陸游《示兒》注譯賞析

　　引導語(yǔ)：陸游是南宋愛(ài)國詩(shī)人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業(yè)�！妒緝骸肥顷懹闻R終寫(xiě)給兒子的遺囑，表達了詩(shī)人至死念念不忘統一祖國的深摯強烈的愛(ài)國激情。

　　陸游《示兒》注譯賞析 1

　　《示兒》

　　宋·陸游

　　死去原知萬(wàn)事空，

　　但悲不見(jiàn)九州同。

　　王師北定中原日，

　　家祭毋忘告乃翁。

　　[作者簡(jiǎn)介]

　　陸游(1125-1210)，南宋偉大詩(shī)人。字務(wù)觀(guān)，號放翁，山陰(現浙江省紹興市)人，做過(guò)寶章閣待制。父親陸宰不僅曾有文學(xué)創(chuàng )作傳世，且是當時(shí)有名的藏書(shū)家。陸游出生的第二年，北宋即被金人所滅，陸游跟父親經(jīng)過(guò)了一段流亡歲月，才回到山陰老家。陸宰不僅是一介文人，更是一個(gè)有愛(ài)國思想的知識分子，常與志士往來(lái)，談?wù)摷覈�局勢，受父親影響，年少的陸游早已埋下文學(xué)與愛(ài)國的種子。

　　二十九歲時(shí)參加進(jìn)士考試，因名次在秦檜孫(秦塤)之前，又因喜論恢復，屢受排擠，至檜死才得以被起用。

　　陸游二十歲就定下：“上馬擊狂胡，下馬草軍書(shū)”的報國壯志。三十歲參加禮部考試，名列第一，因“喜論恢復”而遭投降派秦檜打擊，被除掉了名字。但他毫不消沉，回鄉后仍攻讀兵書(shū)，刻苦習武，準備抗金衛國。

　　1162年，宋孝宗趙慎起用主戰派張浚，準備北伐。孝宗召見(jiàn)了陸游，陸游趁此良機提出了許多政治軍事主張，并給予趙慎以有力支持。但是北伐失利，宋再度向金求和，孝宗意志動(dòng)搖，朝中主和派重新抬頭，張浚被罷官，陸游也被削職還鄉。1170年，陸游到夔州(今四川奉節縣)任通判。后來(lái)又到四川宣撫使王炎的幕府中辦理軍務(wù)，積極向王炎提出恢復中原的作戰策略。但是，由于朝中投降派的阻撓破壞，王炎被召回朝庭，幕府也被撤散。陸游的作戰主張不僅得不到實(shí)現，自己也被調到成都府安撫司任參儀官。

　　1173年夏，他被任命為蜀州(四川崇慶)通判(副州官)。不久，又被調到嘉州(四川樂(lè )山)，年底才又回到蜀州。報國無(wú)門(mén)，愛(ài)民無(wú)力，終于在1174年十月，陸游又被調到榮州(四川榮縣)去攝理州事。陸游，在蜀州雖然只有一年多時(shí)間，但對蜀州感情十分深厚。即使晚年回到浙江山陰老家，也還寫(xiě)了許多記念蜀州的詩(shī)篇。蜀州人民也懷念放翁詩(shī)人，詩(shī)人長(cháng)溘之后，人們的罨花池旁為他和趙忭([宋代]一御吏，曾作蜀州官)修一廟宇，稱(chēng)趙陸公祠，后改稱(chēng)“二賢祠”�，F在，“二賢祠”已改建為“陸游紀念館”。

　　將近三十年間(三十三歲至六十五歲)，因陸游始終堅持抗金的主張，與當權不合，屢被起用也旋即被罷黜，在仕途上受到許多無(wú)情的打擊和排擠。 在陸游沉浮的仕途中，對他一生有極大影響的一次，是受川陜宣撫使王炎之邀，在其幕府中任事，這是他一生中最意興風(fēng)發(fā)的時(shí)期。此處距宋、金分界不遠，山水壯闊，氣象雄偉;軍旅生活也擴大了他生活的視野，使他寫(xiě)了許多熱情洋溢的詩(shī)篇。 此后將近十年，陸游的生活背離不了四川。在四川期間，是他詩(shī)歌創(chuàng )作最活躍的時(shí)期，為紀念這一段生活，便將詩(shī)作取名為《劍南詩(shī)稿》。

