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經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結
總結就是把一個(gè)時(shí)間段取得的成績(jì)、存在的問(wèn)題及得到的經(jīng)驗和教訓進(jìn)行一次全面系統的總結的書(shū)面材料，它可以有效鍛煉我們的語(yǔ)言組織能力，因此，讓我們寫(xiě)一份總結吧。那么我們該怎么去寫(xiě)總結呢？下面是小編整理的經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結，希望能夠幫助到大家。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結1
古詩(shī)詞不但是漢語(yǔ)語(yǔ)言文字的典范和精華，也是中華民族寶貴的精神財富。它滋養了一代又一代的先輩，在朗讀、吟詠、背誦中一路走來(lái)。有人曾說(shuō)：“一個(gè)能夠朗讀背誦的民族，肯定是一個(gè)有教養的民族�！薄鞍藲q背唐詩(shī)，八十不會(huì )忘”，兒時(shí)背誦的詩(shī)詞，讓人受益終生。古往今來(lái)有所作為的人的成長(cháng)實(shí)踐也一再證明：一個(gè)人如果能流暢地背誦一二百首古詩(shī)詞，對形成良好的品德，成就一生的事業(yè)都將產(chǎn)生極其深遠的影響。
北宋教育家張載提出“書(shū)須成誦”，南宋理學(xué)家朱熹稱(chēng)：“大凡讀書(shū)，須是熟讀，讀熟了自精熟，精讀后理自見(jiàn)得�！碧拼笤�(shī)人白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義�！鄙鲜鲅哉摼f(shuō)明誦讀可以把無(wú)聲的文字變成有聲的語(yǔ)言，從而實(shí)現“以聲傳情，因聲會(huì )意”。
那么何謂誦讀？誦讀即抑揚頓挫的朗讀和背誦�！白x”和“朗讀”不同，“背”與“背誦”有異�！肮旁�(shī)詞誦讀”，不像單純地背電話(huà)號碼，背得快，忘得也快�！袄首x”和“背誦”是一種情感的投入，是高一層次的口頭表達藝術(shù)，所以古詩(shī)詞誦讀注重的是朗讀和背誦，無(wú)需過(guò)多的講解和分析。
然而，隨著(zhù)歷史人文環(huán)境的變遷，網(wǎng)絡(luò )文化、“快餐文化”等的沖擊，現今中學(xué)生對古詩(shī)詞的情感日漸衰微，古詩(shī)詞的學(xué)習大多只停留在識記層面。也難怪學(xué)生會(huì )在日記中這樣說(shuō)：“覺(jué)得語(yǔ)文有味，是在小學(xué)時(shí)候，每天早讀課，教室里書(shū)聲瑯瑯，召喚我一走進(jìn)教室就急急地打開(kāi)課本，匯入大聲誦讀的河流中，讀著(zhù)讀著(zhù)，漸入佳境。每有動(dòng)人至泣的課文，讀后心情愉悅，流連忘返，范讀、帶讀、齊讀、分角色表演讀，課堂上各種形式的朗讀比賽讓我們樂(lè )在其中。找不到語(yǔ)文的感覺(jué)，是在中學(xué)時(shí)候，早晨，我們的時(shí)間多用來(lái)背記英語(yǔ)單詞和英語(yǔ)課文，還有政治、歷史、地理、生物等課程，幾乎沒(méi)有時(shí)間讀課文，中學(xué)的語(yǔ)文課堂上，我們也很少朗讀，可能是課文篇幅大多較長(cháng)，40分鐘畢竟有限，語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)又繁重，一般都是匆匆默讀。我再也體會(huì )不到那種自我陶醉、文我兩忘的朗讀之樂(lè )了！再加上讓人頭痛的作文，我漸漸不喜歡語(yǔ)文課了�！睆膶W(xué)生的日記中，我們不難發(fā)現，中學(xué)語(yǔ)文課堂存在著(zhù)朗讀嚴重缺失的現象。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)目標卻明確地指出：“誦讀古代詩(shī)詞，應有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣�！辈谎远�，古詩(shī)詞教學(xué)在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著(zhù)重要的地位。在新形勢下如何適應新課標的要求，提高古詩(shī)詞的教學(xué)成效，傾力詮釋詞作的情感呢？當前中學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)應繼承誦讀傳統，大興誦讀教育之風(fēng)，同時(shí)積極創(chuàng )新方式方法，使之發(fā)揚光大。讓學(xué)生在傳承古詩(shī)詞文化的精髓中，獲得豐富的情感體驗和精神養分，并切實(shí)提升其鑒賞水平和審美情趣。
古詩(shī)詞誦讀教學(xué)以聲情兼備的獨特方式，創(chuàng )造性地再現了作品，還原了生活，拉近了與古人的距離。它既可以讓學(xué)習者在對作品感知、理解和體驗的前提下，與之氣息相通，心靈交融，又可以為課堂教學(xué)注入強烈的古為今用意識以及濃烈的人文色彩。
既然古詩(shī)詞誦讀有如此之效，作為一名語(yǔ)文教師，在面對優(yōu)美的韻文時(shí)，我們應如何引導學(xué)生進(jìn)行有層次、過(guò)程合理的誦讀呢？
一、范讀再現韻文旋律
