ⅰ分行呛t是：“又白又嬌嫩，像上等的象牙一樣，他的鬈發(fā)又像黃水仙的花環(huán)。他的嘴唇像紅色花瓣，他的眼睛像清水河畔的紫羅蘭，他的身體像還沒(méi)有人來(lái)割過(guò)的田地上的水仙�！�
王爾德用如此華麗的辭藻、瑰麗的語(yǔ)言描繪人物，違背了童話(huà)通俗易懂的語(yǔ)言原則，并不符合童話(huà)文體的要求。用這種詩(shī)意的語(yǔ)言對人物外貌進(jìn)行刻畫(huà)，是為了追求一種形式上的美，體現了王爾德這一唯美主義者獨特的審美情趣。
1.2富有詩(shī)意的景物描寫(xiě)
王爾德童話(huà)所展現的是一個(gè)詩(shī)意盎然、華麗多彩的世界，富有詩(shī)意的景物描寫(xiě)是其童話(huà)的一個(gè)亮點(diǎn)�！吨覍�(shí)的朋友》中，漢斯每天都在花園里工作，在這可愛(ài)的園子里，“有美洲石竹，有紫羅蘭，有薺，有法國的松雪草。有淡紅色薔薇，有黃薔薇，有番紅花，有金色、紫色、白色的堇菜……園中永遠看得見(jiàn)美麗的東西，永遠聞得到好聞的香氣”�！段靼嘌拦鞯纳铡吠ㄟ^(guò)小矮人的心理描寫(xiě)呈現了大自然的美麗，“風(fēng)的各種跳舞他都知道，秋天穿著(zhù)紅衣的狂舞，穿著(zhù)藍草鞋在谷上的輕舞，冬天戴著(zhù)白的雪冠的跳舞，春天果園里的花舞……”[3]112《打魚(yú)人和他的靈魂》中，美人魚(yú)唱出一幅幅美麗的海景圖：琥珀造的國王的宮殿，綠寶石蓋的屋頂，發(fā)光的珍珠鋪的地，精致的珊瑚大扇，銀鳥(niǎo)似的魚(yú)群滑來(lái)滑去。王爾德的景物描寫(xiě)色彩濃艷、筆法細膩，給讀者的視覺(jué)感官造成強烈刺激。
這種語(yǔ)言的詩(shī)意化傾向是王爾德唯美主義觀(guān)的外在流露，使王爾德童話(huà)透露出濃郁的詩(shī)情。這種詩(shī)人的童話(huà)，不僅讀起來(lái)漂亮，還增添了童話(huà)的美學(xué)意味。正是如此，王爾德童話(huà)比傳統童話(huà)有了更多的遐想空間，有了超越傳統童話(huà)的審美特質(zhì)。
2.顛覆傳統的童話(huà)主題
傳統童話(huà)的主題通常是頌揚真善美，懲罰假惡丑，往往以善有善報、惡有惡報的最終實(shí)現為結局。死亡在傳統童話(huà)里是被視為禁忌的主題，即使出現，多被描寫(xiě)成對惡人的懲罰，作為懲惡揚善的手段。另外，傳統童話(huà)無(wú)法避開(kāi)崇高的道德主題，多以宣揚美好理想和教誨為目的.。然而，王爾德童話(huà)的善無(wú)善報、死亡主題、超越道德是對傳統童話(huà)主題的顛覆。
2.1善無(wú)善報
王爾德的童話(huà)主題大都是揭露世間的冷酷和丑惡，以善無(wú)善報的殘酷悲劇為結局。在《快樂(lè )王子》中，在無(wú)憂(yōu)宮里享盡歡樂(lè )的王子死后，被臣子們塑成雕像立在城市中央，雕像王子看到的全是百姓的艱辛貧苦。在王子的請求下，富有善心的小燕子將雕像王子身上的珠寶銜去送給需要幫助的人們。原本美麗的雕塑王子因失去珠寶而丑陋無(wú)比，一顆鉛心被丟入熔爐。小燕子也因誤了去埃及過(guò)冬的時(shí)間而被凍死。王子和小燕子的善舉卻換來(lái)悲慘的結局。