　　淳熙二年(公元1175年)，范成大調任四川制置使，邀陸游作參議官。二人因曾共事又是詩(shī)文之交，彼此不拘禮數，兼以陸游喜飲酒銷(xiāo)愁，于是引起同僚的不滿(mǎn)及訕謗，朝廷遂以「恃酒頹放」為由，罷去他的官職，于是他索性自號“放翁”�，F實(shí)生活中雖被罷去了官職，但詩(shī)人“放翁”之名，卻由此遠傳。

　　回到山陰，陸游干脆以「風(fēng)月」二字，作為小軒的名稱(chēng)。 此次歸隱至去世，約二十年時(shí)間，絕大部分是在農村中度過(guò)的，放翁實(shí)際參與了農事，因此對農村生活有深切的體會(huì )。

　　家居的二十年生活中，寫(xiě)了將近七千多首詩(shī)，其中絕大部份是描寫(xiě)農村景色和反映農民生活的篇章。 寧宗嘉定二年，詩(shī)人懷恢復中原的未竟之志以終。死前仍不忘驅逐金人，收復中原的大志，《示兒》一詩(shī)，是他對兒子的臨終囑筆，更是詩(shī)人抱負、人格和強烈的`愛(ài)國激情的縮影，“孤忠悲壯，可泣鬼神�！�

　　[注釋]

　　示兒：給兒子們看。

　　元：本來(lái)。元同“原”。

　　但：只，副詞。

　　九州：指中國的領(lǐng)土。同，指一統江山。

　　中原：指淮河以北淪陷在金人手里的地區。

　　家祭：舊俗后輩對先人的祭奠(diàn)。

　　乃翁：乃，代詞，你。即你的父親。

　　[譯詩(shī)、詩(shī)意]

　　一個(gè)人死去本來(lái)就知道萬(wàn)事皆空，

　　只令我悲哀的是看不到九州成一統。

　　將來(lái)等到王師北定中原的那一天，

　　家祭時(shí)千萬(wàn)不要忘了告訴我一聲。

　　[賞析]

　　陸游是南宋愛(ài)國詩(shī)人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業(yè)。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛(ài)國熱情始終沒(méi)有消減�！妒緝骸吩�(shī)是詩(shī)人臨終寫(xiě)給兒子的遺囑，表達了詩(shī)人至死念念不忘“北定中原”、統一祖國的深摯強烈的愛(ài)國激情。

　　作為一首絕筆，它無(wú)愧與詩(shī)人創(chuàng )作的一生。陸游享年八十五歲，現存詩(shī)九千余首。其享年之高、作品之多，在古代詩(shī)人中是少有的;而以這樣一首篇幅短小、份量卻十分沉重的壓卷之作來(lái)結束他的漫長(cháng)的創(chuàng )作生涯，這在古代詩(shī)人中更不多見(jiàn)。

　　作為一篇遺囑，它無(wú)愧于詩(shī)人愛(ài)國的一生。一個(gè)人在病榻彌留之際，回首平生，百端交集，環(huán)顧家人，兒女情深，要抒發(fā)的感慨、要留下的語(yǔ)言，是千頭萬(wàn)緒的;就連一代英杰的曹操，在辭世前還以分香買(mǎi)履為囑。而詩(shī)人卻以“北定中原”來(lái)表達其生命中的最后意愿，以“無(wú)忘告乃翁”作為對親人的最后囑咐，這是極其難能可貴的。在這一點(diǎn)上，古往今來(lái)又有幾個(gè)人能與他相比?陸游生于北宋覆亡前夕，身歷神州陸沉之恨，深以南宋偏安一隅、屈膝乞和為恥，念念不忘收復中原;但他從未得到重用，而且多次罷職閑居，平生志業(yè)，百無(wú)一酬，最后回到故鄉山陰的農村，清貧自守，赍志以沒(méi)。他的一生是失意的一生，而他的愛(ài)國熱情始終沒(méi)有減退，恢復信念始終沒(méi)有動(dòng)搖。其可貴之處正在于他的愛(ài)是如此強烈，如此執著(zhù);從這首《示兒》詩(shī)中，更會(huì )受到他對國家民族一往情深、九死不悔的精神的前列感染。