詩(shī)詞因漢語(yǔ)語(yǔ)言平仄、押韻、對仗及句式的變化，時(shí)或一氣貫通勢如排山倒海，時(shí)或似斷還續聲如山泉丁冬。因此，準確的朗讀是學(xué)習古詩(shī)詞的第一步。而教師的范讀或名家的標準朗讀錄音則能給學(xué)生以示范，特別是在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師聲情并茂的范讀，不但可以縮減因時(shí)代的隔閡、語(yǔ)言的變化帶來(lái)的識字斷句的問(wèn)題，學(xué)生還可以借助對教師表情的直接觀(guān)察，揣摩并模仿教師的語(yǔ)氣、語(yǔ)調，進(jìn)而理解課文內容，體悟感情基調。
當然，教師在朗誦范讀時(shí)，除需要有一定的普通話(huà)基礎外，還必須掌握一些誦讀的技巧。諸如音調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢等，有對比、有起伏、有變化，才能使整個(gè)朗誦猶如一曲優(yōu)美的樂(lè )章，才能使學(xué)生被傾情誦讀深深觸動(dòng)，進(jìn)而感動(dòng)、沉醉，深入作品的內心，碰撞出思想的火花，繼而產(chǎn)生對作品更深層次的體悟。
然而，在諸多技巧中，應特別強調的是重音、停連、語(yǔ)調和節奏。重音指在朗讀時(shí)需要強調或突出的詞或詞組，甚至某個(gè)音節。突出重音的方法很多，重讀只是其中一種，拖長(cháng)、快中顯慢、前后頓歇都是突出重音的方法。停連指的是語(yǔ)流中聲音的中斷和延續，聲音中斷處是停頓，聲音延續處是連接。語(yǔ)調是由語(yǔ)氣決定的，大致可分為平調、升調、降調和曲調四類(lèi)。節奏并不完全等于速度，速度只是構成節奏的主要內容。朗讀所形成的節奏種類(lèi)很多，主要有以下幾種類(lèi)型：緊張型――急促、緊張、氣急、音短；輕快型――多揚少抑，輕快、歡暢；高亢型――語(yǔ)勢向高峰逐步推進(jìn)、高昂、爽朗；低沉型――語(yǔ)勢沉悶、語(yǔ)速緩慢；凝重型――多抑少揚，語(yǔ)音沉重、堅實(shí)、有力；舒緩型――氣長(cháng)而穩，語(yǔ)音舒展自如。
筆者在朗誦岳飛《滿(mǎn)江紅?怒發(fā)沖冠》時(shí)，結合以上技巧對文本誦讀做了初步的把握，參考如下：
�。☉嵟�，激情的，語(yǔ)速緩慢）怒（重音）―發(fā)―沖（重音）―冠（停頓3秒），憑―闌（停連）―處、（語(yǔ)調低沉）瀟瀟雨歇（停頓4秒）。（語(yǔ)調激昂）抬/望眼，仰天/長(cháng)嘯，壯懷激烈（停頓3秒）。（語(yǔ)速較快）三十功名塵與土，八千里路云和月（停頓4秒）。（語(yǔ)速緩慢）莫等閑-白了少年頭，（稍停頓）空-悲（停連）-切（語(yǔ)調舒緩）（停頓10秒）。
�。ㄕZ(yǔ)速緩慢）靖―康―恥，（語(yǔ)調凝重）猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅？（語(yǔ)速稍慢）駕―長(cháng)―車(chē)、踏破賀蘭山缺（語(yǔ)調高亢）（停頓3秒）。壯志饑餐胡―虜肉（停連），笑談渴飲匈奴血（語(yǔ)調激昂）（停頓4秒）。待―從―頭、收拾/舊/山河，（語(yǔ)速緩慢，語(yǔ)調依次升高）朝―天―闕。
整齊劃一的對仗，參差錯落的節奏，使詩(shī)詞本身具有了一定的韻律。曾國藩在《諭紀澤》的家書(shū)中說(shuō)：“李杜韓蘇之詩(shī)、韓歐曾王之文，非高聲朗讀則不能得其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻�！敝熳郧逡嘣谄洹独收b與詩(shī)》一文中指出：“語(yǔ)言不能離開(kāi)聲調，詩(shī)文是為了讀而存在的�！薄爸挥欣首x才能玩索每一詞、每一語(yǔ)、每一句的意蘊，同時(shí)吟味它們的節奏�！彼�，洪鎮濤先生曾明確地指出，朗讀是語(yǔ)文的第一教學(xué)法。
二、學(xué)生的個(gè)性化朗讀
在以住的教學(xué)實(shí)踐中，我們能輕易地找到語(yǔ)文教學(xué)注重朗誦的事例。而今，回首細看，你會(huì )發(fā)現課堂上的朗讀僅停留在字音的糾正，課文內容的熟悉上，學(xué)生對課文尤其是詩(shī)歌的理解，只是從教師那里獲知一點(diǎn)理性方面的認識，以學(xué)生為課堂主體的特點(diǎn)并未得到良好的體現，他們仍處于一種被動(dòng)接受的狀態(tài)，這顯然是不利于語(yǔ)文教學(xué)的.。
《語(yǔ)文課程標準》指出：“朗讀教學(xué)要重視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解�！鼻疤K聯(lián)偉大教育家蘇霍姆林斯基也曾說(shuō)過(guò)：“每個(gè)人都是一個(gè)完整的世界，一個(gè)思想、感情和感覺(jué)的世界�！�
人的個(gè)體差異促成了著(zhù)名的教育理論――“因材施教”的誕生。然而我國的教育在很長(cháng)的一段時(shí)間里，僅強調社會(huì )化，所以個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng )造力的培養，都在不同程度上遭到了忽視，甚至是扼殺。在時(shí)代迅速發(fā)展，教育改革不斷深化的當下，教育理論家們不約而同地給出了一致的意見(jiàn)：人的個(gè)性本身就蘊含著(zhù)創(chuàng )造性。所以，在這樣一個(gè)開(kāi)放的年代，一個(gè)有個(gè)性的教師應把握契機，幫助學(xué)生追求社會(huì )化的同時(shí)，讓學(xué)生慢慢地脫離對教師的依賴(lài)，突破傳統，走向自主、獨立，成為既適應社會(huì )又能創(chuàng )造未來(lái)的高素質(zhì)公民。
正因如此，語(yǔ)文教育更應尊重個(gè)性差異，課程、教材、教法、評價(jià)等方面都應盡可能地滿(mǎn)足不同學(xué)生的學(xué)習需求和學(xué)生對學(xué)習方式的不同選擇，促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生有個(gè)性的發(fā)展。
