在獄詠蟬·并序 唐詩(shī)
《在獄詠蟬》是唐代詩(shī)人駱賓王的詩(shī)作。此詩(shī)作于患難之中，作者歌詠蟬的高潔品行，以蟬比興，以蟬寓己，寓情于物，寄托遙深，蟬人渾然一體，抒發(fā)了詩(shī)人品行高潔卻“遭時(shí)徽纆”的哀怨悲傷之情，下面是在獄詠蟬·并序 唐詩(shī)，歡迎參考！
《在獄詠蟬·并序》
作者：駱賓王
余禁所禁垣西，是法廳事也，有古槐數株焉。雖生意可知，同殷仲文之古樹(shù)①;而聽(tīng)訟斯在，即周召伯之甘棠②，每至夕照低陰，秋蟬疏引，發(fā)聲幽息，有切嘗聞，豈人心異于曩時(shí)③，將④蟲(chóng)響悲于前聽(tīng)?嗟乎，聲以動(dòng)容，德以象賢。故潔其身也，稟君子達人之高行;蛻其皮也，有仙都羽化之靈姿。候時(shí)而來(lái)，順陰陽(yáng)之數; 應節為變，審藏用之機。有目斯開(kāi)，不以道昏而昧其視;有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱; 飲高秋之墜露，清畏人知。仆失路艱虞，遭時(shí)徽⑤纆。不哀傷而自怨，未搖落而先衰。聞蟪蛄之流聲，悟平反之已奏;見(jiàn)螳螂之抱影，怯危機之未安。感而綴詩(shī)⑥，貽諸知己。庶情沿物應，哀弱羽之飄零; 道寄人知，憫余聲之寂寞。非謂文墨，取代幽憂(yōu)云爾。
西陸⑦蟬聲唱，南冠客思深⑧。
不(那)堪玄鬢影⑨，來(lái)對白頭吟⑩。
露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。
無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心。
【注解】
�、匐m生意兩句：東晉殷仲文，見(jiàn)大司馬桓溫府中老槐樹(shù)，嘆曰：“此樹(shù)婆娑，無(wú)復生意�！苯璐俗試@其不得志。這里即用其事。
�、诙�(tīng)訟兩句：傳說(shuō)周代召伯巡行，聽(tīng)民間之訟而不煩勞百姓，就在甘棠(即棠梨)下斷案，后人因相戒不要損傷這樹(shù)。召伯，即召公。周代燕國始祖名，因封邑在召(今陜西岐山西南)而得名。
�、坳贂r(shí)：前時(shí)。
�、軐ⅲ阂只�。
�、莼眨豪壸锓傅睦K索，這里是被囚禁的意思。
�、蘧Y詩(shī)：成詩(shī)。
�、呶麝懀褐盖锾�。
�、嗄瞎冢撼�，這里是囚徒的意思。用《左傳·成公九年》，楚鐘儀戴著(zhù)南冠被囚于晉國軍府事。深：一本作“侵”。
�、嵝W：指蟬的黑色翅膀，這里比喻自己正當盛年。不堪：一本作“那堪”。
�、獍最^吟：樂(lè )府曲名，《樂(lè )府詩(shī)集》解題說(shuō)是鮑照、張正見(jiàn)、虞世南諸作，皆自傷清直卻遭誣謗。兩句意謂，自己正當玄鬢之年，卻來(lái)默誦《白頭吟》那樣哀怨的詩(shī)句。
【韻譯】
囚禁我的牢房的西墻外，是受案聽(tīng)訟的公堂，那里有數株古槐樹(shù)。
雖然能看出它們的勃勃生機，與東晉殷仲文所見(jiàn)到的槐樹(shù)一樣;
但聽(tīng)訟公堂在此，象周代召伯巡行在棠樹(shù)下斷案一般。
每到傍晚太陽(yáng)光傾斜,秋蟬鳴唱,發(fā)出輕幽的聲息,凄切悲涼超過(guò)先前所聞。
難道是心情不同往昔?
抑或是蟲(chóng)響比以前聽(tīng)到的更悲?
