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《陋室銘》的練習題
引言：《陋室銘》是體現詩(shī)人劉禹錫不想與世俗同流合污，潔身自好，不慕名利的生活態(tài)度，同學(xué)們可以通過(guò)以下練習題來(lái)更好理解當時(shí)詩(shī)人的想法。
練習題(一)
《陋室銘》
1、本文主旨句(點(diǎn)題句)：
2、全文點(diǎn)睛句：
3、描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：
4、《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因：
5、、表現陋室主人交往之雅的句子是：
6、用比喻贊美“陋室”的句子是：
7、《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話(huà)是：
8、作者在文中結尾把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話(huà)是：
9、《陋室銘》中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”意思相近的句子是：
10、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：
11、本文中心思想：
七、問(wèn)答題
12、文章前四句用了怎樣的手法?這樣寫(xiě)的目的何在?
13、、本文對陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的?這幾方面突出陋室怎樣的特征?
14、“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法?“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)?
15、“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事?寫(xiě)出了室主人怎樣的情感?
16、作者既說(shuō) “可以調素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么?
17、對于陋室描寫(xiě)，在文中起到了怎樣的作用?(上下文聯(lián)系)
18、劉禹錫自比諸葛亮和揚雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?
19、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運用了怎樣的寫(xiě)作手法?為什么要這樣寫(xiě)?
20、文章以孔子的話(huà)結尾，用意何在?
21、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢?
22、歷史上或現實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。
拓展題：
1、
請寫(xiě)出你的居室(無(wú)論你是有自己獨居的小天地，還是和家人或親戚、同學(xué)合住一室)最值得你
驕傲的地方，并說(shuō)明理由。
2、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?
3、作者持有怎樣的生活態(tài)度?你是否贊賞這種生活態(tài)度?
4、文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么?
5、本文作者所結交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么?
6、生活中側重追求精神，還是物質(zhì)，或是二者并存，古往今來(lái)，都被人們所爭議，你認為本文作者追求的是哪方面的?你是否與他的觀(guān)點(diǎn)一致?
答案：1、斯是陋室，惟吾德馨 2、孔子云：何陋之有? 3、苔痕上階綠，草色入簾青 4、斯是陋室，惟吾德馨 5、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。 6、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
7、孔子云：何陋之有? 8、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
9、水不在深，有龍則靈。
10、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
11、本文通過(guò)對居室情景描繪，極力形容陋室不陋，表達高節傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。 12、答：類(lèi)比的寫(xiě)法;引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”
的性質(zhì)
13、答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。
14、答：對偶;“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對這景色的
喜愛(ài)之情;環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。
15、答：運用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有
古名賢的志趣和抱負。
16、答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俚語(yǔ)擾耳俗務(wù)纏身。
17、答：對陋室的描寫(xiě)緊扣“惟吾德馨”一句來(lái)寫(xiě)，既為全文主旨“惟吾德馨”作證，又為本文結語(yǔ)
“何陋之有”張本。
18、答：都具有安貧樂(lè )道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。
19、答：運用類(lèi)比的手法。用古名賢之室類(lèi)比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有
古名賢的志趣和抱負。
練習題(二)
[甲]山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲�“何陋之有。” [乙]子曰：“吾與回(顏回)言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚。”(《論語(yǔ)))
子曰：“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè )。賢哉，回也!”(《論語(yǔ)》)
8.解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。(4分) ①談笑有鴻儒.. 鴻儒 ②人不堪..
其憂(yōu) 不堪 9.翻譯下列句子。(4分) ①斯是陋室，惟吾德馨。
�、谕硕∑渌�，亦足以發(fā)，回也不愚。
10 [甲〕文在寫(xiě)法上的特點(diǎn)是 ;〔乙)文顏回采用的學(xué)習方法是課上 ，課下鞏固、發(fā)揮;他安心于尊師悟道，將學(xué)問(wèn)做好做透。(4分)
11.劉禹錫和顏回一居“陋室”，一在“陋巷”，對此，他們的態(tài)度如何?體現了他們怎樣的精神品質(zhì)?(3分)
答案：8.①博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書(shū)人。②無(wú)法忍受。9.答案：①這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。 ②課余(我)考查顏回私下里的言行，(發(fā)現他)也算得上能夠充分發(fā)揮(我課上講的內容)，他并不愚鈍。10答案：托物言志 傾聽(tīng)、思考、記憶 11.答案：劉禹錫：陋室不陋;顏回：不改其樂(lè )。安貧樂(lè )道。
練習題(三)
1、解釋文中加粗的字。
(1)有仙則名 名： (2)斯是陋室 斯：
(3)惟吾德馨 馨： (4)何陋之有 何：
(5)談笑有鴻儒 鴻： 儒： 。(6)往來(lái)無(wú)白丁 白�。�
(7)可以調素琴調： (8)無(wú)案牘之勞形 勞： 形：
2、解釋下列各句中相同的字。
(1)①無(wú)絲竹之亂耳 之： ②何陋之有 之： 。
�、圯z耕之壟上 之： ④操蛇之神聞之 之： 。
(2)①無(wú)絲竹之亂耳 亂： ②自云先世避秦時(shí)亂 亂： 。
3、身居陋室，卻不感到簡(jiǎn)陋，你對此有何看法?