朗讀的個(gè)性化研究在各國教育界早已備受關(guān)注，前輩的研究和實(shí)踐也充分證明了：個(gè)性化朗讀能力對學(xué)生的個(gè)性和健全的人格的形成具有舉足輕重的作用。
然而現階段，近四成的語(yǔ)文課朗讀時(shí)間嚴重不足，講問(wèn)教學(xué)擠占了課堂的大部分時(shí)間。張田若先生說(shuō)：“如果兩節課完成一篇課文的教學(xué)，就要花一半左右的時(shí)間讓學(xué)生讀書(shū)�！睕](méi)有足夠的量的積累，何來(lái)質(zhì)的飛躍？學(xué)生不能做到正確、流利、有感情地朗讀課文，怎能理解把握作者的思想情感？
只有日復一日地朗讀，對詞匯、段落、章法、結構的感悟才能潛移默化地進(jìn)入學(xué)生的大腦，出現在他們的口中、作文中。比如杜甫《絕句二首（其二）》：
江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。
今春看又過(guò)，何日是歸年？
起筆兩句中，碧綠、青蔥、火紅、潔白的色彩，給人一種賞心悅目、清新自然之感。單看這兩句，就如同一幅風(fēng)景畫(huà)鑲嵌在鏡框中，碧綠的江水、潔白的鳥(niǎo)翎、青翠的山巒、欲燃的花葩，相互映襯。再讀三四兩句，如果學(xué)生對古詩(shī)詞中以樂(lè )景襯哀情的慣用章法熟識的話(huà)，就不難看出一個(gè)“看又過(guò)”既點(diǎn)出了寫(xiě)詩(shī)的時(shí)節――春末夏初，又勾起了漂泊的感傷，歲月荏苒，歸期遙遙。這是杜甫入蜀后，抒發(fā)羈旅異鄉感慨的詩(shī)作。
再如李白《將進(jìn)酒》中，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪�！庇袑W(xué)生認為詩(shī)人狂放的個(gè)性是不管身處何境都無(wú)法打壓的，所以朗讀時(shí)應高昂急促、擲地有聲；但也學(xué)生認為這是作者對時(shí)光易逝的感傷、懷才不遇的悲憤，朗讀時(shí)應從容親切，為下文蓄勢�？磥�(lái)同一首詩(shī)不同的讀者根據自己的理解，借助朗讀，對同一句的語(yǔ)速、語(yǔ)氣及重音處理的不同，可以表達出對詩(shī)詞的不同體悟。這就是與作者產(chǎn)生共鳴，擁有獨特感悟的個(gè)性化朗讀。
經(jīng)過(guò)持久的個(gè)性化朗讀，學(xué)生再也不會(huì )被教師統一在參考答案下，失去發(fā)自?xún)刃莫毺馗惺艿臋C會(huì )。長(cháng)此以往，不單單是學(xué)生的學(xué)業(yè)水平會(huì )有長(cháng)足的進(jìn)步，就連文明的言行、高尚的品格也會(huì )悄無(wú)聲息地成為其自身的素養。
經(jīng)典古詩(shī)詞的誦讀教學(xué)，目前在小學(xué)階段開(kāi)展得較多。相信隨著(zhù)閱歷的增加，中學(xué)生在看待問(wèn)題方面，思維的成熟已明顯有別于懵懂無(wú)知的小學(xué)生。而此時(shí)，如果中學(xué)教師能將專(zhuān)家關(guān)于古詩(shī)詞理論的宏觀(guān)闡釋與教師的示范性朗讀、學(xué)生的個(gè)性化朗讀等有機融合，指導學(xué)生“用抑揚頓挫的聲調，有節奏地朗讀和背誦（誦讀）”古詩(shī)詞。相信學(xué)生就可以與文本對話(huà)，與作者情感產(chǎn)生共鳴，并在鑒賞和學(xué)習中，把握自身獨特的審美體驗和審美判斷，為有序而高效的高中語(yǔ)文古詩(shī)詞鑒賞教學(xué)注入新的活力。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結2
開(kāi)展古詩(shī)文誦讀的意義重大，而如何開(kāi)展古詩(shī)文誦讀也是一件關(guān)于誦讀實(shí)效性和興趣性的問(wèn)題。美妙絕倫的東西用千篇一律的方法去操作，去實(shí)施，也會(huì )日久生厭生煩而為此拒絕的。為此，我配合語(yǔ)文教學(xué)嘗試以下方法：
1、親子誦讀古詩(shī)詞活動(dòng)
在班級里建立了親子誦讀古詩(shī)文樂(lè )園，充分調動(dòng)家長(cháng)積極性，倡導親子共讀，家庭讀書(shū)樂(lè )。讓父母和子女攜手誦讀起穿越時(shí)空與古代大師對話(huà)，與圣賢交流，接受傳統文化的熏陶，班隊邀請一批家長(cháng)與孩子組隊參賽，孩子背不下的家長(cháng)接著(zhù)背，家長(cháng)背不下的孩子接著(zhù)背，超出一分鐘背詩(shī)最多的家庭，因為有了親子共誦，誦讀古詩(shī)文成了孩子生活中的一件樂(lè )事，家庭生活在也由此洋溢著(zhù)溫馨和愉悅，在一定程度上提升了家庭文化的品位，熏陶感染了一種書(shū)香氣息。
2、古詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)
我國古詩(shī)的內容極為豐富，作為小學(xué)生，不僅要能吟誦古詩(shī)，還要能用畫(huà)筆為之配畫(huà)，以表現我們對古詩(shī)的理解。古詩(shī)配畫(huà)，不僅是古詩(shī)形象的解說(shuō)圖，更是古詩(shī)意境的再創(chuàng )造。根據學(xué)生對古詩(shī)的理解和生活經(jīng)歷、體驗，將古詩(shī)的意思畫(huà)出來(lái)。為促進(jìn)小學(xué)生對經(jīng)典詩(shī)詞的進(jìn)一步理解，開(kāi)發(fā)孩子的想象力和動(dòng)手能力，培養同學(xué)們的學(xué)習興趣，特意以“古詩(shī)配畫(huà)”的形式開(kāi)展繪畫(huà)及手抄報活動(dòng)，讓孩子們真正了解古詩(shī)詞的含義。
