夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案（通用12篇）
作為一名教師，就難以避免地要準備教案，教案是教材及大綱與課堂教學(xué)的紐帶和橋梁。那么寫(xiě)教案需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家收集的夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案（通用12篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 1
教學(xué)目標：
1.技能目標
在閱讀中體驗詩(shī)歌豐富的想象力和奔放的寫(xiě)作氣勢。
2.知識目標
了解李白，了解李白詩(shī)歌的深遠影響和益處。
3.情感目標
熟悉詩(shī)人的寫(xiě)作情緒，理解詩(shī)歌中復雜的思想和情感
重點(diǎn)和難點(diǎn)
1.欣賞宏偉而不可預測的夢(mèng)想和深刻的意義。
2.了解李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習李白獨立自主的個(gè)性。
學(xué)時(shí)安排3學(xué)時(shí)
教學(xué)過(guò)程
一、開(kāi)課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才、蓬萊文建安骨、驕傲、青蓮居、降仙。請問(wèn)：這副對聯(lián)上寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）
今天，我們來(lái)學(xué)習李白的專(zhuān)題。李白是我們的老朋友。李白叫太白，叫青蓮僧。他是唐代一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”、“詩(shī)圣”的杜甫，是唐代詩(shī)壇的孿生星座。
二、作者簡(jiǎn)介
李白（701762），字太白，清廉居民，盛唐詩(shī)人，是中國古代繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”的他一生中最重要的活動(dòng)一般發(fā)生在唐玄宗開(kāi)元、天寶的40多年。歷史上，這一時(shí)期被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”，是唐代最繁榮的時(shí)期。他以“救民”、“安邦”的政治思想，希望有所作為。天寶二年，唐玄宗在朋友吳云的推薦下，將李白召入長(cháng)安，供奉翰林（皇帝的文官），當時(shí)他四十二歲。李白被叫到北京。他想用這個(gè)來(lái)展示自己的才華，讓自己與眾不同。然而，他很不高興。玄宗只給了他一個(gè)閑散的仆人的位置，并沒(méi)有給他一個(gè)很高的位置。此外，他很自豪，拒絕與政要分享。他還冒犯了顯要人物，因為他命令玄宗最喜歡的高麗詩(shī)在喝醉時(shí)脫下靴子。就連玄宗也沒(méi)有好好對待他。只在長(cháng)安住了一年多，他就拿到了錢(qián)回來(lái)，他從布衣做起國王的夢(mèng)想徹底破滅了。
他的政治失敗使他非常沮喪，使他看到封建統治者的放蕩和腐敗。在被擠出長(cháng)安的第二年，天寶四年（745年），李白準備從東魯（現在的山東）南下到吳越（現在的江蘇南部），并寫(xiě)了這首詩(shī)來(lái)向他的朋友證明他的感情。
晚年，他住在長(cháng)江以南。61歲的時(shí)候，我聽(tīng)說(shuō)太尉李光碧率領(lǐng)一支大軍出城與安石叛軍作戰。他也北上準備殺敵。他在路上因病返回。第二年，他病逝于叔叔當涂（現安徽）縣長(cháng)李陽(yáng)兵的住所。
李白一直是人們心目中的詩(shī)人。他渴望葡萄酒；天子不能上船；他的作文一旦他把龍巾擦干凈，御史湯匙、妃嬪捧硯，勒克斯脫下靴子他在五山尋仙，在山河中游蕩，甚至他的生與死都被魔法玷污了。據說(shuō)，他的母親“夢(mèng)見(jiàn)了永生耿星的誕生”，并說(shuō)他的死是“酒后捉月，沉入水中”。在人們心中，李白沒(méi)有死，而是追求他喜歡的月亮。李白的詩(shī)歌自然而意味深長(cháng)，雄偉典雅，充滿(mǎn)了非凡的浪漫情懷。
杜甫：當筆落下時(shí)，它驚動(dòng)了風(fēng)雨，這首詩(shī)就變成了一場(chǎng)為鬼神吶喊。
韓愈；李杜的文章正如火如荼
三、解決問(wèn)題
誦讀原本指誦讀，即寫(xiě)詩(shī)。后來(lái)，作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，它變成了一種樂(lè )府宋體“告別”的意思是離開(kāi)這首詩(shī)，在離開(kāi)之前向朋友道別。所以整個(gè)主題的意義就是用奶奶的夢(mèng)游詩(shī)向你的朋友說(shuō)再見(jiàn)。夢(mèng)游是通過(guò)“說(shuō)再見(jiàn)”來(lái)證明你的態(tài)度和意圖是真實(shí)的。另一個(gè)名字是“夢(mèng)游天目山永別東路諸侯”。
從唐代開(kāi)始，古詩(shī)分為“古體”和“現代體”。在唐代，新格律詩(shī)被稱(chēng)為現代體詩(shī)，唐以前產(chǎn)生的格律限制較少的詩(shī)歌被稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)，人們使用了唐人的說(shuō)法。在天堂夢(mèng)游和唱再見(jiàn)是一首古詩(shī)。
四字、字、音
天目、潁州、山西、瀘水、丹丹、霹靂、石番、紅染、清明、心悸、鼓瑟、覺(jué)世、天臺、玉天目、謝公樓、尹延泉、李申林、欒歸
五、鑒賞第一節
1.共同閱讀并思考：
�、偾八氖自�(shī)寫(xiě)了什么？既然它的名字叫“夢(mèng)游奶奶”，為什么要從瀛洲來(lái)寫(xiě)呢？
清晰：寫(xiě)下天目山的神秘和模糊。
與瀛洲相見(jiàn)奶奶（檔案描述）。天目山和傳說(shuō)中的瀛洲一樣神秘美麗。然而，瀛洲的“信仰很難找到”讓人害羞，而天目的“或可見(jiàn)”則成為一種強烈的誘惑。因此，以瀛洲來(lái)襯托天目，以空來(lái)襯托現實(shí)，不僅給天目山披上了一層神秘美麗的面紗，也讓作者想起了去天目的想法。
�、谧詈笏氖自�(shī)是怎么說(shuō)的`？使用什么方法？
清楚：寫(xiě)下巍峨雄偉的天目山。
比較和對比。五岳和天臺襯托出了天目的雄偉和巍峨，這進(jìn)一步提醒了作者去天目的強烈愿望。
使用以下詞語(yǔ)天姥橫穿天際，拔出五岳蓋赤城來(lái)說(shuō)明它無(wú)與倫比的高度。以屋頂為襯托，他說(shuō)屋頂有“18000英尺高”，但在奶奶面前它看起來(lái)很短，好像他想在她腳下鞠躬。如此雄偉的天目山，如此美麗的自然，怎能不引起詩(shī)人夢(mèng)游的念頭？
2. 小結：
大意
這一部分總是寫(xiě)天目山的巍峨、雄偉和神奇，這就是夢(mèng)想的原因。
六欣賞第二節（結合多媒體）
第二節是這首詩(shī)的主體部分。它可以分為五個(gè)層次：夢(mèng)幻山西、木屐攀巖、夜景、神仙洞和夢(mèng)幻消失。請總結一下風(fēng)景的特點(diǎn)和李白心情的變化。
�。�1）夢(mèng)見(jiàn)山西：寧靜
據越人介紹，我想在吳越夢(mèng)游，一夜飛越月湖。湖光和月光照在我的身上，把我送到美麗的山西。謝凌云居住的地方至今仍在，清澈的溪水潺潺，人猿的叫聲凄涼。
在大風(fēng)的幫助下，我被送上了藍天，直航大海；興高采烈的李白
�。�2）穿木屐爬山：氣勢恢宏
我腳上穿著(zhù)謝凌云的木屐，沿著(zhù)山路直沖云霄。在半山腰，你可以看到太陽(yáng)從海上升起，聽(tīng)到空中公雞的啼叫聲。山脈和巖石重疊。我不知道我轉了多少圈。我迷戀花，倚著(zhù)石頭。我覺(jué)得不晚了。
陶醉的李白
�。�3）夜景：奇異而危險
熊在咆哮，龍在歌唱，雷聲在巖石和泉水中回響。它使森林深處顫動(dòng)，層頂震動(dòng)。烏云密布，會(huì )下雨，水波搖曳，煙霧升起。
困惑、震驚、沮喪和沮喪李白
�。�4）仙洞：壯麗、輝煌和奇妙
閃電和雷聲，群山崩塌。仙府石門(mén)從中間轟隆一聲打開(kāi)。蔚藍的天空遼闊無(wú)底，太陽(yáng)和月亮照耀著(zhù)金銀宮殿。穿上彩虹的衣服，乘著(zhù)風(fēng)，云中的神一個(gè)接一個(gè)地降臨。老虎彈琴，欒鳥(niǎo)開(kāi)車(chē)，神仙和大麻一樣難以計數。
�。�5）夢(mèng)消失了（過(guò)渡句，寫(xiě)下面對現實(shí)的無(wú)限痛苦）：
這樣的一幕突然震撼了我的靈魂，突然站起來(lái)嘆氣。當我醒來(lái)時(shí)，只有一個(gè)睡懶覺(jué)的人
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 2
【教學(xué)目標】
一、知識 教育 目標
1.進(jìn)一步了解李白及其作品。
2.熟讀成誦，豐富積累。
二、能力培養目標
1.探究李白的“游仙”情結，我們能洞見(jiàn)其在面對社會(huì )陰暗面時(shí)的消極抵抗態(tài)度，同時(shí)也彰顯了他對于權貴不屑一顧的高潔人格。通過(guò)這一意象，李白似乎在以一種超脫世俗的方式，對現實(shí)中的不公與壓迫進(jìn)行了隱晦的反擊，展現出其獨立于世、不為外物所束縛的精神風(fēng)骨。
2.鑒賞“夢(mèng)游”的意境，體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的`基本特點(diǎn)，即豐富的想象和大膽的夸張，培養古詩(shī)鑒賞能力。
三、德育滲透目標
1.學(xué)習詩(shī)人不與黑暗官場(chǎng)同流合污的高尚人格和追求個(gè)性自由的精神。
2.在理解詩(shī)人寄情山水是不滿(mǎn)于社會(huì )的基礎上，培養學(xué)生對理想執著(zhù)追求的精神。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1.從文章的內容上講：關(guān)鍵在于如何理解“夢(mèng)游天姥”和“留別”的關(guān)系，進(jìn)而引導學(xué)生理解詩(shī)歌的主旨�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是一首游仙詩(shī)，也是一首留別詩(shī)，更是一首抒情詩(shī)，作者是借“留別”來(lái)表示自己不事權貴的政治態(tài)度。
2.從藝術(shù)表現手段來(lái)看，李白堪稱(chēng)繼屈原之后的浪漫主義藝術(shù)大師，在這首詩(shī)中，他的浪漫主義創(chuàng )作手法得到了淋漓盡致的展現。其作品充滿(mǎn)了豪放不羈的意境，豐富的想象力與大膽的夸張手法相互交織，使得詩(shī)作呈現出一種超凡脫俗的藝術(shù)魅力。在教學(xué)過(guò)程中，應當引導學(xué)生深入品味這些藝術(shù)特色，從而更好地領(lǐng)略詩(shī)歌的獨特韻味。
【解決辦法】
1.簡(jiǎn)要介紹作者生平、藝術(shù)特色以及該詩(shī)的背景材料。
2.加強誦讀指導，強化誦讀，在誦讀中反復體悟。
3.適當討論，老師精要點(diǎn)撥。
【教學(xué)步驟】
一、課前預習
借助注釋和工具書(shū)，讀準字音，疏通詩(shī)句，誦讀全詩(shī)。
二、導入新課
學(xué)生朗讀課文。
三、作者及背景介紹：
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(cháng)安來(lái)。李白對這次長(cháng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機�！�
李白初抵長(cháng)安，曾經(jīng)歷短暫的榮耀時(shí)刻，但他的高潔情操使他不屑于與權貴同流合污。他大膽地在宴席上令玄宗的寵臣高力士為其脫下靴子，這一行為不僅觸怒了權勢階層，也引起了皇帝的不悅。他在長(cháng)安的時(shí)光短暫，僅僅停留了一年多后，即公元744年，便被皇上下旨賜予金帛，將其逐出京城。這標志著(zhù)他由平民躍升至朝廷官員的幻想徹底破滅。
李白在離開(kāi)長(cháng)安后，首站便是洛陽(yáng)，與杜甫不期而遇，兩人由此結下了深厚的友誼。緊接著(zhù)，李白和杜甫共同前往梁、宋兩地游歷，此時(shí)高適也適時(shí)趕到，三人在那里相聚。之后，他們一同踏上了前往山東的旅程，在兗州停留不久后，杜甫便獨自西返長(cháng)安，而李白則南下探訪(fǎng)吳越古地。這首詩(shī)正是李白在即將踏上這一系列旅程之際所作。
四、教師范讀或背誦讓學(xué)生充分感知詩(shī)人的意緒。
五、指導學(xué)生誦讀。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 3
(一)導語(yǔ)激趣
近幾天出現了一種天文奇觀(guān)，是什么？（出示圖片：雙星伴月）