4、(1)本文選自《 》，作者是 代的 家、 家
(填人名)，他的字是 。文題中的“銘”是古代刻在器物上用來(lái) 的文字。后來(lái)成為一種文體。
(2)用原文回答：
�、俦疚牡闹髦季涫牵� ， 。
�、诒疚拿鑼�(xiě)陋室環(huán)境的句子是： ， 。
�、郾憩F縱情暢懷、談笑風(fēng)生情狀的句子是 。
(3)指出“龍”、“仙”比喻什么? 。
(4)《陋室銘》是古代散文中的名篇，作者通過(guò)這篇銘文，表達了自己______的愿望和__________生活情趣。
5、下邊句子的朗讀節奏停頓有錯誤的一項是( )。
A.山/不在高，有仙/則名 B.苔痕上/階綠，草色/入簾青
C.談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁 D.無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形
6、從全文內容看，作者具有怎樣的生活情趣?
7、本文題為《陋室銘》，而作者卻沒(méi)有直接去寫(xiě)陋室，為什么?既然是陋室，作者就應該傾其筆寫(xiě)盡其陋，然而作者又沒(méi)有去寫(xiě)其陋，相反卻極寫(xiě)其不陋，這又是為什么?
8、作者從哪幾方面描寫(xiě)陋室的?
9、有人認為本文反映了作者消極避世的心態(tài)，你同意這種看法嗎?為什么?
10、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋是陋還是不陋?
11、銘文第一句在文中起什么作用?“山不在高”，“水不在深”類(lèi)比什么?
“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么?
12、銘文最后一句引用孔子的話(huà)有什么作用?
13、文中談到“諸葛廬”“子云亭”其目的是什么?
14、請找出文中你喜歡的句子，說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
15、文中陋室的主人“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的品德給我們以啟迪。在我們學(xué)習的古詩(shī)文中，還有類(lèi)似的精神的名句，請你寫(xiě)出兩句來(lái)。
陋室銘參考答案：
1、(1)著(zhù)名 (2)這 (3)品德高尚 (4)什么 (5)大 指讀書(shū)人
(6)平民 (7)調弄(8)使----勞累 形體
2、(1)取消句子獨立性，無(wú)意義 (2)賓語(yǔ)前置的標志
(3)到，往 (4)助詞，的 代詞，這件事
(5)擾亂 (6)戰亂
3、加強自身的品德修養，不要在意物外條件的好壞。
4、(1)全唐文 唐 文學(xué) 哲學(xué) 劉禹錫 夢(mèng)得 警戒自己或稱(chēng)述功德
(2)用原文回答
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上階綠，草色入簾青。
談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
(3)比喻道德高尚的人。
(4)保持高尚節操和安貧樂(lè )道的情趣。
5、b
6、高雅脫俗，安貧樂(lè )道。
7、(1)作者以山水引出陋室，而后以仙、龍喻德馨，這就自然而然引出本文主旨。(2)陋室之所以不陋，都是因為在陋室之中居住的人是一位志趣高尚的人，這就更好地體現出那種安貧樂(lè )道的思想性格。
8、生活環(huán)境、日常生活、交往人物三個(gè)方面。
9、遠離官場(chǎng)，是因為作者長(cháng)期遭受貶謫，更不愿與貪官污吏同流合污，更見(jiàn)他高潔傲岸的節操，并不是消極避世。
10、這恰是本文反向立意的作文技法之所在，說(shuō)是陋室，是為了引出“惟吾德馨”的主旨，而結尾的“何陋之有”運用的是反問(wèn)句，這樣看來(lái)陋室自然不陋。
11、(1)類(lèi)比，引出中心 、
(2)類(lèi)比陋室
(3)暗喻惟吾德馨
12、畫(huà)龍點(diǎn)睛。表明陋室因主人品德高尚而不陋，表現了高雅的志趣。
13、以古代名賢自況，表明自己雖身居陋室，卻同古代名賢一樣，安貧樂(lè )道，品德高尚。 后一問(wèn)略。
14、苔痕上階綠，草色入簾青。使用工整的對偶句式，“綠”、“青”色調搭配和諧，突出了環(huán)境的清幽寧靜。
15、茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯——諸葛亮
非淡泊無(wú)以明志，非寧靜無(wú)以致遠——諸葛亮
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