　　從語(yǔ)言看，這首詩(shī)的另一特色是不假雕飾，直抒胸臆。這里，詩(shī)人表達的是他一生的心愿，傾注的是他滿(mǎn)腔的悲慨。詩(shī)中所蘊涵和積蓄的情感是極其深厚、強烈的，但卻出之以極其樸素、平淡的語(yǔ)言，從而自然得達到真切動(dòng)人的藝術(shù)效果。賀貽孫在《詩(shī)筏》中就說(shuō)這首詩(shī)“率意直書(shū)，悲壯沉痛，……可泣鬼神”。這說(shuō)明，凡真情流露之作，本來(lái)是用不著(zhù)借助于文字渲染的，越樸素、越平淡，反而更能示其感情的真摯。

　　陸游《示兒》注譯賞析 2

　　原文

　　示兒

　　陸游

　　死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

　　王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

　　注釋

　　示兒：寫(xiě)給兒子們看，相當于臨終遺囑。

　　元知：原本知道�！霸�” 通 “原”，本來(lái)之意，部分舊版教材作 “原知”，不影響詩(shī)意。

　　萬(wàn)事空：世間萬(wàn)物皆歸于虛無(wú)，此處指人死后不再牽掛塵世瑣事。

　　但：只是，表轉折。

　　九州：古代中國分為九州，此處代指被金人侵占的宋代疆域。

　　同：統一，指收復中原失地，實(shí)現國家完整。

　　王師：指南宋朝廷的軍隊。

　　北定：北上平定，即收復北方失地。

　　中原：淮河以北被金人占領(lǐng)的地區，為古代華夏核心區域。

　　家祭：祭祀家中祖先的儀式。

　　無(wú)忘：不要忘記。

　　乃翁：你的父親，此處為陸游自稱(chēng)。

　　譯文

　　我本來(lái)就知道，人死后世間的一切都將化為虛無(wú)；唯獨讓我悲痛的，是沒(méi)能親眼看見(jiàn)國家的'統一。

　　當朝廷的軍隊北上平定中原、收復失地的那一天，你們舉行家祭的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記把這個(gè)喜訊告訴我��！

　　賞析

　　作為陸游八十五歲臨終前的絕筆詩(shī)，《示兒》以二十八字濃縮了詩(shī)人一生的愛(ài)國情懷，字字泣血，句句千鈞。從情感脈絡(luò )來(lái)看，全詩(shī)呈現出 “空 — 悲 — 盼” 的層層遞進(jìn)，形成極強的情感張力。首句 “死去元知萬(wàn)事空” 以通透的生死觀(guān)開(kāi)篇，看似超脫淡然，實(shí)則為后文的情感爆發(fā)做足鋪墊 —— 正是因為 “萬(wàn)事皆空”，才更凸顯 “不見(jiàn)九州同” 的 “悲” 何等沉重，這種以 “空” 襯 “悲” 的反襯手法，讓個(gè)人生死與國家命運形成鮮明對比，瞬間將格局從個(gè)人層面拉升至民族大義。

　　次句 “但悲不見(jiàn)九州同” 是全詩(shī)的情感核心，“悲” 字堪稱(chēng)句眼。此時(shí)的陸游已至彌留之際，卻將個(gè)人病痛與生死置之度外，唯一的遺憾竟是國家未統，這份 “不以己悲，唯以國憂(yōu)” 的赤誠，恰是他一生抗金理想的最終寫(xiě)照。要知道，創(chuàng )作此詩(shī)前一年，南宋權臣韓侂胄的北伐剛遭慘敗，朝廷上下充斥投降論調，收復中原看似希望渺茫，但詩(shī)人在如此灰暗的現實(shí)中，仍在第三句寫(xiě)下 “王師北定中原日”，以 “定” 字傳遞出不容置疑的堅定信念，讓全詩(shī)基調從悲痛轉向激昂。

　　末句 “家祭無(wú)忘告乃翁” 則將情感推向高潮，把未竟的希望托付給后代，既是對子孫的殷切囑托，更是對收復失地的永恒期盼。這種 “死而不已” 的愛(ài)國精神，與北宋宗澤臨終 “三呼渡河” 的悲壯一脈相承，成為華夏兒女精神史上的永恒豐碑。從藝術(shù)特色來(lái)看，全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸無(wú)華，沒(méi)有絲毫雕琢痕跡，完全是真情的自然流露，但正是這份 “渾然天成”，讓情感更具穿透力 —— 八百年后的今天讀來(lái)，仍能清晰感受到詩(shī)人臨終前跳動(dòng)的愛(ài)國之心，正如后人所評 “悲壯沉痛，可泣鬼神”。

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