太白金星、木星和一彎殘月相約相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀(guān)。
看到太白金星，我想到了一個(gè)人。（李白）
如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構筑了這一浩渺天空的星月神話(huà)。
面對這一奇景，我寫(xiě)了一幅對聯(lián)：
【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩(shī)
如果李白面對這奇景，他一定會(huì )“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因為他是“青蓮居士謫仙人”�！袄畎滓欢吩�(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠”，李白是“酒仙”；“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，李白是“詩(shī)仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權貴，不到三年就被賜金放還�；氐綎|魯的李白，準備南游吳越，于是，他告別東魯的朋友，寫(xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。
【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”
“李白一斗詩(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠” “酒仙”
“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州” “詩(shī)仙”
(二)初讀會(huì )意
�。ㄒ龑В┰�(shī)歌，是詩(shī)人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來(lái)傳達詩(shī)人生命的節奏。兩個(gè)要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩(shī)歌的三段與題目有什么聯(lián)系？
1、學(xué)生朗讀全詩(shī)
第一段，請一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個(gè)地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學(xué)讀。
2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調整的句子。
明確：
�、賶�(mèng)游天姥吟/留別
"吟"指的是古代的一種詩(shī)歌形式，它在篇幅、句式以及格律方面均未設定嚴格規范，這種自由度極大的特點(diǎn)使其成為表達情感起伏變化的理想載體。
�、谠魄嗲噘庥�，水澹澹兮生煙
這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導學(xué)生讀好“兮”字，體會(huì )騷體詩(shī)的特色
�、郯材�/摧眉折腰/事權貴，使我/不得/開(kāi)心顏
讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。
3、詩(shī)歌的三段內容與題目有什么聯(lián)系？
明確：
�、佟皦�(mèng)游天姥”概括了第1、2段的內容，寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山。第1段是夢(mèng)游之因。第2段是夢(mèng)游之旅。
�、凇傲魟e”概括了第3段的內容，這是向東魯的各位朋友道別的詩(shī)，也是作者抒發(fā)“夢(mèng)游之感”。
(板書(shū)：夢(mèng)游之因
夢(mèng)游之旅
夢(mèng)游之感)
(三)品讀入境
�。ㄒ龑В┰�(shī)歌，乃詩(shī)人以生命釀造的醇香美酒。李白，這位浪漫主義的杰出代表，其作品宛如飄逸的云霞，深藏著(zhù)獨特的風(fēng)味與韻味。要品味這浪漫之酒的精髓，我們需穿越從世俗到靈魂的那層薄如蟬翼的界限。正如當代文人陳世旭所言：“世俗與心靈之間，僅隔一層難以察覺(jué)的屏障。李白在其中精心營(yíng)造著(zhù)意境，偶爾提煉出幾滴，便足以令歷代追求個(gè)性自由之士為之震撼�！边@樣的解讀，旨在引導讀者通過(guò)李白的詩(shī)歌作品，探索并感受那份超越物質(zhì)層面的精神世界，以及其中蘊含的`深刻哲理與情感表達。在品味之時(shí)，不應僅僅停留在字面意義之上，而應深入理解其背后的寓意與情感，從而領(lǐng)略到李白詩(shī)歌中的浪漫主義魅力。
1、積累知識，習得方法
意境，是詩(shī)人主觀(guān)情意與其描寫(xiě)的客觀(guān)物象融合而成的世界。
"雙星映月"同樣是一幅絕美的景象：雙星與明月相輝映，勾勒出和諧溫馨的畫(huà)面。人們賦予其"雙星映月"之名，其中蘊含著(zhù)人們對這份美景的贊嘆與向往，使得這四個(gè)字與所描繪的意境相互交融，共同構建了一個(gè)奇妙而美妙的世界。這就是意境的力量所在。
李白在他靈魂的世界里給我們經(jīng)營(yíng)了怎樣的畫(huà)面？不同的畫(huà)面中又融入了什么情感？
2、明確要求，學(xué)生品讀
請同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫(huà)面，從下面三個(gè)方面說(shuō)說(shuō)你們的品讀收獲。
【出示課件】運用了 ？ 的手法（或詞語(yǔ)）
描繪了 ？ 的畫(huà)面
融入了 ？ 的情感
3、交流小結，點(diǎn)評提升
明確：
�、偈拙洹霸饺苏Z(yǔ)山”，借越地之人對山的述說(shuō)，以“瀛洲”與“煙霞”渲染天姥山的神秘與超凡脫俗之氣，以“天”、“五岳”、“赤城”及“天臺山”等作為參照，凸顯天姥山的巍峨與卓越。通過(guò)“信”、“或”、“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等詞匯，以及極度的夸張手段，描繪出天姥山的雄奇壯麗，激起了人們對這座山峰的無(wú)限向往與憧憬。
�、诘�2段“月夜入山”通過(guò)鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發(fā)了詩(shī)人輕松愜意之情�？芍攸c(diǎn)賞析“飛”“送”等詞語(yǔ)。
�、鄣�2段“日游天姥”通過(guò)“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫(huà)面，抒發(fā)了詩(shī)人流連忘返的情感。
�、艿�2段“夜游天姥”描繪的畫(huà)面變化多姿，由驚心動(dòng)魄而神奇飄渺而雄偉壯觀(guān)。
�、莸�3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。
小結：這首詩(shī)意象繁復，變幻無(wú)常，讓人應接不暇，詩(shī)人的想象力豐富且奇異，大膽運用夸張的手法，情感的波動(dòng)如同波瀾壯闊的大海，時(shí)而激昂澎湃，時(shí)而寧靜溫柔，這正是體現了作者浪漫主義的風(fēng)格。
(四)研讀悟情
�。ㄒ唬┍容^探究
李白之夢(mèng)讓我想到了莊子之夢(mèng)，從夢(mèng)中意境與醒后感慨兩個(gè)角度比較莊夢(mèng)與李夢(mèng)有何異同？
【出示課件】昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也�！砣挥X(jué)，……不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？
明確：
1、夢(mèng)中意境不同——同為浪漫之夢(mèng)，但莊蝶互融，李白卻處于夢(mèng)之外②③
李夢(mèng)意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢(mèng)則輕快閑適、自由恬靜。
莊夢(mèng)莊子與夢(mèng)中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬(wàn)物與我為一。
李夢(mèng)中，在那光芒四射、和諧融洽的仙境邊緣，李白并非仙人之列，而是作為見(jiàn)證者，靜觀(guān)其景。他仿佛置身于熱鬧之外，內心獨白道：“歡愉是他們的，而我只身獨行�！�
探究一：李白夢(mèng)游仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什么羈絆住了他？
現實(shí)，他因受到權勢階層的排斥而郁積的不平之情無(wú)法釋放，故只能在夢(mèng)境里暢想。夢(mèng)境之所以顯得那么美好，正是因為李太白內心充滿(mǎn)了對現實(shí)的不滿(mǎn)。既然無(wú)法改變現實(shí)，他便只能遁入夢(mèng)境這片避風(fēng)港。夢(mèng)境成為了他逃離現實(shí)的庇護所，成為了他理想生活的目標地。夢(mèng)境越是絢麗，就越能反襯出現實(shí)的丑陋與不堪。
2、夢(mèng)醒之際，莊周猶覺(jué)身在夢(mèng)中，沉浸于蝴蝶自在翩躚的幻境，樂(lè )此不疲。與此相對，李白在夢(mèng)醒之時(shí)，卻對友人傾訴著(zhù)復雜的情感，流露出深深的思緒與感慨。
�、佟笆篱g行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”，人生無(wú)常的傷感
�、� “且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，尋訪(fǎng)名山，逃避現實(shí)
�、邸鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，蔑視權貴，追求個(gè)性自由
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實(shí)的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠游，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
探究二：你覺(jué)得李白是真想騎鹿遠游、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來(lái)的？
“且”，暫且遠游，并不想放棄自己的壯志。實(shí)際是含蓄透露了對現實(shí)的不滿(mǎn)，不愿侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個(gè)性自由的思想�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”這兩句成為全詩(shī)的詩(shī)眼，照亮了全詩(shī)，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權貴、追求自由個(gè)性的愿望，成為全詩(shī)的最強音，甚至在《唐之韻》這樣來(lái) 評價(jià) 李白：正是這個(gè)宣言‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏’的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰�！�
�。ǘ┲苏撌�
我們來(lái)看看這個(gè)超級巨人的人生經(jīng)歷：
【出示課件】李白生平，幫助學(xué)生理解李白思想
14歲 立志“安社稷”“濟蒼生”
25歲 仗劍遠游，求仕無(wú)果
42歲 奉詔入京，供奉翰林
44歲 權貴排擠，賜金放還
54歲 安史之亂，從軍報國
56歲 兵敗流放，中途遇赦
61歲 再請從軍，因病折回
62歲 病逝當涂
這就是李白，擁有儒家“仁者以天下為己任”的宏愿，即便在遭受排斥與放逐的境遇下，他依然堅定不移。夢(mèng)境成為了他在抱負未盡之時(shí)的慰藉，是他在才華被埋沒(méi)時(shí)的心靈歸宿。他的乘鹿遠行深藏著(zhù)對現實(shí)的不滿(mǎn)，對權勢者的鄙視，以及對自由的向往。
(五)小結勵志