《夜鶯與薔薇》里，為了使青年學(xué)生獲得真愛(ài)，夜鶯用自己的鮮血染紅了薔薇花�？墒钱斍嗄陮W(xué)生將紅薔薇送給女孩時(shí)，卻遭到無(wú)情的拒絕，因為女孩接受了御前大臣侄子送的珠寶。傷心氣憤的青年將紅薔薇扔到溝里，紅薔薇最終被馬車(chē)碾碎。夜鶯用生命換取的薔薇沒(méi)有換來(lái)愛(ài)情，付出的摯愛(ài)被權勢和物欲扼殺。夜鶯代表了唯美主義者理想中的不被現實(shí)骯臟玷污的完美形象，夜鶯為愛(ài)而愛(ài)的無(wú)私做法體現了唯美主義的美不帶功利性的觀(guān)點(diǎn)，折射出了唯美主義者對功利主義者冷酷自私的憎惡和批判。
《忠實(shí)的朋友》中富有的磨坊主自詡是窮苦的小漢斯最忠實(shí)的朋友，但是他所宣揚的“友誼”僅僅是無(wú)償剝削小漢斯的借口。誠實(shí)的小漢斯為了報答磨房主的“友誼”，拼命地付出、為磨坊主服務(wù)，最后因在惡劣的天氣里給磨坊主的兒子請醫生而喪命。然而為了友誼而犧牲的小漢斯卻絲毫沒(méi)有打動(dòng)磨坊主自私的心。
在讀傳統童話(huà)時(shí)，我們看到故事的開(kāi)頭大致就能猜想到結局，但是在讀王爾德童話(huà)時(shí)，我們絕不會(huì )想到主人公會(huì )經(jīng)歷怎樣的驚險與故事。王爾德童話(huà)缺少安徒生童話(huà)的溫情，也沒(méi)有格林童話(huà)的大團圓式結局，試圖用善無(wú)善報的悲劇結局讓人們認識到人世的殘酷與凄涼。它顛覆了傳統童話(huà)“善有善報，惡有惡報”的固定模式，打破了傳統童話(huà)皆大歡喜的結局，留給讀者心靈的震撼和啟示。
2.2死亡主題
王爾德對死亡的描寫(xiě)情有獨鐘，他的九篇童話(huà)都或多或少地提到了死亡：《快樂(lè )王子》里快樂(lè )王子和小燕子為幫助百姓而死;《夜鶯與薔薇》中夜鶯為愛(ài)情而死;《自私的巨人》中“他們看見(jiàn)巨人躺在一棵樹(shù)下，他已經(jīng)死了，滿(mǎn)身蓋著(zhù)白花”[3]34;《忠實(shí)的朋友》里善良忠誠的小漢斯最后死在了沼澤地中;《西班牙公主的生日》中小矮人在意識到自己的丑陋和西班牙公主不是喜歡他而是在嘲笑他時(shí)心碎而死;《打魚(yú)人和他的靈魂》中，打魚(yú)人經(jīng)不起誘惑離開(kāi)了小人魚(yú)，最后因小人魚(yú)的死亡而傷心致死�！缎呛ⅰ防锏男呛⒃诨谖蚝筅A(yíng)得了人們的尊敬，但是最后也沒(méi)有一個(gè)好的結局，“他治理的期間并不長(cháng)久，他受的苦太大了，他受的磨煉也太苦了，所以他只活了三年。他死后繼承他的卻是一個(gè)很壞的國王”[3]194。
在傳統童話(huà)中，作者一般都會(huì )避開(kāi)對死亡的描寫(xiě)。對正面人物的死亡，為了使讀者仍然對生活抱有美好的幻想，作者通常會(huì )運用復活、進(jìn)天堂等方式削弱死亡的悲劇色彩。然而，唯美主義者認為現實(shí)是丑陋的，所以王爾德并沒(méi)有用童話(huà)這一載體來(lái)逃避現實(shí)，他直視死亡，以自己的方式對現實(shí)進(jìn)行反抗。在他詩(shī)意華美的文字背后，總是透著(zhù)死亡的冷意，使得他的童話(huà)讀起來(lái)“透明，漂亮、輕松，但又有苦的回味”[4]。王爾德童話(huà)里的人物無(wú)論有什么樣的經(jīng)歷，都逃不過(guò)死亡的命運。這些死亡讓讀者感到不公和憤慨，通過(guò)這種震撼，從而實(shí)現唯美主義者拷問(wèn)現實(shí)、超越現實(shí)的審美理想。