詩(shī)歌配畫(huà)的繪畫(huà)表現形式靈活多樣，要充分發(fā)揮學(xué)生的想象能力和形象思維能力，使學(xué)生毫無(wú)拘束地進(jìn)行想象繪畫(huà)，激發(fā)培養學(xué)生熱愛(ài)古詩(shī)，從中得到美的啟蒙、美的陶冶、美的感受。要求學(xué)生在理解古詩(shī)的前提下，運用形象直觀(guān)的方法，將詩(shī)意用繪畫(huà)的方法表現出來(lái)，詩(shī)畫(huà)結合，畫(huà)龍點(diǎn)睛，相映成趣，使古詩(shī)更有生命力和普及性。領(lǐng)會(huì )古詩(shī)，吃透古詩(shī)，將詩(shī)境巧妙地化為畫(huà)意，培養學(xué)生的再造學(xué)生的再造想象。
古詩(shī)配畫(huà)的表現方法及步驟：
仔細分析古詩(shī)的`內容，找出作品中自己最熟悉的形象。
用鉛筆畫(huà)出古詩(shī)中的形象與背景。
畫(huà)的形式與古詩(shī)內容要統一，在此基礎上進(jìn)行聯(lián)想。
選擇著(zhù)色，簡(jiǎn)述顏色的運用
古詩(shī)配畫(huà)活動(dòng)還有幾條應注意的問(wèn)題，僅供同學(xué)們參考：
�。�1）用自己最熟悉的繪畫(huà)形式就好，熟悉水墨的同學(xué)嘗試用水墨畫(huà)；其他同學(xué)可用淡彩（水粉、水彩）表現，切忌色彩過(guò)于濃重。
�。�2）畫(huà)面主要內容應包括古詩(shī)中包含的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件等。
�。�3）要在體會(huì )古詩(shī)的深刻含義的基礎上配畫(huà)，內容應簡(jiǎn)潔明了，符合詩(shī)所表達的含義即可，不需要添加想象的成分。
�。�4）如果是一些描寫(xiě)景色或贊美事物的古詩(shī)，可在畫(huà)面中添加人物（詩(shī)人），要注意人物的歷史背景，衣著(zhù)打扮應符合歷史背景，而不能畫(huà)成現代人。引發(fā)學(xué)生生學(xué)習、欣賞和創(chuàng )作傳統詩(shī)詞的興趣和積極性，開(kāi)發(fā)資源，交流詩(shī)作，走出校園，走向社會(huì )，走進(jìn)大自然中采風(fēng)體驗，開(kāi)拓視野，為詩(shī)歌創(chuàng )作獲取素材，并定期將教師和學(xué)生的優(yōu)秀作品進(jìn)行投稿。
�。�5）如需在畫(huà)面題詩(shī)，應題在畫(huà)面較空處，起到補空的作用；題字用正楷字體，作為小學(xué)生切不可使用草書(shū)。
學(xué)生可定期選擇自己喜愛(ài)的古詩(shī)，給它配上畫(huà)，每個(gè)年級每月組織一次評比展覽活動(dòng)。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結3
中國是一個(gè)詩(shī)的國度，古典詩(shī)文歷經(jīng)了幾千年歲月淘洗流傳下來(lái)，是我國民族文化的精髓，是華夏文明的核心，是傳統文化中的奇麗瑰寶。它博大精深，源遠流長(cháng)，包蘊厚重，意存高遠，能夠感化人，啟發(fā)人，教育人，團結人。它是中華民族傳統道德之根，只有培根固本，民族之樹(shù)才能枝繁葉茂，勃發(fā)生機。讓小學(xué)生誦讀古詩(shī)文，從而認識千百年來(lái)中華民族的文化精英，了解先輩的心境，開(kāi)闊學(xué)生的視察，豐富他們的知識，加強人文修養，陶冶他們的情操，增強民族自豪感，受到愛(ài)國主義的思想教育。這符合新課程總目標的要求：學(xué)生應“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人類(lèi)優(yōu)秀文化營(yíng)養！”
背誦是兒童的天性，此時(shí)兒童的記憶是“無(wú)意識記憶”，心理學(xué)家指出：人的記憶在兒童時(shí)期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰。國學(xué)大師南懷瑾指出：“背誦是不需要理解，不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益�！�。距離，生成多維的個(gè)性體驗；模糊，生成了彈性的心靈感情；朦朧，產(chǎn)生充盈的至真美感。讓學(xué)生在一生中學(xué)習、工作壓力最輕，記憶力最好的時(shí)候，背點(diǎn)經(jīng)典，接受經(jīng)典的熏陶，提高自身修養。這也是做一種可以終生去消化、理解、收益的文化準備，同樣達到智能鍛煉與人格培養的目的。
小學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行古詩(shī)文誦讀的'必要性與可行性及價(jià)值尋
1、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能培養語(yǔ)感
語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的一個(gè)重要標志，人對語(yǔ)言的直覺(jué)的全體的感受，是一種個(gè)體的語(yǔ)文修養。我們傳統教學(xué)中的精華就是整體感知，整體吸收，形成語(yǔ)感。如拿到一篇古詩(shī)文，讓學(xué)生反復誦讀，形成積累，這是培養語(yǔ)感的最佳策略。我們知道沒(méi)有積累就談不上良好語(yǔ)感的培養。誦讀對要求學(xué)生做到眼到、耳到、口到、心到，強調對語(yǔ)言文字的直接的整體的領(lǐng)悟，這與語(yǔ)感的直覺(jué)感悟是完全一致的。這是學(xué)生將所感覺(jué)到的規范的言語(yǔ)對象（古詩(shī)文）轉化為語(yǔ)感的基本實(shí)踐途徑�！白x書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”嘛。