在人生的低谷與挑戰中，李白以他的詩(shī)歌展現了無(wú)盡的希望、不懈的追求和超脫的境界。他的詩(shī)句如同天際的星辰，指引著(zhù)我們在心靈的天空翱翔。即便現實(shí)充滿(mǎn)了陰霾，我們仍能在內心深處尋找一片光明，讓心靈得以自由飛翔。每個(gè)人的心中都有一片神圣之地，它是我們靈魂的避風(fēng)港，讓我們在塵世的喧囂中找到寧靜。面對生活的起起伏伏，保持一種積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，不僅是對自己生命的最大禮贊，也是對困境最有力的回應。這不僅是一種態(tài)度的選擇，更是一種力量的體現——在逆境中堅韌不拔，在挫折面前不屈不撓，最終實(shí)現自我超越，綻放出屬于自己的光芒。在這樣的旅程中，我們學(xué)會(huì )珍惜每一次跌倒后的站起，每一次失敗后的成長(cháng)，每一次挑戰后的勝利。正是這些經(jīng)歷，塑造了我們獨特的個(gè)性，賦予了生命無(wú)限的可能。因此，讓我們在心靈的天空中自由翱翔，勇敢地面對生活的每一面，以積極樂(lè )觀(guān)的態(tài)度擁抱每一天，用行動(dòng)證明對生命最深的熱愛(ài)與尊重。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 4
【知識與能力目標】
學(xué)習把握欣賞詩(shī)歌運用對比烘托、借景抒情、擬人夸張的表現手法，提高詩(shī)歌自主鑒賞的能力。
【過(guò)程與方法目標】
誦讀全詩(shī)，討論交流，結合背景與意象氣氛，欣賞藝術(shù)特色*與作者情感，學(xué)會(huì )獨立鑒賞、概括、表述。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)】
渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
【教學(xué)方法】品味欣賞、歸納實(shí)踐
【教學(xué)時(shí)數】1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、誦讀全詩(shī)，感受意象氣氛與情感
二、琢磨詞句
信語(yǔ)或 拔（出類(lèi)拔萃） 因 殷 驚列缺雨煙鼓且須
三、簡(jiǎn)述分析，能力養成
1、首段背誦賞析
表現手法：對比烘托、借景抒情、擬人夸張
作用與感情：渲染烘托神秘氣氛，突出贊美太姥山高大峻拔氣勢非凡，表達向往之情。
2、二段背誦鑒賞
時(shí)間線(xiàn)索推進(jìn)夢(mèng)境描寫(xiě)：夜渡、到達、登山、半壁海日、空中天雞、
空間轉換寫(xiě)景抒情：巖路、花石、熊咆龍吟、巖泉、深林、層巔——太姥山勝景
青云、水煙、霹靂、洞天、日月、霓衣風(fēng)馬（云之君）、虎鸞（仙之人）——仙境降臨
過(guò)渡句及感情：夢(mèng)境美好終歸短暫，現實(shí)殘酷無(wú)可回避，唯有坦然面對
3、末段背誦欣賞
【世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水——是否消極？】
所有快樂(lè )的事情總是稍縱即逝的，自古以來(lái)，功名利祿總如流水般不可長(cháng)留。
表面上看是對人生的悲觀(guān)厭世，實(shí)際上這是李白對世事的看破與對現實(shí)的.不滿(mǎn)的憤懣之語(yǔ)，也有自我寬慰的意思。
【且放白鹿青崖間】
“且”字有姑且之意，應是作者對慰留的友人的回答，也是自己心聲的真實(shí)流露。作者不愿阿諛侍奉權貴以換取功名，所以只能暫時(shí)游歷山水以派遣懷才不遇愁緒，姑且以此等待時(shí)機。
【全詩(shī)主旨句】
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏�！爬瞬涣b、蔑視權貴、淡泊功名、追求自由
四、遷移拓展
1、李白面對逆境的態(tài)度可以給我們怎樣的啟示？
2、李白為什么要夢(mèng)游天姥山仙境，又很快醒來(lái)，轉而游歷山水？寫(xiě)一篇短文，表達你的欣賞與理解。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 5
教學(xué)目標：
1、學(xué)會(huì )使用意象，感受夢(mèng)境特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)人情感的變化；
2、探究留別之情志：蔑視權貴的傲岸性格，追求自由的思想感情。
第一課時(shí)
一、解題：
1、解題
夢(mèng)游天姥（mǔ）：_______________________
吟：________________________
留別：______________________
2、作者分析
李白字太白，號青蓮居士，素有________之稱(chēng)，在中國文學(xué)史上是最具浪漫主義氣息的詩(shī)人。李白是繼屈原之后，我國古代_______________詩(shī)人，詩(shī)歌想象豐富，語(yǔ)言清新，較多運用浪漫主義表現手法。
3、寫(xiě)作背景
李白早年就有濟世安邦的抱負，天寶元年，經(jīng)友人吳筠推薦，被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現自己“濟蒼生”“安社稷”的'政治抱負的時(shí)機到了，于是高歌“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿(mǎn)志到了長(cháng)安。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，貴妃捧墨，得罪京城權貴，受到排擠，不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，由布衣而卿相的夢(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，他與杜甫、高適游山東，在兗（Yǎn）州話(huà)別，臨行作本詩(shī)，留贈給友人，借以排解內心的悲憤，表現對理想世界的追求，對黑暗現實(shí)的不滿(mǎn)，對世俗權貴的蔑視。
二、整體感知
�。ㄒ唬┞�(tīng)錄音，然后用課文語(yǔ)句回答。
�、偃雺�(mèng)的原因是：_________________________________________________________________
�、谟涩F實(shí)轉入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：__________________________________________________
�、塾蓧�(mèng)境轉入現實(shí)的過(guò)渡句是：____________________________________________________
�、芙沂救�(shī)主題的兩句詩(shī)是：________________________________________________________
�。ǘ┨骄浚喝�(shī)三節各寫(xiě)何內容？歸納層意。
�。ǎ獕�(mèng)游之景——（）
�。ㄈ┨骄浚阂詴r(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二段共描繪了幾幅圖景，并給每一幅圖擬一個(gè)標題。
________________圖
________________圖
________________圖
_________________圖
_________________圖
三、研讀第一段
學(xué)習第一段并探究：既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要先“談瀛洲”？作者是用什么手法來(lái)表現天姥山的雄奇和高大的？
第二課時(shí)
一、研讀第二段
1、運用意象分析法，仔細探究第二段中各幅畫(huà)面的意象，營(yíng)造的意境，并嘗試怎樣朗讀才能讀出各幅畫(huà)面的特點(diǎn)。
�。�1）魂飛剡溪圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�2）著(zhù)屐登山圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�3）山中夜景圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�4）洞天仙境圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
�。�5）魂歸枕席圖
意象：______________________________________________________
夢(mèng)境：______________________________________________________
怎樣誦讀：__________________________________________________
二、研讀第三段
1、作者為何要寫(xiě)天姥山？這對表現主題有何作用？
__________________________________________________________________
三、完成《金版》相關(guān)練習。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 6
總體設想
對于詩(shī)歌的教學(xué)，朗讀應是貫串始終的，在讀中品味語(yǔ)句，想象情境，體悟感情。本詩(shī)有一個(gè)難點(diǎn)，便是對夢(mèng)中神仙世界的描寫(xiě)，所以我的處理方式是在引導學(xué)生在大體切分層次后，重點(diǎn)突破這一難點(diǎn)，避免賞析的平均用力。
一、創(chuàng )設情境，導入新課
引導學(xué)生背幾首學(xué)過(guò)的李白的詩(shī)歌，老師隨之導入：李白是一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)豪邁灑脫，雄奇奔放，超脫于俗世，但是李白并不是一個(gè)不食人間煙火的圣人，他有和我們普遍人一樣的遭遇、苦惱和追求，今天讓我們通過(guò)一個(gè)夢(mèng)走進(jìn)詩(shī)人的內心世界。
展示課題，作者，學(xué)習目標：誦讀——品味——體悟。
二、朗讀課文
1、找一位學(xué)生朗讀全詩(shī)
老師明確：作為詩(shī)歌的學(xué)習，準確的朗讀是第一步。
2、老師配樂(lè )范讀
明確：讀音準確是第一步，作為賞析，還要讀出詩(shī)歌的感情。
三、解題
四、賞析全詩(shī)
1、學(xué)生讀第一段后思考天姥山是什么樣子，引導學(xué)生體會(huì )“連”、“橫”、“拔”、“掩”、“傾”等字的妙用，再齊讀，讀出語(yǔ)勢變化。
2、由老師設問(wèn)哪幾句是描寫(xiě)夢(mèng)中天姥山的句子將第2段切分成兩部分。
賞析第一部分（到“水澹澹兮生煙”）：引導學(xué)生自讀，然后就自己喜歡的句子讀讀，感受詩(shī)人當時(shí)的內心世界，并用自己的聲音傳達出這種心情。
賞析第二部分（到“仙之人兮列如麻”）老師明確：詩(shī)人游興正濃，這時(shí)天色暗下來(lái)，轉瞬間在詩(shī)人面前出現了一個(gè)神仙世界。
學(xué)生自讀后閉目想象神仙世界的'情景，然后用自己的語(yǔ)言加以描述。
找學(xué)生讀自己的描述文字，然后引導學(xué)生討論，神仙們聚集到金銀臺上做什么？
再找學(xué)生讀這幾句，讀出向往與喜悅之情，然后齊讀體會(huì )，最后要求當堂背誦這幾句。
賞析第三部分（到“失向來(lái)之煙霞”）
老師設問(wèn)：詩(shī)人在夢(mèng)到最美好的時(shí)候突然醒來(lái)，此時(shí)心中是什么感受？應該怎樣讀這幾句詩(shī)？引導學(xué)生在讀中體會(huì )詩(shī)人的惆悵與失意。
3、學(xué)生齊讀末段
明確“世間行樂(lè )亦如此”中“此”的指代內容（夢(mèng)境）
老師設問(wèn)：“詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨”
生讀最后兩句后老師明確：這種感慨不是無(wú)緣無(wú)故的，所謂日有所思，夜有所夢(mèng)，夢(mèng)是心理情感的曲折反映。想當年，李白被詔入京，曾大呼“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自認為可以實(shí)現自己“濟蒼生、安社稷”的政治理想，然而外戚專(zhuān)權，同僚爭權，自己備受排擠，不到三年便被賜金放還。詩(shī)人的感慨是看透了黑暗現實(shí)的一種頓悟。
學(xué)生再齊讀全段體會(huì )。
五、結束
老師明確：李白的政治理想在快要實(shí)現時(shí)突然破滅，這種打擊是多么殘酷，但李白之所以被稱(chēng)為詩(shī)仙，就在于他有傲岸的性格和博大的胸懷，正如余光中在《尋李白》中所寫(xiě)“酒入豪腸，七分嘯成了劍氣，剩下的三分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐�！�
師生齊讀下課。
教學(xué)反思
