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魯迅小說(shuō)的人物分類(lèi)
魯迅先生在塑造的小說(shuō)人物身上，寄托了自己的理想。下面一起來(lái)看下!
一個(gè)成功的人物形象，可以穿過(guò)時(shí)間，從很遠的地方走到我們面前。這樣的人物形象，甚至會(huì )掩蓋小說(shuō)人物的原型。最為典型的例子就是《三國演義》，因為人物形象塑造得生動(dòng)成功，后世的人習慣性地就用小說(shuō)里的三國人物形象，來(lái)理解和想像三國中的歷史人物了。魯迅先生一生小說(shuō)的數量不多，《吶喊》、《彷徨》加上荒誕歷史小說(shuō)《故事新編》，不過(guò)是三部，二十來(lái)篇小說(shuō)，而且都很薄，字數加起來(lái)恐怕還不及當下下的一部中等長(cháng)度的長(cháng)篇小說(shuō)。但是其中涉及到的人物形象卻不少，并且個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)，個(gè)性鮮明，令人過(guò)目難忘。筆者試著(zhù)按照自己的理解，將魯迅先生小說(shuō)中的人物進(jìn)行了分類(lèi)。
第一類(lèi)人物：壓迫者�！峨x婚》里的“七大人”，《祝�！防锏聂斔睦蠣�、《風(fēng)波》里的趙七爺等、《阿Q正傳》中的舉人老爺。有趣的是，這些人大多姓 “趙”。分辨起來(lái)也非常容易，他們識字，有財產(chǎn)，地位高，說(shuō)話(huà)牛逼。魯迅對于這類(lèi)人物的鄙視和憎惡是顯而易見(jiàn)的。他們的“權威”和他們代表的舊時(shí)代、舊文化，一直是魯迅不遺余力鞭撻的對象。
第二類(lèi)人物：革命者�！端帯防锏南蔫ぷ顬榈湫�。但似乎魯迅對夏瑜這樣的革命者有些猶豫，因為他能夠感受到這些革命者的熱血，但是卻看不到他們的努力的回報。正因為如此，魯迅在《藥》里給夏瑜的墳加上一個(gè)花環(huán)，也算是一種自我鼓勵了。在《狂人日記》和《長(cháng)明燈》里，“狂人”和“他(吹長(cháng)明燈的人)”，魯迅同樣賦予他們很大的勇氣。“狂人”直截了當地抨擊吃人的“封建”歷史，有著(zhù)氣吞山河的勇武;《長(cháng)明燈》里的“他”一定要吹到“吉光屯”的長(cháng)明燈，也顯出一種相當大的毅力和果決。而在那些守舊的人的心里，他們正是標準的“狂人”——精神病患者。
第三類(lèi)人物：幫閑者。在魯迅的小說(shuō)里，幫閑是一個(gè)重要的群體，他們無(wú)處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡到處亂響，讓人心煩，但又揮之不去�！栋正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《祝�！防锏�“衛老婆子”，《長(cháng)明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒(méi)有什么大的主見(jiàn)的，永遠都是應聲蟲(chóng)，隨大流，有他們不多沒(méi)他們不少。正是這些幫閑，構成了“壓迫者”的幫兇眾多的現象。他們對于革命者自然是具有傷害性的，魯迅對于幫閑的厭惡由來(lái)已久。
第四類(lèi)人物：是意志消沉的知識分子�！斗稅�(ài)農》里的范愛(ài)農，《孤獨者》里的魏連殳，《在酒樓上》的呂維甫，《傷逝》里的涓生，都是這類(lèi)人。他們一開(kāi)始都有這相當大的理想，要改造社會(huì )，要實(shí)現自己的奮斗目標，等等等。這里面，《孤獨者》里的魏連殳最為讓人難忘。魏連殳行事在一種鄉親父老面前非常怪異，但是對孩子特別友善。像魏連殳這樣的青年知識分子，一度都把希望寄托在小孩子的身上，但是他們很快就遭到了打擊。魏連殳見(jiàn)到了一個(gè)孩子：“想起來(lái)真覺(jué)得有些奇怪。我到你這里來(lái)時(shí)，街上看見(jiàn)一個(gè)很小的小孩，拿了一片蘆葉指著(zhù)我道：殺!他還不很能走路……”在眾人的眼中，魏連殳是不入世的。理想一旦失去動(dòng)力，人就容易蛻變。這恰恰是那個(gè)時(shí)期的知識分子的寫(xiě)照。
第五類(lèi)人物：受苦受難、愚昧無(wú)知的勞苦大眾�！丁端帯防锏娜A老栓，祝�！防锏南榱稚�，《明天》里的單四嫂子。他們的命運非常凄苦，逆來(lái)順受，從來(lái)不會(huì )想到怎么樣去改變她。祥林嫂的方式是去捐門(mén)檻，華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構成了社會(huì )中最大的底層，就像河底里的淤泥，無(wú)聲無(wú)息。這類(lèi)人物為讀者熟知，所謂“哀其不幸，怒其不爭”的一類(lèi)人物，就是指的這些人物形象。寫(xiě)到這些人時(shí)，魯迅的筆墨變得沉重起來(lái)。
第六類(lèi)人物：舊知識分子�！陡呃戏蜃印防锏�“高爾礎”，《肥皂》里的四銘，《孔乙己》里的“孔乙己”，《白光》里的“陳士成”，《端午節》里的“方玄綽”，都是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。魯迅通常用輕快和嘲諷的語(yǔ)氣來(lái)寫(xiě)這類(lèi)小說(shuō)，這表明這些人所代表的一些勢力，在魯迅的心中并沒(méi)有占主要的位置。他只是在有心情的時(shí)候，順便寫(xiě)了一些而已。
魯迅先生在塑造的小說(shuō)人物身上，寄托了自己的理想，比如“善”的理想，“質(zhì)樸”的理想，“自然”的理想。但是，他顯然是對此充滿(mǎn)矛盾和懷疑的。所以，他的小說(shuō)里，充滿(mǎn)的還是更多的惡、不自然和懷疑。這里有對中國文化的深刻懷疑，還有對人性的疑慮。在魯迅先生小說(shuō)中最有親和性的人物還是“六一公公”、“阿發(fā)”和“雙喜” “長(cháng)媽媽”。為了塑造這幾個(gè)有數的人物，魯迅甚至還在小說(shuō)里還特別營(yíng)造一種鄉村田園的氣氛，用這種氣氛來(lái)隔絕其他有害物質(zhì)的侵蝕，也使得這幾個(gè)人物和好像溫室里的花朵一樣。因為一旦出現了世俗的場(chǎng)面，里面的人物就要走形了。所以，在《社戲》干脆就處理成一個(gè)世外桃源的形象，讓阿發(fā)和雙喜的形象保持下來(lái)，也算給自己留下了一絲美好的希望。
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