2、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能提高人文素養
所謂人文素養是指做人應具備的基本和基本態(tài)度，包括按照社會(huì )要求正確處理自已與他人，個(gè)人與集體，個(gè)人與社會(huì )，個(gè)人與國家，及至個(gè)人與自然的關(guān)系。人文修養的最典型標志是人文精神。人文精神的表現在之一是對他人的關(guān)懷，對人民的關(guān)愛(ài)，對民族疾苦的同情。如古詩(shī)《憫農》《古風(fēng)》《田上》《田家》《傷田家》《蠶婦》《陶者》等等體現的正是這種精神。人文精神還體現在與自然的相處中。古詩(shī)詞中就有大量描寫(xiě)自然景觀(guān)的詩(shī)詞，大量閱讀此類(lèi)文章，讓他們體會(huì )大自然的博大，感受萬(wàn)物的奧秘，頓悟人生的真諦。從而達到豐厚學(xué)生的人文素養，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造潛能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
3、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能增加學(xué)習興趣
多誦讀好聽(tīng)又好說(shuō)的韻文，不僅能讓孩子在言語(yǔ)聲音的世界中充分感受漢語(yǔ)言形式的魅力，還能使他們更喜歡學(xué)習語(yǔ)文，小學(xué)生的好奇十分強烈，插入與教學(xué)內容相關(guān)系的典故，能把好奇心轉化為學(xué)習興趣。如讀《贈汪倫》時(shí)插入“十里桃花，萬(wàn)家酒店”的故事；讀《塞下曲》插入李廣將軍射虎中石的故事；背《七步詩(shī)》插入曹丕、曹植二人之間的故事；背《三字經(jīng)》中的“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”講孟母三遷的典故。背“頭懸梁，錐刺骨，彼不教，自勤苦”講晉人孫敬懸梁苦讀，戰國蘇秦用錐刺腿的勤學(xué)故事……這些典故活躍了學(xué)生的思維，誘導了學(xué)生和作者產(chǎn)生情感共振效應�！跋襁@樣以精讀文章作為出發(fā)點(diǎn)，向四面八方發(fā)展開(kāi)來(lái)，那么精讀了一篇文章就可以帶讀許多書(shū)，知解與領(lǐng)會(huì )的范圍將擴張多大��！”（葉圣陶語(yǔ)）。學(xué)生被其中的故事所吸引，不僅理解了其中的內涵，還產(chǎn)生強烈的學(xué)習興趣。教學(xué)中如果只守住教材中的幾首古詩(shī)，就如單腳走路，學(xué)生受益不大。在精讀一首后，再拓展讀其他幾首詩(shī)，則更能擴大閱讀面，激發(fā)再研讀的興趣。
4、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能培養良好美感
從心理學(xué)角度看，兒童正是記憶力、想象力高度發(fā)展的時(shí)期，在這階段讓兒童誦讀古詩(shī)文，不僅可以培養兒童記憶力，想象力，進(jìn)而促使其智力的發(fā)展，而且可以培養他們的審美情趣和審美能力，使兒童終身受益。古詩(shī)平仄有序，節奏鮮明，韻律和諧，讀來(lái)瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽(tīng)，多讀多誦能體味韻律美，音樂(lè )美。反復誦讀，大膽想象，能領(lǐng)略意境美，繪畫(huà)美。詩(shī)人或吟詠生情，或感物詠志，或借物言志，多吟多誦，體驗情感美，“欲窮千里目，更上一層樓”“不識廬山真面目，只緣身在此山中”領(lǐng)悟詩(shī)句的哲理美�！耙徽率樽x，一句十回吟”聲情并茂地反復誦讀體會(huì )中國古典詩(shī)詞博大精深，內涵深刻，意存高遠，不僅蘊含著(zhù)崇高的人格美和深刻的智慧美，更沉積著(zhù)一個(gè)偉大民族不變的精魂。
5、誦讀經(jīng)典古詩(shī)文能提高寫(xiě)作能力
“操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識器”。大量誦讀古詩(shī)文，孩子們積累著(zhù)詩(shī)的語(yǔ)言，感受著(zhù)詩(shī)的情懷，懂得古人惜墨成金，領(lǐng)悟詞句中比喻、夸張、對比的精妙之處，賞識能力得到提高，語(yǔ)言底氣就足了。有了底氣，才有靈氣，孩子在今后的學(xué)習工作中，思路更加開(kāi)闊，想象力進(jìn)一步增強，作文下筆輕松，語(yǔ)言流暢，直至形成言簡(jiǎn)意賅的文風(fēng)。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結4