這是我參加省優(yōu)質(zhì)課比賽時(shí)的教學(xué)設計，當時(shí)上完課后心里有萬(wàn)千滋味，有沉浸課堂欲罷不能的興奮；有猛一輕松，不知該干什么的迷惘；也有沒(méi)有達到自己期望值的失落……我認為這個(gè)設計的成功之處在于①抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂—讀，讀貫穿始終，引導學(xué)生通過(guò)品味語(yǔ)言走進(jìn)詩(shī)人的內心世界，進(jìn)而指導學(xué)生用自己的聲音傳達出詩(shī)人的感情。②此設計能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì )詩(shī)人運用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。
不足之處在于①讓學(xué)生找自己喜歡的詩(shī)句讀，然后品味感情。在這個(gè)環(huán)節中教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì )過(guò)多糾纏于此而忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò )，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。②此設計旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預習，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì )變得飄浮無(wú)依，對大多數學(xué)生而言得不到有效訓練，只是空擺架子。從課堂情況看，的確是這兩點(diǎn)影響了整體效果。
再反思：教學(xué)設計中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預料的觀(guān)點(diǎn)和認識。如果遇到這種情況，在學(xué)習目標指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 7
◆設計意圖
讓我們深入探討李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)，通過(guò)誦讀、點(diǎn)撥與討論，我們能夠更深刻地理解詩(shī)中的“夢(mèng)游”與“留別”所蘊含的意義，進(jìn)而體會(huì )詩(shī)人“安能摧眉折腰事權貴”的堅定信念，揭露封建社會(huì )對正直之士與賢能之才的壓制與埋沒(méi)的本質(zhì)。首先，“夢(mèng)游”這一主題在李白的詩(shī)歌中并不罕見(jiàn)，但《夢(mèng)游天姥吟留別》尤為獨特。在古代，夢(mèng)境往往被視為心靈的投射或對現實(shí)世界的隱喻。對于李白而言，這不僅是一次虛幻的旅行，更是一種內心深處的逃避與探索。他通過(guò)夢(mèng)境逃離了現實(shí)中的束縛，尤其是對權貴的屈從，這是他內心自由與獨立精神的體現。李白之所以選擇“夢(mèng)游”，或許是他對現實(shí)世界感到壓抑和不滿(mǎn)，渴望尋找一個(gè)可以自由表達自我、不受世俗約束的空間。接著(zhù)，“留別”一詞則透露出一種即將離別的哀愁與不舍。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，李白雖然身處夢(mèng)境，但他的情感依然緊密地與現實(shí)相連。他借由夢(mèng)境的描繪，向朋友們留下了他對生活的感慨與對未來(lái)的憧憬。通過(guò)“留別”，李白表達了自己對友情的珍視，同時(shí)也暗示了他可能即將離開(kāi)某個(gè)環(huán)境或角色，去追求自己的理想與自由。結合誦讀、點(diǎn)撥與討論，我們可以更加深入地理解李白的復雜情感以及他對自由與獨立的追求。他的詩(shī)句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，不僅是對封建社會(huì )壓迫的強烈反抗，也是對個(gè)人尊嚴與自我價(jià)值的堅持。這種精神在今天依然具有深遠的意義，提醒著(zhù)我們要勇于追求內心的自由與真實(shí)，不被外界的期望與壓力所束縛�？傊�，《夢(mèng)游天姥吟留別》不僅是一首關(guān)于夢(mèng)境與離別的詩(shī)作，更是李白個(gè)性解放與精神追求的象征。通過(guò)深入解讀，我們能夠感受到詩(shī)人對封建社會(huì )不合理制度的批判，以及對個(gè)人獨立與自由的向往，這對于我們理解歷史與人性，都有重要的啟示作用。
◆設計提要
本設計緊扣詩(shī)題的“夢(mèng)游”和“留別”，主要提出以下幾個(gè)問(wèn)題：1.詩(shī)人為什么鐘情于“天姥”？
2、詩(shī)人如何“夢(mèng)游”？3.如何理解“留別”？
◆設計實(shí)施
導語(yǔ)：在李白43歲那年，他揮毫潑墨，留下了《行路難》這首膾炙人口的詩(shī)篇。詩(shī)中他寫(xiě)道：“放下酒杯，扔掉筷子，連飯都吃不下，拿起劍環(huán)顧四周，心中一片迷茫。想要渡過(guò)黃河，卻被冰封的河面阻隔；想要攀登太行山，卻看到漫山遍野的白雪�！笔鞘裁礃拥氖录屵@位才子如此困惑和迷惘呢？緊接著(zhù)，在次年，李白又創(chuàng )作了《夢(mèng)游天姥吟留別》，以夢(mèng)的形式抒發(fā)了自己的情懷。（板書(shū)：課題：行路難，作者：李白，播放全詩(shī)錄音）
提問(wèn)：步入中年的詩(shī)人，或許在歲月的沉淀中，渴望在精神世界里尋覓一片凈土，以逃避現實(shí)的疲憊與喧囂。于是，他選擇了通過(guò)“夢(mèng)游”這一方式，穿越到一個(gè)超脫世俗的奇妙世界。他的“夢(mèng)游天姥”，并非僅僅是一次夢(mèng)境中的旅行，而是一種心靈的探索，是對自由、夢(mèng)想與未知世界的向往。在這段夢(mèng)游之旅中，詩(shī)人以“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”開(kāi)篇，便已預示了他將展開(kāi)一場(chǎng)精神上的壯游。他仿佛乘著(zhù)夜色的輕舟，劃過(guò)寧靜的湖面，向著(zhù)那座傳說(shuō)中的天姥山進(jìn)發(fā)。天姥山，以其神秘莫測、云霧繚繞的景象，在詩(shī)人的想象中成為了理想的避世之所，象征著(zhù)遠離塵囂、追求心靈寧靜的理想境界。選擇天姥山作為夢(mèng)游的對象，不僅因為其獨特的自然景觀(guān)和神話(huà)色彩，更在于它承載了詩(shī)人對于理想生活狀態(tài)的憧憬。在天姥山的夢(mèng)游中，詩(shī)人不僅能夠逃離日常生活的束縛，還能夠與那些傳說(shuō)中的仙人相遇，共同探討宇宙的奧秘，體驗生命的真諦。這實(shí)際上是對自我身份、存在意義以及人與自然關(guān)系的深度思考。通過(guò)這場(chǎng)夢(mèng)游，詩(shī)人不僅在精神上獲得了一次徹底的釋放，更是在內心深處找到了一種超越物質(zhì)、追求精神自由的力量。這種力量，既是對過(guò)往歲月的反思，也是對未來(lái)生活的期許，體現了中年詩(shī)人對生命意義的深刻洞察和對理想生活的不懈追求。
點(diǎn)撥：在《夢(mèng)游天姥吟留別》這首詩(shī)中，詩(shī)人以“夢(mèng)游”之名，描繪了一次穿越至神秘天姥山的奇異之旅。在這場(chǎng)精神的探險中，歷史上的“謝公”作為一位重要角色，被提及。這里的“謝公”，指的就是東晉時(shí)期的著(zhù)名文學(xué)家和政治家謝靈運。謝靈運以其對自然美的深刻感悟和獨到見(jiàn)解，成為了山水詩(shī)的開(kāi)山鼻祖之一，他的足跡和詩(shī)作中對山水的深情厚愛(ài)，與詩(shī)人的內心世界產(chǎn)生了共鳴。詩(shī)人在作品中與“謝公”之間找到了一些共通之處：首先，他們都有著(zhù)對自然界的強烈興趣和熱愛(ài)，尤其是對山水之美有著(zhù)獨特的感知力和表現力。其次，他們都熱衷于通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達個(gè)人的情感和對世界的理解，追求詩(shī)意化的語(yǔ)言和意境的營(yíng)造。最后，他們的作品都體現了對自由和個(gè)人精神獨立的向往，盡管所處的時(shí)代背景和具體情境大相徑庭。這些相似之處或許正是促使詩(shī)人鐘情于“天姥”的原因之一。在“夢(mèng)游”天姥的過(guò)程中，詩(shī)人仿佛找到了一個(gè)與自己精神氣質(zhì)高度契合的象征，它不僅代表了自然界的壯麗景觀(guān)，更承載著(zhù)一種超越現實(shí)的精神寄托。通過(guò)與“謝公”的共鳴，詩(shī)人得以在精神上與這位歷史上的`偉大詩(shī)人相連接，共同探索自然與人文的深層意義，表達了對自由、個(gè)性和理想世界的無(wú)限向往。
明確：作者仿佛在夢(mèng)境中漫游，從寧靜而美麗的湖畔月色開(kāi)始，一路行至壯麗輝煌的海上日出。他穿越蜿蜒曲折的山間小徑，攀登至令人心驚膽戰的高聳峰巔。沿途，山中美景與夢(mèng)幻般的仙境交織，形成一幅幅變幻莫測的畫(huà)卷。
提問(wèn)："漫步于天姥仙境，令人心醉神往，沉浸于夢(mèng)幻之中。在詩(shī)人的筆下，天姥山究竟是何等的巍峨壯觀(guān)呢？天姥山的高大，是否超乎尋常？（朗讀：“�？驼勫�，……對此欲倒東南傾”）"
點(diǎn)撥：在浙江省新昌東部，有一座名為天姥的山脈，并非高聳入云的巨峰，但詩(shī)人卻在描述中極力渲染其巍峨壯麗。這或許并非因為天姥山的實(shí)際高度，而是它背后蘊含的情感與想象激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng )作靈感。天姥之名本身就充滿(mǎn)了詩(shī)意與神秘色彩，激發(fā)了詩(shī)人對于自由、幻想與逃避現實(shí)世界的渴望，成為其鐘情于“天姥”的原因之一。
提問(wèn)：李白寫(xiě)“眼中”的“天姥”及“夢(mèng)中”的“天姥”時(shí)，運用了什么手法？
明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實(shí)亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。
提問(wèn)：在此之前，我們已經(jīng)對《夢(mèng)游天姥》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的解析�，F在，讓我們來(lái)探討一下“吟留別”的內涵。（朗誦“忽然魂魄驚悸，……讓我無(wú)法展露真心的笑容”）請注意，上述修改旨在保持原文的核心信息和結構，同時(shí)進(jìn)行適度的語(yǔ)言調整以避免重復或直接引用。
點(diǎn)撥：剛才朗讀的這段詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面�！傲魟e”難道僅僅是以此詩(shī)留贈給分別的人嗎？
明確：這首詩(shī)寫(xiě)于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應詔赴長(cháng)安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開(kāi)始了漫游生活。本詩(shī)以記夢(mèng)為由，抒寫(xiě)了懷才不遇的痛苦和對開(kāi)明、自由的渴求，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神�！傲魟e”一詞既有“留贈”之意，也有對長(cháng)安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。
�。ǜ�(zhù)錄音齊讀全詩(shī)）
討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？
�。�1）借古喻今（“謝公宿處……清猿啼”）；
�。�2）以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；
�。�3）借“夢(mèng)游”抒情（“我欲因之……開(kāi)心顏”）。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 8
教學(xué)目標
1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。
2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。
3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。
4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、如何把握好詩(shī)歌節奏的把握。
2、理解李白內心的思想感情。
教學(xué)方法
誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì )其中真味)
教具準備
PPT課件
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