2.3超越道德
《打魚(yú)人和他的靈魂》里打魚(yú)人為了和美人魚(yú)相戀，想方設法將自己的靈魂送走。靈魂為了重新回到打魚(yú)人身上，依次用智慧、財富、美色、惡和善來(lái)誘惑他。但是打魚(yú)人愛(ài)的力量太強大了，甚至超越了善與惡的界限，最后打魚(yú)人抱著(zhù)小人魚(yú)的尸體心碎而死。在王爾德筆下，靈魂是一個(gè)多余之物、無(wú)用之物，是打魚(yú)人極力想擺脫的，為的是能夠和沒(méi)有靈魂的美人魚(yú)在一起。打魚(yú)人對自己說(shuō)，對神父說(shuō)，對商人們說(shuō)，對女巫說(shuō)：“我的靈魂對我有什么價(jià)值呢?我不能夠看見(jiàn)它。我不可以觸摸它。我又不認識它�！盵3]127這關(guān)于靈魂無(wú)用的言論在故事中出現了四次。傳統的童話(huà)故事一般都會(huì )有鮮明的懲惡揚善的道德立場(chǎng)，但是《打魚(yú)人和他的靈魂》拋開(kāi)了童話(huà)的道德教化意義，著(zhù)重宣揚美和愛(ài)，用愛(ài)代替善惡，超越了道德。
唯美主義認為，藝術(shù)不是生活的鏡子，也不是教化的舞臺，宣揚“藝術(shù)至上”，“為藝術(shù)而藝術(shù)”，認為藝術(shù)的目的就是藝術(shù)本身。藝術(shù)不應該涉及功利性的實(shí)用價(jià)值和道德教化，它的目的僅僅是用完美的形式把美表現出來(lái)。作為唯美主義的忠實(shí)倡導者，王爾德在童話(huà)主題上超越道德正是其唯美主義文學(xué)主張的反映。
3.反義運用的童話(huà)意象
在傳統童話(huà)里，作者會(huì )用一些公認的、普遍接受的意象表達美好的情感，如花朵、心。然而，王爾德童話(huà)里的傳統意象被賦予了反義的內涵。
3.1凋零的花
長(cháng)期以來(lái)薔薇在文學(xué)作品中是美的象征、愛(ài)的化身，然而在王爾德的《夜鶯與薔薇》里卻成了愛(ài)情被扼殺的重要意象。認為愛(ài)情比生命更重要的夜鶯為了青年學(xué)生，甘愿用自己的鮮血染紅薔薇�？墒沁@來(lái)之不易血染的紅薔薇先是被教授的女兒拒絕，接著(zhù)又被青年學(xué)生丟棄，最后被車(chē)輪碾碎�！段靼嘌拦鞯纳铡防锕鲝念^發(fā)里取下一朵美麗的白薔薇，拋給表演節目的小矮人。公主的這一舉動(dòng)并不是表達對小矮人的愛(ài)意，而是戲弄他，讓他能夠盡情地表演，供她取樂(lè )。傳統意象中白色象征純潔，白薔薇則象征著(zhù)純潔的愛(ài)情，但公主拋給小矮人的白薔薇卻是對愛(ài)情的戲弄和玷污。當小矮人知道真相后，“熱淚留下了他的臉頰，他把白薔薇撕碎了”[3]119。不管是被車(chē)輪碾碎還是被撕碎，凋零的薔薇都象征著(zhù)愛(ài)情的死亡、美的破滅。美的破滅讓讀者產(chǎn)生的一種悲觀(guān)苦悶的情緒，從而渴望找到出路，以此改變丑陋的現實(shí)生活。