本學(xué)期我們學(xué)校在新課改精神及上級部門(mén)精神的指導下，開(kāi)展了轟轟烈烈的國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽活動(dòng)，可以說(shuō)國學(xué)經(jīng)典是我國文學(xué)寶庫中的瑰寶，都是歷代名篇佳作，不僅內涵深刻，具有很高的審美價(jià)值和很強的藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節奏性強，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。中國的國學(xué)經(jīng)典博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵豐富，意存高遠，也包含很多哲理，學(xué)一點(diǎn)古典國學(xué)，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。為了落實(shí)以上精神，發(fā)揮學(xué)校這一教育基地的強有力的`作用，我們學(xué)校進(jìn)行了“師生國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”活動(dòng)，在活動(dòng)中全校是生全情投入，誦讀熱情高漲，氣氛濃厚，比賽取得了較好效果。我們的具體活動(dòng)安排是這樣的：
一、擬訂比賽計劃，明確比賽形式
在開(kāi)學(xué)初，學(xué)校的領(lǐng)導班子制定了本學(xué)期國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)的計劃，并確定了本次活動(dòng)的目的，要求及比賽形式，并告知各位班主任。
二、做好賽前準備，采取多種方法學(xué)習、積累、誦讀國學(xué)經(jīng)典。
1、首先積累背誦國學(xué)經(jīng)典，各班同學(xué)在班主任老師的指導下邊欣賞，邊朗讀，邊記憶，分類(lèi)分批掌握了這些國學(xué)經(jīng)典。
2、號召學(xué)生收集國學(xué)經(jīng)典的卡片、圖畫(huà)，并利用廣播、電視媒體的古詩(shī)文欄目來(lái)學(xué)習理解、積累國學(xué)。
3、利用《唐詩(shī)》、《三字經(jīng)》、《弟子規》等書(shū)籍來(lái)理解背誦國學(xué)經(jīng)典，利用晨會(huì )和班隊會(huì )誦讀國學(xué)經(jīng)典。
4、利用課前3分鐘背誦國學(xué)經(jīng)典，一二年級學(xué)生要求課前背3首古詩(shī)，三六年級學(xué)生要求課前必背4頁(yè)內容。
5、家校結合，利用家長(cháng)幫助學(xué)生積累國學(xué)經(jīng)典。通過(guò)多種渠道做好家長(cháng)工作，贏(yíng)得了家長(cháng)們的認同和支持，最后也證明了這一環(huán)節的重要性。
三、舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會(huì )，取得了較好效果。
在各班級充分準備的前提下，我們學(xué)校舉行了“國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽”大會(huì )，參賽學(xué)生不但熟練背誦而且在記憶國學(xué)經(jīng)典的數量上和質(zhì)量上都達到了一定的標準，部分同學(xué)還把國學(xué)經(jīng)典的音韻美，節奏美表現的淋漓盡致。
本學(xué)期通過(guò)國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生學(xué)習國學(xué)經(jīng)典的熱情，弘揚了優(yōu)秀的民族傳統文化，加厚了學(xué)生的人文底蘊。以后我們還會(huì )多舉行這樣的國學(xué)經(jīng)典比賽活動(dòng)，讓國學(xué)經(jīng)典這一文化瑰寶在中華大地上源遠流長(cháng)，生生不息。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結5
翻開(kāi)小學(xué)生的課外讀物，大量的古典詩(shī)詞映入眼簾。編寫(xiě)者的意圖不言而喻，用民族文化的精品來(lái)打造學(xué)生的精神底子，重鑄人格。然而我們的學(xué)生缺乏生活經(jīng)驗和感情體驗，對傳統文化知識僅僅是初步接觸而已，古文化基本功相當貧瘠，要想讓他們喜歡古詩(shī)文、熱愛(ài)古詩(shī)文，需要老師花一番功夫。我們從托蘭斯所提倡的創(chuàng )新性閱讀中得到啟示，以培養有創(chuàng )新精神的高素質(zhì)人才為終極目標，讓古詩(shī)文誦讀教學(xué)插上創(chuàng )新的翅膀。以下六種古詩(shī)文教學(xué)的方式在古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中嘗試：
1、詩(shī)中掘疑。
學(xué)起于思，思源于疑。學(xué)生不進(jìn)入積極的思維狀態(tài)，便不會(huì )有創(chuàng )造性思維產(chǎn)生。為了讓學(xué)生在積極的思維中對古典詩(shī)詞產(chǎn)生探究感，教師常常向學(xué)生激疑。如教《春曉》時(shí)，教師可問(wèn)學(xué)生，“花落知多少”句中的“知多少”是“知”還是“不知”？在這看似無(wú)疑處設疑，能引發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造性思維活動(dòng)。有的學(xué)生說(shuō)，“知”就是不知，一覺(jué)醒來(lái)不知掉了多少花朵；有的學(xué)生說(shuō)，“知”就是知道，因為“夜來(lái)風(fēng)雨聲”，詩(shī)人一夜沒(méi)睡好覺(jué)，所以詩(shī)人知道花落了很多；還有學(xué)生說(shuō)，“知”既是知道又是不知道，因為詩(shī)人聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，所以知道花落了很多，但究竟落多少卻不知道，也無(wú)從知道。各種理解拓寬了學(xué)生的思路，豐富了詩(shī)的意境，對學(xué)生創(chuàng )新思維的發(fā)展有很大促進(jìn)作用。