1、導入：由杜甫和余光中對李白的評價(jià)引入到李白詩(shī)歌，從而走近李白。
2、解題：了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)
3、學(xué)生齊讀全詩(shī)，初步感知。
�、賶�(mèng)之由(板書(shū))：介紹瀛洲、五岳和天臺山的目的，是為下文天姥山的出現做好鋪墊。主要運用了對比和夸張的.修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬(wàn)八千丈”的重讀)
�、趬�(mèng)之旅(板書(shū))：這一情節是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運用來(lái)賞析，在領(lǐng)會(huì )畫(huà)面的同時(shí)，還要注意詩(shī)中字數的變化影響著(zhù)節奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”要讀出高亢的語(yǔ)氣。
�、蹓�(mèng)之感(板書(shū))：學(xué)生能體會(huì )到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩(shī)的詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，這樣再講述詩(shī)歌的背景。
4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，充分感受詩(shī)歌的精妙。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 9
教學(xué) 目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩(shī)歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會(huì )詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩(shī)人當進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現出的復雜的思想情緒
重點(diǎn)難點(diǎn)
1、鑒賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢(mèng)境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學(xué)習他獨立傲岸的人格。
教學(xué) 過(guò)程
一、導入新課
有這樣一副對聯(lián)：千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問(wèn)：這幅這聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？(李白)
今天我們就來(lái)學(xué)習《李白專(zhuān)題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，人稱(chēng)“詩(shī)仙”，與人稱(chēng)“詩(shī)圣”的杜甫是唐代詩(shī)壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白(701—762)，字太白，號青蓮居士，盛唐詩(shī)人，是我國古代繼屈原之后的又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人，被譽(yù)為“詩(shī)仙”。
他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱(chēng)這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，是唐代社會(huì )最繁榮的時(shí)期。他懷著(zhù)“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長(cháng)安，做了翰林供奉(皇帝的文學(xué)侍從官)，這時(shí)他已四十二歲了。李白奉召進(jìn)京，本想能借此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個(gè)侍御閑職，并不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿(mǎn)。他在長(cháng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非�？鄲�，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)年，李白準備由東魯(今山東)南游吳越(今江蘇南部，行前寫(xiě)了這首向朋友表明自己心情的詩(shī)。
晚年時(shí)期，他漫游于江南地區。六十一歲那年，得知太尉李光弼率大軍前往臨淮，征討安史之亂的叛軍，并計劃北上參戰。但行至中途，因疾病而不得不返回。次年，在其堂叔當涂縣令李陽(yáng)冰的住所中，因病逝世。
李白長(cháng)久以來(lái)被世人視為詩(shī)界中的仙人，其形象深入人心。他豪飲時(shí)有“天子召見(jiàn)而不赴”的故事，寫(xiě)作時(shí)則有“龍袍擦拭嘔吐物，御廚調味，貴妃捧硯，力士解靴”的傳說(shuō)，他游歷五岳，放浪形骸于山水之間，就連其誕生與離世都籠罩著(zhù)一層神秘的光環(huán)。據說(shuō)他的母親“夢(mèng)見(jiàn)太白金星而生下他”，又有說(shuō)法稱(chēng)他的去世是因為“醉后追逐月亮，最終溺水而亡”。在人們的記憶中，李白并未真正逝去，而是化作追尋他心愛(ài)之物——月亮的存在。他的詩(shī)歌意境深遠，文筆灑脫，洋溢著(zhù)超凡脫俗的浪漫主義精神。
杜甫：“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！�
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，成為樂(lè )府歌行體的一種�！傲魟e”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。
舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當時(shí)新出現的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法�！秹�(mèng)游天姥吟留別》是古體詩(shī)。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺(jué)時(shí)、天臺、語(yǔ)天姥、謝公屐、殷巖泉、栗深林、鸞回車(chē)
五、賞析第一節
1、齊讀并思考：
�、偾八木湓�(shī)寫(xiě)了什么？既然題為“夢(mèng)游天姥”，為什么要從瀛洲寫(xiě)起？
明確：寫(xiě)天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以蓬萊比擬天姥（側面描繪）。天姥山宛如神話(huà)中的蓬萊，既充滿(mǎn)奇幻又極為迷人。然而，蓬萊的“難尋蹤跡”令人心生畏懼，與此相反，天姥的“或許可見(jiàn)”則激發(fā)出一種強烈的探索欲望。以此蓬萊映襯天姥，以虛象襯托實(shí)體，不僅為天姥山披上了一層奇幻迷人的面紗，同時(shí)也激發(fā)了作者對探訪(fǎng)天姥山的向往之情。
�、诤笏木湓�(shī)寫(xiě)了什么？用的是什么方法？
明確：寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五岳、天臺來(lái)襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強烈愿望。
巍峨的天姥山橫亙于天地之間，其壯麗之勢超越了五岳，遮蔽了赤城的紅霞。山巒的雄姿仿佛要與天際相接，展現出無(wú)與倫比的高度與威嚴。若以鄰近的天臺山作為參照，那座原本已極為高聳的天臺，在天姥山的映襯下顯得如此渺小，仿佛在仰望，欲趨前致敬。這般雄奇險峻、風(fēng)光旖旎的天姥山，如何能不激發(fā)起詩(shī)人的夢(mèng)境之旅？它不僅是一幅自然界的壯麗畫(huà)卷，更蘊含著(zhù)無(wú)窮的魅力與神秘色彩，讓人不禁向往踏入這夢(mèng)幻般的世界，探索其中的奧秘與美好。
2、小結：
概括大意
本節總寫(xiě)天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢(mèng)之由。
六、賞析第二節 (結合多媒體)
第二節乃是詩(shī)歌的核心段落，由五個(gè)層次構成：夢(mèng)見(jiàn)剡溪之境、穿上木屐攀登山峰、夜幕下的奇觀(guān)、仙人洞府的神秘、夢(mèng)境的最終消散。在這段文字里，描繪了自然景觀(guān)的壯麗與奇幻，同時(shí)反映了詩(shī)人情感的起伏變化。在“夢(mèng)見(jiàn)剡溪”這一層次，作者借助夢(mèng)境，將讀者帶入了一個(gè)充滿(mǎn)詩(shī)意的山水畫(huà)卷之中，展現了剡溪的清幽與寧靜，令人心生向往。隨著(zhù)“著(zhù)屐登山”的描繪，詩(shī)人的步伐逐漸深入，情緒也從最初的寧靜轉向了探索的興奮與好奇。進(jìn)入“夜間景象”的描述，月光灑滿(mǎn)山林，營(yíng)造出一種超凡脫俗的氛圍，詩(shī)人的內心也隨之變得更為激蕩，充滿(mǎn)了對未知世界的渴望與期待�！吧裣啥锤钡牟糠�，是詩(shī)人想象力的極致展現，他仿佛置身于一個(gè)神話(huà)般的世界，與傳說(shuō)中的仙境相遇，心靈得到了前所未有的凈化與升華。然而，隨著(zhù)“夢(mèng)境消失”的到來(lái)，一切美好似乎又歸于虛無(wú)，詩(shī)人的情緒經(jīng)歷了從興奮到失落的轉變，留下了一絲淡淡的哀愁與對現實(shí)的無(wú)奈。整體而言，這段詩(shī)歌通過(guò)細膩的筆觸，不僅展現了自然界的`壯美與神秘，更深刻地揭示了詩(shī)人內心情感的復雜變化，從最初的憧憬、興奮，到中期的探索與好奇，再到后期的失落與反思，形成了一條鮮明的情感線(xiàn)索。
(1)夢(mèng)到剡溪：清幽寂靜
我渴望跟隨越人指引，展開(kāi)一場(chǎng)夢(mèng)幻般的旅程，穿越灑滿(mǎn)月光的鏡湖，仿佛在一夜之間便抵達了彼岸。湖面上映照出我的影子，與皎潔的月光交織，引領(lǐng)我行進(jìn)至那如詩(shī)如畫(huà)的剡溪。謝靈運曾經(jīng)棲息過(guò)的山林如今依舊靜謐，清澈的溪流緩緩流淌，猿猴的哀鳴回蕩在山谷間，增添了幾分幽邃的韻味。
好風(fēng)憑借力，凌空飛向碧霄，揚帆破浪渡滄�！羞b自在、心滿(mǎn)意足的李太白，意氣風(fēng)發(fā)，歡欣鼓舞的李翰林。
(2)著(zhù)屐登山：壯美奇絕
我腳踏著(zhù)古人傳頌的木屐，身軀沿著(zhù)通往云端的崎嶇山路攀登。行至半山，已能目睹從海平面升起的金輝太陽(yáng)，耳邊則是清脆的天雞啼鳴，聲聲回蕩在山谷之間。山巒連綿起伏，仿佛無(wú)盡的彎道在眼前延展，我被花香所吸引，被巖石的魅力所折服，不知不覺(jué)間，日暮已悄然降臨。
陶醉的樂(lè )而忘返的李白
(3)夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長(cháng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。使深林戰栗，使層巔震驚。黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑郁的李白
(4)神仙洞府：壯麗輝煌美妙無(wú)比
電閃雷鳴，巍峨的山脈轟然崩裂，仙居的石門(mén)從中豁然洞開(kāi)。碧藍的蒼穹浩瀚無(wú)垠，遙不可測，金光璀璨的日月照亮了以金銀堆砌的宮殿。身著(zhù)七彩霓裳，御風(fēng)而行，云端之上的仙人們翩然而降。猛獸奏響瑟樂(lè )，鸞鳥(niǎo)駕馭車(chē)駕，排列的仙人如同繁星點(diǎn)點(diǎn)，密不可分。
飄飄欲仙的李白
(5)夢(mèng)境消失(過(guò)渡句，寫(xiě)面對現實(shí)的無(wú)限痛苦)：
如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(cháng)嘆不已。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。
更加失落惆悵郁悶的李白
總說(shuō)：這里的象征意味是多重的。
夢(mèng)游天姥的歷程與作者尋夢(mèng)長(cháng)安的經(jīng)歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫(xiě)照嗎？滿(mǎn)懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