王爾德生活的維多利亞時(shí)代是英國資本主義迅猛發(fā)展和上升的階段，社會(huì )躁動(dòng)不安，彌漫著(zhù)腐朽、虛偽和墮落。作為對虛偽冷酷的社會(huì )現實(shí)的反叛，王爾德積極地宣傳和實(shí)踐著(zhù)藝術(shù)的自主性和無(wú)功利性。除了在國內奔走演說(shuō)外，他還前往美國進(jìn)行宣傳演講，并通過(guò)文學(xué)創(chuàng )作實(shí)踐自己的藝術(shù)主張。然而，他的唯美主義觀(guān)卻遭到了許多人的批評和指責，連他的衣著(zhù)服飾也被嘲笑為奇裝異服�；ǖ牡蛄悴粌H表現了王爾德對童話(huà)故事里不完滿(mǎn)愛(ài)情的惋惜，更是一個(gè)唯美主義者對黑暗的現實(shí)世界的控訴。
3.2破碎的心
傳統意象的“心”，是情愛(ài)之源，象征著(zhù)主人公們純潔的愛(ài)。王爾德童話(huà)里“心”的意象卻是反義的，意在表現心的破碎。王爾德的九篇童話(huà)中，幾乎每個(gè)故事里都有一顆破碎的心�？鞓�(lè )王子裂成兩半的鉛心，夜鶯失血帶刺的心，小矮人被痛苦絕望碾碎的心，打魚(yú)人因傷心過(guò)度而破碎的心。王爾德曾提出，文學(xué)要使心靈成為人生悲劇的主角。在童話(huà)中，他通過(guò)破碎的心描繪出一個(gè)個(gè)震撼人心的悲劇，將現實(shí)中的冷漠和不公一針見(jiàn)血地一層層地剝開(kāi)給人看。這些破碎的心的意象的建立能喚起讀者極大的共鳴，讀者仿佛能體會(huì )到王爾德悲憫而敏感的心，感受到唯美主義者對丑陋現實(shí)的反叛。R.H.謝拉爾德在《王爾德傳》(1906)中，就稱(chēng)贊王爾德的兩冊童話(huà)是“控訴社會(huì )制度的兩張真正的公訴狀”[5]。
傳統意象的反義運用使得王爾德童話(huà)具有因悲而美的唯美主義特質(zhì)。通過(guò)反義運用的意象，王爾德把人性丑陋的一面暴露出來(lái)，顯露出現實(shí)的殘酷，讓人感受到一種透徹心扉的絕望。王爾德采用童話(huà)的形式，以童話(huà)為面具，對現實(shí)社會(huì )的冷酷和丑陋進(jìn)行揭露和抨擊。王爾德在對人類(lèi)心靈探問(wèn)、黑暗現實(shí)拷問(wèn)的同時(shí)，顯露出他試圖超越現實(shí)的唯美主義理想，這是王爾德童話(huà)的重要特點(diǎn)和重要價(jià)值。
結語(yǔ)
王爾德通過(guò)詩(shī)意的童話(huà)語(yǔ)言，反義運用的童話(huà)意象和顛覆傳統的童話(huà)主題，表現出明顯的個(gè)人風(fēng)格和獨特的審美理念。王爾德用詩(shī)意的語(yǔ)言在童話(huà)中塑造了凄美的意象和唯美的藝術(shù)形象，實(shí)現著(zhù)唯美主義理想。他的童話(huà)雖具有悲哀的內容，卻擁有美的形式，形式的美加上內容的悲，成就了王爾德童話(huà)獨特的藝術(shù)價(jià)值。王爾德推崇純粹的藝術(shù)美，摒棄藝術(shù)作品的道德教化意義。他讓觸動(dòng)心靈的美破滅、死亡，引起人們惋惜的情感，從而激起人們對美的向往和追求。其童話(huà)所體現的唯美主義理念，表達了唯美主義者渴望通過(guò)對美的向往來(lái)喚醒人性，改變現實(shí)，實(shí)現人生藝術(shù)化的藝術(shù)理想。
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