2、詩(shī)詞比讀。
比較是認識事物異同的方式，是啟迪思維、深化理解的途徑。閱讀古典詩(shī)詞時(shí)，教師應讓學(xué)生對詩(shī)詞進(jìn)行思路比較、中心比較、語(yǔ)言比較、意境比較等，在比較中讀出異同，讀出優(yōu)劣。我們把《渭城曲》、《別董大》、《贈汪倫》這三首詩(shī)同時(shí)教給學(xué)生，并讓他們比較三首都寫(xiě)離別的詩(shī)在意境上有什么區別。學(xué)生通過(guò)品味、理解，找出《渭城曲》以樂(lè )景寫(xiě)悲情，“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的凄涼讓人不忍；《別董大》卻以悲景寫(xiě)豪情，“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的奮發(fā)精神盡顯其中；《贈汪倫》卻是敘事體情，“不及汪倫送我情”的感激、依戀全在詩(shī)句之中。再如教王之渙的《登鸛雀樓》，教師補充暢當的同題詩(shī)作，讓學(xué)生比較其優(yōu)劣高下。學(xué)生也能在討論中得出：王詩(shī)不僅寫(xiě)登樓所見(jiàn)，更寫(xiě)出了“登高才能望遠”的人生哲理，自然比片面寫(xiě)景要更勝一籌。
如此比讀，學(xué)生的眼界開(kāi)闊了，創(chuàng )造性的思維也得以發(fā)散。
3、詩(shī)留余味�！坝嘁衾@梁，三日不絕”是好的音樂(lè )帶給人的感覺(jué)，好的詩(shī)詞也有這種味道。如果教師能根據這一特點(diǎn)順勢引導學(xué)生延伸情節或用對聯(lián)等概括內容、表達感受，再或者用名言警句賞析作品風(fēng)格，凡此種種，不僅可以發(fā)展學(xué)生的想象能力，而且可以深化中心。這時(shí)的課堂，學(xué)生往往踴躍參與，情緒高漲，妙語(yǔ)連珠，令聽(tīng)者驚嘆。學(xué)生用《登高》是流浪者的心曲，《山居秋瞑》是隱居者的戀歌來(lái)點(diǎn)評《登高》和《山居秋瞑》；用對聯(lián)“寫(xiě)情寫(xiě)景寫(xiě)胸襟，問(wèn)天問(wèn)地問(wèn)人生”來(lái)解說(shuō)《水調歌頭》……這時(shí)，學(xué)生思接千載，浮想連翩，他們成了思想的主人，創(chuàng )造性地走進(jìn)詩(shī)歌瑰麗的.殿堂。
4、描摩詩(shī)境。古典詩(shī)詞是最袖珍、最精煉的文字樣式，它往往借助意象來(lái)渲染氣氛，借助跳躍的詩(shī)行來(lái)表達一種意境。課堂上教師要求學(xué)生發(fā)揮想象，用描述的方式將這些詩(shī)詞轉化成一幅幅鮮活生動(dòng)的畫(huà)面。這不僅有助于學(xué)生讀懂原詩(shī)，而且也使他們讀出畫(huà)面，讀透意境。如：教學(xué)《宿新市徐公店》一詩(shī)時(shí)，老師可想方設法引導學(xué)生在充分理解每一句詩(shī)意的同時(shí)，把詩(shī)句變成一幅優(yōu)美的風(fēng)景畫(huà)，讓他們自己動(dòng)手繪出一幅彩畫(huà)，使他們在體驗創(chuàng )作樂(lè )趣的同時(shí)，從中受到美的熏陶。在學(xué)生動(dòng)手繪圖以后，我們再引導學(xué)生演一演“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋”中的兒童，讓畫(huà)面在學(xué)生面前立體化起來(lái)、活起來(lái)；學(xué)生在扮演詩(shī)中角色的時(shí)候，充分調動(dòng)了已有的知識和生活經(jīng)驗，把詩(shī)句沒(méi)有繪出而生活中有聲動(dòng)態(tài)想象出來(lái)，極大地豐富了畫(huà)面，也成功體驗了詩(shī)的意境。學(xué)習完這首古詩(shī)后，老師采用以詩(shī)引詩(shī)的方法，讓學(xué)生把學(xué)過(guò)的《村居》，課外學(xué)一學(xué)、畫(huà)一畫(huà)，學(xué)生在似曾相識的意詩(shī)句中，再次體會(huì )到了鄉村生活的詩(shī)情畫(huà)意和詩(shī)人熱愛(ài)春天的情感。
5、活用古詩(shī)。在學(xué)生背誦積累了相當量的古詩(shī)詞以后,教師鼓勵學(xué)生學(xué)以致用，把古詩(shī)詞名句與習作巧妙地結合在一起，使文章各具靈性與文采。平常學(xué)生的作文日記中看到垂柳想到“碧綠妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳�！贝河慰吹窖┌椎睦婊�，情不自禁地念起“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”。游覽西湖觀(guān)賞荷花時(shí)自然而然地引用“接天連葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”，想到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，稱(chēng)贊它的“出淤泥而不染”的精神。雖然學(xué)生運用的詩(shī)句不一定很成熟，但至少說(shuō)明詩(shī)句進(jìn)入他們的生活，激活他們的情趣，達到了積累與生命的體驗的相結合，提高寫(xiě)作水平能力。