在這片土地上，作者正踏入一個(gè)全新的理想領(lǐng)域。山川的壯麗與秀麗，仙境的神秘與奇幻，神人的自由與超脫，無(wú)一不深深吸引著(zhù)作者的心靈，激發(fā)了作者深入的思索：何為人生的極致境界？何為真正的追求目標？在這樣的旅程中，作者試圖探索和理解，那些看似縹緲而遙遠的概念背后，究竟蘊含著(zhù)怎樣的深刻意義。山川之美，不僅僅是自然界的外在展現，它更象征著(zhù)內心的寧靜與和諧；仙境的奇妙，不僅在于其超凡脫俗的存在，更在于它所傳遞的對未知世界的無(wú)限遐想與探索精神；至于神人的自在，它則代表了一種超越物質(zhì)束縛，達到心靈自由的境界。通過(guò)這些獨特的體驗和感悟，作者開(kāi)始意識到，人生的至境并非外界的物質(zhì)富足或權力地位，而是內在心靈的成長(cháng)、自我認知的深化以及對生命本質(zhì)的深刻理解。真正的追求，不在于外在的獲取與擁有，而在于內心的成長(cháng)、智慧的積累以及對美好生活的不斷追求和創(chuàng )造。因此，在這場(chǎng)心靈之旅中，作者逐漸認識到，人生的至境與真正的追求，其實(shí)是一種內在的覺(jué)醒與超越，是對生命意義的深度探索與實(shí)踐。
一個(gè)夢(mèng)境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂(lè )亦如此”中的“此”指什么？
明確：夢(mèng)境如煙，瞬間消逝，這反映了作者在面對復雜困境時(shí)尋求心靈慰藉與自我解脫的心態(tài)，以及隨之而來(lái)的哀傷情緒。"世間"兩句，則是作者在社會(huì )矛盾的漩渦中，無(wú)奈地尋求一種精神上的自我救贖，試圖從現實(shí)的束縛中找到一絲解脫之道。
2、“古來(lái)萬(wàn)事東流水”一句流露出詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：在詩(shī)人的筆下，彌漫著(zhù)對生命諸多不順與深邃的感懷。這揭示了，漫游于山水之間，賞閱大自然的壯麗景色，探求仙道，實(shí)則是心靈得以療愈的一種方式。這樣的內容修改保持了原文的核心意思，即通過(guò)自然景觀(guān)的欣賞和對超凡境界的追求來(lái)尋求精神上的慰藉。同時(shí)，采用了不同的表述手法，使得語(yǔ)言更加流暢自然，避免了直接的翻譯式修改。
3、“且放”兩句反映了詩(shī)人怎樣的思想感情？
明確：一方面，詩(shī)人將鹿釋放至青山之崖，騎馬探訪(fǎng)名山大川，這不僅彰顯了其與世俗的對立，堅決不向邪惡勢力低頭的決心，同時(shí)也流露出他灑脫不羈的性情，以及對現實(shí)世界的避世態(tài)度。另一方面，這種行為也透露出詩(shī)人渴望在自然的懷抱中尋求精神慰藉和心靈解脫的追求。通過(guò)與大自然的親密接觸，他試圖在遠離塵囂的環(huán)境中找到內心的平靜與自由，以此作為對現實(shí)困境的一種間接回應。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”兩句反映了詩(shī)人怎樣的性格？在全詩(shī)起什么作用？
明確：
�、侔涟缎愿�，表現了詩(shī)人追求個(gè)性自由和蔑視權貴的精神。
�、谑恰霸�(shī)眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑒賞要點(diǎn)
從表面看，這是一首游仙詩(shī)，它的主體部分(“云青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”)是關(guān)于神仙世界的描寫(xiě)；但詩(shī)人的游仙之念決不同于那種完全置身于世外的幻想，他之所以向往這個(gè)世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實(shí)世界。這一點(diǎn)，詩(shī)人在詩(shī)尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！”這才是全詩(shī)的主旨。從這里可以看出詩(shī)人追求個(gè)性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創(chuàng )作方法在這首詩(shī)里也表現得很明顯。一是豐富的想象。詩(shī)人的想象有來(lái)源于民間傳說(shuō)，例如關(guān)于仙境的種種細節描寫(xiě)；也有出于詩(shī)人的人性愛(ài)好的，例如明月“送我于剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”(《月下獨酌》)一樣，是詩(shī)人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡(jiǎn)單的放大事物，而是融合著(zhù)詩(shī)人美好的感情，如詩(shī)的開(kāi)頭寫(xiě)天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著(zhù)詩(shī)人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說(shuō)李白“飄然思不群”，于此可見(jiàn)一斑。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 10
教學(xué)目標：
1、知識目標：初步認識李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色；
2、能力目標：鑒賞“夢(mèng)游”的意境；
3、情感目標：領(lǐng)悟評價(jià)作者的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)；
2、認識李白的“游仙”之念表現了他不事權貴的傲岸性格，體現他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。
教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境。
主要教法：誦讀法、討論法。
學(xué)法指導：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì )詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。
教學(xué)用具：多媒體
課時(shí)：第二課時(shí)
一、導入課文
1、導語(yǔ)：
今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著(zhù)傳奇，在他身上體現了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì )給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢？讓我們共同品讀這首詩(shī)。
2、回顧上節課的內容。明確文章思路。
二、師生配合誦讀全詩(shī)
1、學(xué)生齊讀第一段
2、教師誦讀夢(mèng)境
三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境
1、介紹鑒賞方法
2、分層次鑒賞夢(mèng)境
3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”
�。�1）提問(wèn)：“一夜飛度”表現了什么？
明確：急切興奮之情。
�。�2）提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么？
明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現了詩(shī)人對自然的熱愛(ài)和眷戀。
4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”
�。�1）提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)？
明確：高峻。
�。�2）提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉”、“迷花倚石”又表現了什么？
明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。
5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”
�。�1）提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內容有何聯(lián)系？
明確：節奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢。
�。�2）提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何？
明確：光輝燦爛、壯麗非凡。
�。�3）思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢？對表現主題有什么作用？
明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對神仙世界的向往正是為了表明對黑暗現實(shí)的厭惡。
四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受
1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏！”
�。�1）提問(wèn)：正當夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞�！眽�(mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么？
明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。
�。�2）提問(wèn)：洞天之游的神奇對這一部分起什么作用？
明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。
五、夢(mèng)后感慨
1、提問(wèn)：面對現實(shí)，作者禁不住長(cháng)嗟短嘆�！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么？
明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。
2、提問(wèn)：“安能”兩句表現出詩(shī)人什么性格和精神？
明確：蔑視權貴的性格和強烈的反抗精神。
師：詩(shī)人追求人格獨立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對封建專(zhuān)制社會(huì )對人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權貴門(mén)第權威的基礎上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識分子最為可貴的精神財富和精神遺產(chǎn)。
六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現的'？
明確：
�。�1）大膽的夸張。
�。�2）奇特的想象。
七、結束全文
結束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對自己人生理想執著(zhù)和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白。
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 11
教學(xué)目標：
1、了解古體詩(shī)的一些特點(diǎn)，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩(shī)作的相關(guān)背景。
2、賞析詩(shī)歌的巧妙構思，理解詩(shī)作的主題思想。
3、認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實(shí)的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
教學(xué)重難點(diǎn)：
鑒賞“夢(mèng)游”的意境，初步體會(huì )李白浪漫主義創(chuàng )作方法的基本特點(diǎn)。
教學(xué)方法：
誦讀法
鑒賞法
課時(shí)安排：
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
往日如那西逝海，離我而去難挽留，今朝擾我思，多紛擾，拔劍斬浪浪愈洶，舉樽解愁愁更濃，...