唉呀，蟬聲足以感動(dòng)人，蟬的德行足以象征賢能。
所以，它的清廉儉信，可說(shuō)是稟承君子達人的崇高品德，它蛻皮之后，有羽化登上仙境的美妙身姿。
等待時(shí)令而來(lái)，遵循自然規律;
適應季節變化，洞察隱居和活動(dòng)的時(shí)機。
有眼就瞪得大大的，不因道路昏暗而不明其視;
有翼能高飛卻自甘澹泊，不因世俗渾濁而改變自己本質(zhì)。
在高樹(shù)上臨風(fēng)吟唱，那姿態(tài)聲韻真是天賜之美，飲用深秋天宇下的露水，潔身自好深怕為人所知。
我的處境困憂(yōu)，遭難被囚，即使不哀傷，也時(shí)時(shí)自怨，象樹(shù)葉未曾凋零已經(jīng)衰敗。
聽(tīng)到蟬鳴的聲音，想到昭雪平反的奏章已經(jīng)上報;
但看到螳螂欲捕鳴蟬的影子，我又擔心自身危險尚未解除。
觸景生情，感受很深，寫(xiě)成一詩(shī)，贈送給各位知己。
希望我的情景能應鳴蟬征兆，同情我象微小秋蟬般飄零境遇，說(shuō)出來(lái)讓大家知道，憐憫我最后悲鳴的寂寞心情。
這不算為正式文章，只不過(guò)聊以解憂(yōu)而已。
深秋季節西墻外寒蟬不停地鳴唱，蟬聲把我這囚徒的愁緒帶到遠方。
怎堪忍受正當玄鬢盛年的好時(shí)光，獨自吟誦白頭吟這么哀怨的詩(shī)行。
露重翅薄欲飛不能世態(tài)多么炎涼，風(fēng)多風(fēng)大聲響易沉難保自身芬芳。
無(wú)人知道我象秋蟬般的清廉高潔，有誰(shuí)能為我表白冰晶玉潔的心腸?
【評析】
小序鑒賞
這首詩(shī)前有一段序，而現在通行的一些唐詩(shī)選本往往只錄詩(shī)，對序則棄而不錄。其實(shí)這段序文與詩(shī)是一有機整體，詩(shī)中比興寓意，亦即自然之物與人格化身的契合，是以序文的鋪敘直言為前提的。欲解二者契合之妙，不可不讀這首詩(shī)的序。
可以說(shuō)這是一篇簡(jiǎn)短而精美的駢文，是一篇很有情致的抒情小說(shuō)。詩(shī)人在這段序文中敘說(shuō)了自己作詩(shī)的緣起，敘說(shuō)了蟬的形態(tài)、習性及美德，抒發(fā)了自己“失路艱虞，遭時(shí)徽纆”的哀怨之情。詩(shī)人首先從禁所的古槐寫(xiě)起，運用晉代殷仲文仕途失意及西周時(shí)召公明察獄訟的典故，表達了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后，寫(xiě)聞蟬鳴生悲感，“豈人心異于曩時(shí)，將蟲(chóng)響悲乎前聽(tīng)”，以反問(wèn)的語(yǔ)句把蟬與己、心與物聯(lián)系在一起。以擬人的筆法鋪敘蟬的美德、從蟬的形態(tài)習性寫(xiě)起，寫(xiě)蟬適應季節的變化，隨季節、氣候的變化而出現;寫(xiě)蟬翼甚薄，蟬目常開(kāi)，“不以道昏而昧其視，不以俗厚而易其真”。詩(shī)人謂之具有“君子達人之高行”。因為蟬有這樣的美德，所以詩(shī)人才引蟬自喻，以蟬為自己的人格化身。劉勰《文心雕龍·物色》云：“情以物遷，辭以情發(fā)。一葉且或迎意，蟲(chóng)聲有足引心�！瘪樫e王以蟬喻己，顧影自憐，正是感物聯(lián)類(lèi)，情以物遷。從駱賓王作于同時(shí)期的《螢火賦序》中也可印證此論斷：“物有感而情動(dòng)，跡或均而心異。響必應之于同聲，道固從之于同類(lèi)�！痹�(shī)人的體驗說(shuō)明了感物生情的道理，人的審美心理結構與自然之物的某種同構對應。詩(shī)人詠蟬之妙，不僅在于符合同構對應的原理，而且還在于蟬意象所包涵的豐富的文化內蘊。
詩(shī)歌鑒賞
這首詩(shī)作于公元678年(高宗儀鳳三年)。當時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣，以貪贓罪名下獄。起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來(lái)逗起客思，詩(shī)一開(kāi)始即點(diǎn)出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來(lái)就點(diǎn)出詩(shī)人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說(shuō)蟬，一句說(shuō)自己，用“那堪”和“來(lái)對”構成流水對，把物我聯(lián)系在一起。詩(shī)人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時(shí)更因此回想到自己少年時(shí)代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無(wú)成，甚至入獄。