6、品味審美。美育教育的最終目的就是通過(guò)心理引導和情感陶冶，提高學(xué)生的審美能力，逐步培養其熱愛(ài)生活，崇尚美好事物的精神境界，所以，在古詩(shī)文誦讀教學(xué)中，不只是引導學(xué)生感知美、感悟美，同時(shí)還要逐步培養學(xué)生鑒賞美、創(chuàng )造美的能力。小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，不只是要引導學(xué)生認真體會(huì )和領(lǐng)悟詩(shī)歌的內涵，同時(shí)要注重對美好事物的理解，培養其鑒賞美的能力，通過(guò)對詩(shī)歌描寫(xiě)的人、物、情、景的分析。知道為何美？美在何處。對美形成一定的判斷和鑒別能力。如在教學(xué)《墨梅》這首詩(shī)的時(shí)候，學(xué)生通過(guò)朗讀，想象意境，體會(huì )感情。在此基礎上引導學(xué)生說(shuō)出這首詩(shī)為什么美？美在那里？使學(xué)生在思考問(wèn)題的同時(shí)提高了審美能力，潛移默化地達到了審美教育的目的。
可以說(shuō)，有了教師的創(chuàng )新教學(xué)，才有學(xué)生的創(chuàng )新學(xué)習。古典詩(shī)詞是前人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，讓古典詩(shī)詞教學(xué)插上創(chuàng )新的翅膀，讓學(xué)生的創(chuàng )新能力與之一起高高飛翔，批判地吸收和創(chuàng )造性地繼承，是我們語(yǔ)文教師責無(wú)旁貸的研究課題。
經(jīng)典古詩(shī)詞誦讀總結6
詩(shī)的語(yǔ)言，典藏著(zhù)五千年悠久的歷史文；詩(shī)的聲音，演繹著(zhù)不朽歷史的風(fēng)骨鏗鏘；誦讀經(jīng)典，我們尋找萬(wàn)里河山的廣闊；對話(huà)圣賢，我們感受千年文字的力量�！昂胛囊髡b”社團開(kāi)課兩個(gè)月了，社團小成員們深深?lèi)?ài)上了吟誦，他們沿著(zhù)詩(shī)人筆墨流淌而成的長(cháng)河，以一種嶄新的風(fēng)采，別樣的情懷，在誦讀中去追尋、去贊美、去誦讀詩(shī)人筆下那美妙的詩(shī)篇。
一、精心指導
吟誦是學(xué)習傳統文化的一把重要鑰匙，用古人原生態(tài)的創(chuàng )作方式來(lái)誦讀古詩(shī)文，可以更準確地理解詩(shī)文的含義。吟誦中，學(xué)生將穿越時(shí)空，與古代文學(xué)家、圣人對話(huà)，與之氣息相通，與之心靈相融。
活動(dòng)中，鄧老師首先為同學(xué)們播放名家吟誦詩(shī)文的視頻，學(xué)生們看過(guò)后感到十分新奇，沒(méi)想到平日朗朗上口背誦的古詩(shī)，竟然還能像唱歌一樣唱出來(lái)，二者是完全不同的味道�？吹酵瑢W(xué)們被提起了興趣，鄧老師開(kāi)始指導大家，以簡(jiǎn)單的律詩(shī)為例，教孩子們x學(xué)會(huì )平仄格律。
在鄧老師深入淺出的講解下，同學(xué)們逐漸體會(huì )到了音律中的平仄相稱(chēng)之美，“一二聲平三四仄，入聲規則很奇特。平聲吟長(cháng)仄聲短，韻字平仄皆回緩�！币髡b口訣，孩子們背得滾瓜爛熟。美妙的漢字聲音之旅啟程了，孩子們唱起歌兒，一路采擷詩(shī)文精粹的甘果，品味漢字之韻。
二、學(xué)生活動(dòng)
經(jīng)典詩(shī)詞閃爍著(zhù)人類(lèi)智慧的光芒是我們中華民族的光榮與驕傲。每周三下午，孩子們以飽滿(mǎn)的姿態(tài)，激昂的情感，懷揣著(zhù)深情，以詩(shī)的名義吟詠經(jīng)典佳作，以歌的名義抒發(fā)家國情懷。
看！一個(gè)個(gè)筆直的腰板，一雙雙堅定的目光，一個(gè)個(gè)稚嫩的臉龐上洋溢著(zhù)光彩，搖身一變，都變成了小才子小才女。她們滿(mǎn)懷敬意，用心去歌頌傳統文化的.精神和情感。聽(tīng)！那一首首詩(shī)詞似乎是唱到了我們心里，震撼著(zhù)我們的心靈。作為新世紀的接班人，我們有責任繼承這份優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
三、作品展示
“社團活動(dòng)開(kāi)始了”，孩子們歡呼起來(lái)，興高采烈地來(lái)到活動(dòng)室，在背誦經(jīng)典中踏上了學(xué)習古詩(shī)詞之旅。喜歡古詩(shī)詞帶給我們的經(jīng)典之美，跳動(dòng)的筆尖，認認真真地抄寫(xiě)著(zhù)每一首詩(shī)詞。
聆聽(tīng)了吟誦視頻，幾個(gè)孩子也忍不住小聲唱了起來(lái)。老師請幾位同學(xué)來(lái)到講臺前為大家示范，幾位小同學(xué)立即背起手，有模有樣地唱起了“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山……”的調子。和諧優(yōu)美的音韻，讓人徜徉其中而留戀忘返。
“今天的社團活動(dòng)，我過(guò)得很快樂(lè )，也學(xué)到了很多東西�！薄拔翌I(lǐng)悟到古詩(shī)詞多么美妙，我不但會(huì )讀，還會(huì )唱……”社團活動(dòng)結束，孩子們總是七嘴八舌地交流著(zhù)自己的收獲。這是一次難忘的經(jīng)歷與體驗。親情，友情，故鄉情，愛(ài)國情，家國情懷流淌于中華民族的血液中，成就了中國人寧折不彎、自強不息的風(fēng)骨，它是中華民族勇往直前的精神密碼，它是中國人民砥礪奮進(jìn)的燦爛火炬。
春光，無(wú)限美好，珍惜韶華，莫負年少！通過(guò)吟誦古詩(shī)文，既培養了孩子們誦讀古詩(shī)詞的興趣，又讓孩子們享受了誦讀經(jīng)典的快樂(lè )，更培養了孩子們熱愛(ài)中國古典傳統文化的興趣。同學(xué)們在燦爛歷史文化的熏陶下，分享詩(shī)詞之美，用詩(shī)詞浸潤人生。
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