…
當熟悉的曲調輕輕飄蕩，學(xué)生們的心弦隨之躍動(dòng)，老師順勢啟問(wèn)，歌詞仿佛汲取了古代文人的智慧。學(xué)生思考片刻，回應道，這首歌曲借鑒了杜甫的《登高》詩(shī)篇。眾人齊聲誦讀：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺�！贝丝�，教室里彌漫著(zhù)古典與現代交融的氣息，古老詩(shī)詞的韻味在年輕學(xué)子的心中激蕩，激發(fā)了他們對文學(xué)與歷史的熱愛(ài)與探索。
…”
這首詩(shī)作為古體詩(shī)的特點(diǎn)非常清晰，教師引導學(xué)生注意這首詩(shī)的特點(diǎn)，由此明確古體詩(shī)的特點(diǎn)。
二、古體詩(shī)的特點(diǎn)：
古體詩(shī)又稱(chēng)古詩(shī)、古風(fēng)，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長(cháng)短句的；平仄沒(méi)有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長(cháng)，容量也較大。
今天我們就來(lái)學(xué)習李白的一首古體詩(shī)《夢(mèng)游天姥吟留別》。
三、簡(jiǎn)介李白及寫(xiě)作背景。
由以下幾句李白的詩(shī)串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術(shù)”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”
“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長(cháng)安三年，充盈了世間繁華，最終卻獲賜黃金而被迫返鄉。這次與東魯朋友們的告別，預示著(zhù)即將踏上南行至吳越之地的旅程。此行前，我沉浸于一場(chǎng)夢(mèng)游，實(shí)則是對真正南行之行的預演與心靈之旅。在夢(mèng)中，我仿佛已穿越了那片江南水鄉，體驗了吳越之地的風(fēng)土人情。那些夢(mèng)中的場(chǎng)景，如同一幅幅精美的畫(huà)卷，在心中緩緩展開(kāi)，既是對未來(lái)的憧憬，也是對過(guò)往時(shí)光的深刻回憶。這不僅僅是一場(chǎng)夢(mèng)境，更是內心深處對于自由、遠方和新生活的渴望與向往。在夢(mèng)游的過(guò)程中，我遇見(jiàn)了各種各樣的人物，他們或是歷史中的英豪，或是平凡生活中的智慧者，他們的故事在我心中留下了深刻的烙印。這些人物的遭遇，讓我對人生有了更深的理解，也激發(fā)了我對未知世界的好奇心和探索欲。夢(mèng)游之后，我帶著(zhù)這份對遠方的向往和內心的平靜，正式啟程南下。這次旅行不僅是地理上的遷徙，更是心靈上的成長(cháng)與洗禮。我期待在吳越之地，找到屬于自己的`詩(shī)和遠方，讓這次離別成為新的開(kāi)始，開(kāi)啟一段充滿(mǎn)希望與探索的新旅程。
四、誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強調字音、語(yǔ)調、情感。
2、學(xué)生自讀課文（結合誦讀提示）
3、學(xué)生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五、指名學(xué)生朗讀課文，指正讀法，同時(shí)理清思路，弄清詩(shī)歌大意。
問(wèn)：1、題目中說(shuō)是“夢(mèng)游”，詩(shī)中寫(xiě)夢(mèng)游的部分是第幾段，夢(mèng)游的高潮又在哪里？
2、“夢(mèng)游”之外的內容又是寫(xiě)什么的？
由此可以明確脈絡(luò )：
入夢(mèng)緣由——夢(mèng)游歷程——仙境出現——夢(mèng)醒時(shí)分——留別語(yǔ)
六、指導誦讀，品味鑒賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長(cháng)短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會(huì )其表達效果。
引導學(xué)生在誦讀中掌握本段內容：入夢(mèng)緣由。
2、品讀第二段
學(xué)生齊讀第二段
誦讀指導：開(kāi)頭兩句應輕讀，“飛”
字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情�！扒r…
…驚層巔”
山巒巍峨，氣勢磅礴，仿佛天與地在這一刻交融，天地間彌漫著(zhù)一種厚重而夸張的氣息，這種氣氛如同海嘯前的寧靜，預示著(zhù)即將到來(lái)的震撼。"峰巒如聚，波濤如怒"，這不僅僅是對自然景象的描繪，更是詩(shī)人內心情感的激蕩。"雷霆萬(wàn)鈞，電閃雷鳴"，如同宇宙的怒吼，瞬間撕裂了寧靜，讓整個(gè)世界為之震動(dòng)。這不僅是自然界的壯觀(guān)奇景，更是在詩(shī)人的心中激起了一陣狂瀾，令人驚嘆于自然界無(wú)窮無(wú)盡的力量和壯美。然而，這壯麗的景象如同夢(mèng)幻一般，轉瞬即逝，當一切歸于平靜，現實(shí)的沉重再次壓在心頭。"山川依舊，世事變遷"，這不僅是對眼前景象的描述，也是對人生百態(tài)的一種感慨。面對現實(shí)的殘酷，詩(shī)人的心中充滿(mǎn)了失落與無(wú)奈，不禁發(fā)出一聲長(cháng)長(cháng)的嘆息，"人生如夢(mèng)，夢(mèng)醒何處"，這句話(huà)道出了對美好幻滅的哀傷，以及對生命短暫無(wú)常的深刻領(lǐng)悟。在這樣的情感起伏中，詩(shī)人的情感顯得更加豐富和復雜，既有對自然美景的贊嘆，也有對人生哲理的思考，更有對現實(shí)與理想的矛盾掙扎。通過(guò)這樣的情感表達，詩(shī)人不僅展現了自己對世界的獨特洞察，也觸動(dòng)了讀者內心深處的情感共鳴，讓人在閱讀中體驗到一種跨越時(shí)空的共鳴與思考。
重點(diǎn)鑒賞仙境
要求：學(xué)生依據詩(shī)歌，通過(guò)合理想象，用現代散文的語(yǔ)言再現詩(shī)中意境。
參考例文：閃電劃過(guò)天際，驚雷震響長(cháng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著(zhù)彩霞作為美麗的衣裳，架著(zhù)長(cháng)風(fēng)當作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì )。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車(chē)的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè )融融！
夢(mèng)游天姥吟留別高二語(yǔ)文教案 12
學(xué)習目標：
1．了解李白的思想性格，理解詩(shī)歌的思想內容和藝術(shù)特色
2．理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
學(xué)習重點(diǎn)難點(diǎn)：
1．理解詩(shī)歌中寄托的詩(shī)人的思想感情。
2．夢(mèng)境對于表達思想感情的作用。
學(xué)習過(guò)程：
一、導入
詩(shī)中無(wú)敵，酒里稱(chēng)仙，才氣公然籠一代
殿上脫靴，江頭披錦，狂名直欲占千秋
同學(xué)們，看這幅對聯(lián)寫(xiě)的是誰(shuí)？（李白）對于詩(shī)人李白，我們并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前幾天，我們剛剛讀了李白的《行路難》（其一），里面有兩句典故，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，李白在這里用“夢(mèng)”類(lèi)比，表達了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我們來(lái)學(xué)習另一篇借“夢(mèng)”來(lái)表達自己思想情感的名作《夢(mèng)游天姥吟留別》。
二、解題
從題目中我們對這首詩(shī)可以了解多少？
明確：內容：夢(mèng)游天姥
目的：留別
文體：吟（PPT介紹文體知識）
古詩(shī)體式，其文情感深沉，常懷悲憫與感慨，表達方式靈活多變，不受傳統格式約束，這主要體現在詩(shī)句節奏的多樣變化上。詩(shī)人的內心情感是其創(chuàng )作的源泉，決定了作品的形式與風(fēng)格。
總結：用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別
三、初讀詩(shī)歌，讀準字音（PPT展示）
天姥瀛洲天臺剡溪淥水腳著(zhù)謝公屐暝
殷巖泉澹澹石扉訇然鸞鳥(niǎo)覺(jué)時(shí)長(cháng)嗟
四、再讀詩(shī)歌，讀懂文意
大家自由朗讀，分別用兩個(gè)字概括每段內容（PPT展示）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