就在這十個(gè)字中，詩(shī)人動(dòng)作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達了出來(lái)。同時(shí)，白頭吟又是樂(lè )府曲名。相傳西漢時(shí)司馬相如對卓文君愛(ài)情不專(zhuān)后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩(shī)云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離�！�(見(jiàn)《西京雜記》)這里，詩(shī)人巧妙地動(dòng)作了這一典故，進(jìn)一步比喻執政者辜負了詩(shī)人對國家一片忠有之忱�！鞍最^吟”三字于此起了雙關(guān)的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類(lèi)明點(diǎn)的字眼一個(gè)不用，意在言外，充分顯示了詩(shī)的含蓄之美。
接下來(lái)五六兩句，純用“比”體。兩句中無(wú)一字不在說(shuō)蟬，也無(wú)一字不在說(shuō)自己�！奥吨亍薄帮L(fēng)多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進(jìn)”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩(shī)人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩(shī)寫(xiě)到如此境界，才算是“寄托遙深”。
詩(shī)人在寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時(shí)，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹(shù)上，餐風(fēng)飲露，沒(méi)有人相信它不食人間煙火。這句詩(shī)人喻高潔的品性，不為時(shí)人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無(wú)人信高潔”之語(yǔ)，也是對坐贓的辯白。然而正如戰國時(shí)楚敢原《離騷》中所說(shuō)：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒(méi)有一個(gè)人來(lái)替詩(shī)人雪冤�！扒漤殤z我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長(cháng)吟。末句用問(wèn)句的方式，蟬與詩(shī)人又渾然一體了。
這首詩(shī)作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語(yǔ)多雙關(guān)，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩(shī)中的名作。
好詩(shī)，不但要有詩(shī)眼，以放“靈光”，而且有時(shí)須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。試讀楊炯的《從軍行》，杜甫《蜀相》諸詩(shī)，兩詩(shī)若無(wú)“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”，“出師未捷身先死。長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻“詩(shī)心”。則全篇就木然無(wú)光了。此詩(shī)亦然，尾聯(lián)詩(shī)人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊蓄許久的真情：“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩(shī)句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無(wú)瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說(shuō)，乃“有目斯開(kāi)、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹(shù)之微風(fēng)，韻姿天縱;飲高秋之墜露，清畏人知�！辈灰允浪赘妆�，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問(wèn)，才使《在獄詠蟬》成為唐詩(shī)的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩(shī)之上�！ ∠s，是一種物候性意象，在中國的文人詩(shī)中負載著(zhù)詩(shī)人悲愁哀怨的情感體驗，成為一種情感符號。不同時(shí)代卻又大致有著(zhù)相同遭遇的人們聽(tīng)到蟬鳴，都會(huì )感發(fā)大致相似的情感意向。所以駱賓王在獄中聽(tīng)到“秋蟬疏引，發(fā)聲幽息”，會(huì )情不自禁地“感而綴詩(shī)”。駱賓王詩(shī)中的蟬，當然也就不是單純的自然之物，而是積淀了悲愁體驗的情感符號。
