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詩(shī)經(jīng)·大雅·文王之什·下武
原文：
下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。
王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。
成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。
媚茲一人，應侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。
昭茲來(lái)許，繩其祖武。于萬(wàn)斯年，受天之祜。
受天之祜，四方來(lái)賀。于萬(wàn)斯年，不遐有佐。
譯文
后能繼前惟周邦，世代有王都圣明。三位先王靈在天，武王配天居鎬京。
武王配天居鎬京，德行能夠匹先祖。上應天命真長(cháng)久，成王也令人信服。
成王也令人信服，足為人間好榜樣。孝順祖宗德澤長(cháng)，德澤長(cháng)久法先王。
愛(ài)戴天子這一人，能將美德來(lái)承應。孝順祖宗德澤長(cháng)，光明顯耀好后進(jìn)。
光明顯耀好后進(jìn)，遵循祖先的足跡。長(cháng)啊長(cháng)達千萬(wàn)年，天賜洪福享受起。
天賜洪福享受起，四方諸侯來(lái)祝賀。長(cháng)啊長(cháng)達千萬(wàn)年，那愁沒(méi)人來(lái)輔佐。
注釋
�、畔挛洌涸诤罄^承。下，后;武，繼承。
�、剖溃捍�。哲王：賢明智慧的君主。
�、侨螅褐钢艿娜幌韧跆�、王季、文王。后，君王。
�、韧酰捍酥肝渫�。配：指上應天命。
�、汕螅和�“逑”，匹配。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“按‘求’當讀為‘逑’。逑，匹也，配也。……言王所以配于京者，由其可與世德配合耳。”
�、恃裕赫Z(yǔ)助詞。命：天命。
�、随冢菏谷诵欧�。
�、滔峦粒合陆缤恋�，也就是人間。式：榜樣，范式。
�、托⑺迹盒㈨樝热酥�，此系以孝代指所有的美德，舉一以概之。王引之《經(jīng)義述聞》：“孝者美德之通稱(chēng)，非謂孝弟之孝。”
�、蝿t：法則。此謂以先王為法則。
�、厦模簮�(ài)戴。一人：指周天子。
�、袘铐樀拢簠�闿生《詩(shī)義會(huì )通》：“侯，乃也;應，當也。‘應侯順德’，猶云應乃懿德。”而《水經(jīng)注》等書(shū)認為應侯是武王之子，封于應(地在今河南寶豐西南)。
�、颜眩汗饷�，顯耀。嗣服：后進(jìn)，指成王。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“《廣雅·釋詁》：‘服、進(jìn)，行也。’……《儀禮·特牲·饋食禮》注：‘嗣，主人將為后者。’……是知嗣服即后進(jìn)也。”
�、移潱和�“哉”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“茲、哉古同聲通用。”來(lái)許：同“后進(jìn)”。馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“謝沈書(shū)引作‘昭哉來(lái)御’是也，……許、御聲義同，故通用。……‘昭哉來(lái)許’猶上章‘昭哉嗣服’也。”
�、永K：承。武：足跡。祖武，指祖先的德業(yè)。
�、造�(wū)：感嘆之詞。斯：語(yǔ)助詞。
�、�祜(hù)：福。
�、植诲冢厚R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》：“不遐’即‘遐不’之倒文。凡《詩(shī)》言遐不者，遐、胡一聲之轉，猶云胡不也。”
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