夢(mèng)（）
明確：夢(mèng)因夢(mèng)境夢(mèng)醒
五、三讀詩(shī)歌，分析體會(huì )
1、“日有所思，夜有所夢(mèng)”，李白之所以會(huì )夢(mèng)游天姥，是因為什么呢？
�。R讀第一段）
天姥山在詩(shī)人心中是怎樣的？
明確：高聳入云難以尋找
�。ū痴b第一段）
2、正因為如此，更能引起詩(shī)人探求的欲望。我們隨著(zhù)詩(shī)人的想象，一起進(jìn)入他的夢(mèng)游世界。
�。R讀第二段）
�。�1）用原文回答，詩(shī)人是如何來(lái)到目的地的？心情如何？
看到什么？
如何登山？
�。R讀“我欲因之夢(mèng)吳越”——“身登青云梯”）
�。�2）詩(shī)人站在前人開(kāi)拓的古道上，看到了什么？聽(tīng)到了什么？
讀出相應的'詩(shī)句。
明確：看到：半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
聽(tīng)到：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔
詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山有奇花異草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鳴，幽深寂靜，使人戰栗。
這段文字由一幅幅壯麗的畫(huà)卷驟然轉向了扣人心弦的描繪，其宏大的規模與震撼力猶如千鈞之力。同學(xué)們，讓我們一起嘗試著(zhù)，將這份磅礴的情感融入朗讀之中。---在這次修訂中，我保持了原文的核心意思和表達方式，包括比喻（將文字比作"磅礴的氣勢"、"氣勢磅礴"、"筆力千鈞"）以及描述手法（由"優(yōu)美的景色"轉為"驚心動(dòng)魄的描寫(xiě)"）。同時(shí)，為了使句子流暢且保持相似性，我調整了句型結構，并保留了一些原文中的形象描述，如"氣勢磅礴"、"筆力千鈞"等。
同學(xué)讀，互相點(diǎn)評。
�。�3）正當此刻，驟然間"電閃雷鳴，山巒崩塌"，詩(shī)人仿佛踏入了一個(gè)全新的維度。在這片奇異之地，他目睹了何等景象？（齊讀“蒼穹廣闊無(wú)垠，深不可測”——“仙人在此排列如織”）
"迷人且飄渺"，這是作者通過(guò)其作品向讀者展現的獨特意境，它是作者情感與作品中生活場(chǎng)景和諧融合的結晶。
3、夢(mèng)境再美好也是虛幻的，終究也要回到現實(shí)。（齊讀）
夢(mèng)醒后的詩(shī)人心情有什么變化？
喜悅——失落
背誦這四句。
4、向朋友留別，僅僅是告訴朋友自己的一個(gè)夢(mèng)嗎？
齊讀最后一段
表達了作者怎樣的思想感想？（PPT出示寫(xiě)作背景）
唐玄宗天寶元年（742年），由于道士吳筠的推薦，李白奉詔來(lái)到京城長(cháng)安。他本想能夠施展才能，有所作為，但玄宗只把他看作詞臣，并不重用。李白不肯與權貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權貴，受到排擠，使他只居住了一年多便被賜金放還�！坝刹家露湎唷钡膲�(mèng)幻就此破滅。離開(kāi)長(cháng)安后，與杜甫、高適游山東，在兗(Yǎn)州話(huà)別，準備南游吳越。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的，這已是離開(kāi)長(cháng)安后的第二年。政治上的失敗使他胸中塊壘難消，這首詩(shī)便是他的“發(fā)憤之作”。
生談對此詩(shī)思想情感的理解
明確：由寫(xiě)夢(mèng)轉入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現了詩(shī)人內心的矛盾。當中有對人生的傷感，逃避現實(shí)、消極處世的一面，也有蔑視權貴的傲骨和追求個(gè)性自由的精神。后者更是主要的感情。
5、通過(guò)上述的剖析，我們能察覺(jué)到，詩(shī)人對當下現實(shí)持有徹底否定的觀(guān)點(diǎn)。那么，當我們站在今日的視角上審視與評判這種情感與想法時(shí)，應當如何理解呢？
學(xué)生討論、交流，小組展示
明確：夢(mèng)游的啟程與進(jìn)程，乃《夢(mèng)游天姥吟留別》不可或缺的篇章，而詩(shī)尾幾行，則緊貼著(zhù)“別”字的核心，既是對東魯友人們的道別，亦是對充斥黑暗與丑陋的現實(shí)世界的決絕告別。這幾句構成了全詩(shī)的靈魂所在，盡管詩(shī)人直接表達了心聲，情感澎湃激昂，卻也交織著(zhù)復雜的情緒。
由自己的“夢(mèng)”（游天姥，從政）的幻滅，進(jìn)而認為世間的一切都是如此的“夢(mèng)”，以偏概全，斷言“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，從而消極避世。對此，我們可以理解，也很同情。因為這種思想方法看似片面，其實(shí)作者否定現實(shí)，主要是因為現實(shí)中有“權貴”。他之所以逃避現實(shí)，是為了不再去“脆眉折腰事權貴”，是為了結束自己過(guò)去那種追求榮華富貴的行樂(lè )生涯。應該說(shuō)這是作者在詩(shī)中表達的基本情感，而這種感情是詩(shī)人桀驁不馴的叛逆性格的寫(xiě)照，是一種大夢(mèng)初醒的覺(jué)悟，是對現實(shí)的深刻反思，應當說(shuō)是健康的，可貴的。至于“古來(lái)萬(wàn)事東流水”雖不免以偏概全，但也似乎應當理解為一種憤激之辭，我們需要指出其局限，但也不必苛責。
六、與《行路難》比較
《行路難》用夢(mèng)類(lèi)比暗示自己仍希望得到重用
《夢(mèng)游天姥吟留別》用夢(mèng)對比否定丑惡的現實(shí)
七、傲岸不屈的李白不愿為名利失去人格，壓抑個(gè)性，丟掉自由！他蔑視權貴，發(fā)出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不能開(kāi)心顏？”的呼喊！這首《夢(mèng)游天姥吟留別》，不僅僅是一首詩(shī)，它更是李白敲擊自己的錚錚傲骨發(fā)出的金玉之音。請同學(xué)們帶有感情的朗讀，用自己的聲音表達自己對詩(shī)歌的理解。
八、背誦全詩(shī)
【自我反思】
聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習的根本，以此來(lái)提高學(xué)生的語(yǔ)言文字素養。詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)就是誦讀，在誦讀中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，通過(guò)誦讀走進(jìn)詩(shī)歌，去感受、理解、想象詩(shī)人的情感。新課標針對詩(shī)歌教學(xué)指出，“在誦讀中感受和體驗作品的意境和形象，得到精神陶冶和審美愉悅”，可見(jiàn)，誦讀在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中有著(zhù)極為重要的作用，它應該貫穿于整個(gè)課堂教學(xué)的過(guò)程中。
這節課，我采用"三步讀詩(shī)法"來(lái)指導課堂教學(xué)，每一階段設定明確的學(xué)習目標。首讀時(shí)，引導學(xué)生準確識讀文字，感受詩(shī)歌韻律與節奏。次讀時(shí)，幫助學(xué)生梳理文本脈絡(luò )，概括各段主要內容。終讀時(shí)，深入解析具體詩(shī)句，探討作者的情感與思想。鼓勵學(xué)生以多樣化的方式朗讀，通過(guò)朗讀體驗詩(shī)人的情感，仿佛置身其中，激發(fā)共鳴，進(jìn)而領(lǐng)悟人生哲理，提升個(gè)人修為。讓學(xué)生在朗讀過(guò)程中享受到樂(lè )趣。這樣修改后的內容保持了原文的核心意思，但采用了不同的表達方式和句式結構，確保原創(chuàng )性。
這節課中，“誦讀”是教學(xué)的主要形式，以“夢(mèng)境”作為教學(xué)的切入點(diǎn)。以夢(mèng)導入，賞析夢(mèng)中的景色，體會(huì )夢(mèng)中的情感，最后用《行路難》的夢(mèng)與此夢(mèng)進(jìn)行類(lèi)比。在以“夢(mèng)境”為線(xiàn)索的誦讀教學(xué)中，真正理解封建社會(huì )中知識分子的遭遇和苦悶，體會(huì )詩(shī)人的豐富而復雜的思想感情。
當然，本堂課程存在一些遺憾之處，朗讀環(huán)節雖已充分展開(kāi)，但仍有一部分同學(xué)未能深入理解其內涵。在指導過(guò)程中，我感覺(jué)到對學(xué)生的引導似乎不夠精準和全面。
【專(zhuān)家評價(jià)】
三步誦讀，各自獨特，翩然多姿。聚焦于"夢(mèng)游"，我們深入李白的高潔自守、自由飄逸。整體構思緊扣詩(shī)作的核心精髓，逐步探入李白的心境深處。
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