漢魏以來(lái)，許多文人曾作賦稱(chēng)頌蟬的美德。從此，本屬“微陋”之物的蟬在文人心目中更加完美起來(lái)，成為高潔人格的化身。受到士人美化的蟬，其實(shí)正是對象化的士人自身，是士人自身道德人格的美化。駱賓王在這首詩(shī)的序中說(shuō)蟬“票君子達人之高行”，在詩(shī)中稱(chēng)蟬“高潔”，其淵源所自，就是漢魏以來(lái)對蟬意象的人格化認同。駱賓王詠蟬，是緊緊圍繞著(zhù)蟬“羽弱”、“聲微”的特點(diǎn)來(lái)寫(xiě)。而這兩個(gè)特點(diǎn)，正好反映了詩(shī)人當時(shí)有志難申、求助無(wú)力的處境。由于蟬的意象已積淀了悲愁的情感因素與高潔的人格因素，由于在詩(shī)前的序文中已鋪敘了蟬的美德，因此，詩(shī)中所詠雖未以蟬的美德為主，而蟬的高潔之美實(shí)際上已盡在其中;雖未明言自己心事，而那激切的心聲已跳蕩于其中，分明可感可聞。方東樹(shù)說(shuō)：“詠物詩(shī)不待分明說(shuō)盡，只仿佛形容，自然已到�！�(《昭昧詹言》卷二十一)《在獄詠蟬》即是這樣的詠物上乘之作。
唐高宗儀鳳三年(678)詩(shī)人遷任侍御史，因上疏論事，觸怒武后，被誣下獄，詩(shī)作于此時(shí)。詩(shī)人以蟬的高潔、喻己的清廉。首聯(lián)借蟬聲起興，引起客思，由“南冠”切題。頷聯(lián)以“不堪”和“來(lái)對”的流水對，闡發(fā)物我之關(guān)系，揭露朝政的丑惡和自我的凄傷。頸聯(lián)運用比喻，以“露重”、“風(fēng)多”喻世道污濁環(huán)境惡劣�！帮w難進(jìn)”喻宦海浮沉難進(jìn)�！绊懸壮痢庇餮哉撌軌�。尾聯(lián)以蟬的高潔，喻己的品性，結句以設問(wèn)點(diǎn)出冤獄未雪之恨。這是一首很好的詠物詩(shī)，借詠物寓抒情，滿(mǎn)腔忠憤，溢于言表。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于唐高宗儀鳳三年（678 年）。當時(shí)駱賓王任侍御史，因上疏論事觸忤武后，遭誣以貪贓罪名下獄。在獄中，他聽(tīng)到秋蟬的鳴叫，有感而發(fā)，創(chuàng )作了這首詩(shī)，借蟬自喻，抒發(fā)自己的悲憤和高潔之志。
詩(shī)歌賞析
比興手法：詩(shī)中運用比興手法，以蟬自喻。蟬的高潔品性，如 “飲高秋之墜露，清畏人知”，象征著(zhù)詩(shī)人自己的清廉和不愿同流合污；“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”，既寫(xiě)蟬在秋露寒風(fēng)中艱難飛行、鳴聲被淹沒(méi)的處境，也暗喻詩(shī)人在政治環(huán)境中受到的壓抑和誣陷，有志難伸，有冤難辯。
情感表達：全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人蒙冤下獄的悲憤之情，以及對自己高潔品質(zhì)的堅守。首聯(lián) “西陸蟬聲唱，南冠客思深”，以蟬聲起興，引出詩(shī)人在獄中深深的思鄉之情和憂(yōu)愁；頷聯(lián) “不堪玄鬢影，來(lái)對白頭吟”，通過(guò)蟬的青春與自己的衰老對比，進(jìn)一步突出內心的哀傷；頸聯(lián)和尾聯(lián)則直接表達了詩(shī)人在困境中不被理解、無(wú)人為其洗刷冤屈的痛苦和無(wú)奈。
藝術(shù)特色：此詩(shī)語(yǔ)言凝練，對仗工整，如 “西陸蟬聲唱，南冠客思深”“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉” 等。同時(shí)，詩(shī)中用典自然貼切，如 “白頭吟”“南冠” 等典故的運用，不僅豐富了詩(shī)歌的內涵，也使情感表達更加含蓄深沉。整首詩(shī)物我交融，達到了很高的藝術(shù)境界，是詠物詩(shī)中的經(jīng)典之作。
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