原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�之有？

　　賞析

　　根據文章的內容，我們可以將這篇短文分為三部分：

　　一、(1—3句):

　　《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，引入正題，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌頌功德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡(jiǎn)陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。[6]

　　在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。

　　二、(4—7句):

　　這幾句寫(xiě)陋室環(huán)境與豐富多彩的日常生活， “苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！蓖耆�是作者對于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的仙活生活狀態(tài)，運用了借代的修辭手法。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過(guò)這幾句的描寫(xiě)，我們看到了是一幅神仙的生活畫(huà)卷，表達了陋室主人雅致澹泊的生活情趣。

　　注：第六句為正面描寫(xiě)，看出作者從容淡定；第七句為反面描寫(xiě)，寫(xiě)出作者對世俗生活的厭棄。

　　“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，及諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的.德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢？卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　三、(8—9句):

　　結句引用“孔子云：何陋之有？”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。

　　可以說(shuō)，這篇短文表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。

劉禹錫《陋室銘》原文及注釋優(yōu)秀3

　　第一段的意思是：山不在乎高，有了仙人便有名氣；水不在乎深，有了神龍就有靈驗；這雖然是一間陋室，但是我的道德是芳香的。這一段，點(diǎn)明了文章的主旨：我有高尚的道德操守，所以住的陋室也不顯得簡(jiǎn)陋。這個(gè)主旨，文章開(kāi)篇并沒(méi)有點(diǎn)明，而是分成三層，徐徐寫(xiě)來(lái)，逐步點(diǎn)題。作者先用一組形式勻齊的排句作為兩層鋪墊，再引出揭示主旨的第三層。文章用山和水比附室，用不高和不深比附陋，用仙和龍比附主人，用名和靈比附德馨。這樣寫(xiě)，文章有波瀾，有曲折。這種十分新穎的“旁起”的寫(xiě)法，別開(kāi)生面，具有獨創(chuàng )性和引人入勝之妙。所謂“文似看山不喜平”就是這個(gè)道理。

　　第二段的意思是：苔痕爬上臺階，滿(mǎn)階碧綠；草色映入眼簾，滿(mǎn)目生機。談?wù)勑π�，都是博學(xué)多才的士子；來(lái)來(lái)往往，沒(méi)有文化淺薄的布衣。在這斗室中可以彈彈素琴，看看佛經(jīng)；沒(méi)有絲竹的繁響擾亂我的清聽(tīng)，沒(méi)有官府的文書(shū)勞累我的身體。這一段，承接上段的文意，正面描寫(xiě)與陋室有關(guān)的情況，點(diǎn)明陋室不陋的原因，并落實(shí)“惟吾德馨”四個(gè)字，是全文的中心。

　　本段也分三層：“苔痕上階綠，草色入簾青”是第一層，除了表明作者一切聽(tīng)其自然，怡然自得的心境之外，還說(shuō)明作者不愿廣為交游，前來(lái)造訪(fǎng)的人不多。這個(gè)對偶句中的“上”和“入”兩個(gè)字，用得非常傳神。有了這兩個(gè)字，便把靜景寫(xiě)得既有精神，又有韻味。從中流露出作者對陋室周?chē)�景色的喜�?ài)之情�！罢勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁”，這是第二層，前一句實(shí)寫(xiě)，后一句虛寫(xiě)。這兩句在于襯托主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷�！翱梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”是第三層。前者用散行句式，是從正面說(shuō)的；后者用的是駢儷句式，是從反面說(shuō)的。駢散句之中，又有呼應，有對照：“可以調素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”相呼應，相對照；“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”相呼應，相對照。一正一反，相映成趣，行文的縝密，從這里可以看出。這一層還寫(xiě)出了陋室主人的清心寡欲，隨遇而安。

　　第三段，作者采用類(lèi)比的手法，以著(zhù)名的政治家諸葛亮的茅廬和著(zhù)名辭賦家揚雄的草玄堂和自己的陋室作比，意思是說(shuō)，南陽(yáng)諸葛廬和西蜀子云亭也都是陋室，由于它們的主人品德高尚，因而陋室不陋；那么自己的陋室難道不是如此嗎？豐富了文章的內容，加重了主題的分量，使作品又多了一層波瀾。

　　第四段只有一句話(huà)：孔子云：“何陋之有？”

　　“何陋之有？”出自《論語(yǔ)子罕篇》(“子欲居九夷�；蛟唬骸�陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”)。自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”以來(lái)各朝代多把孔子創(chuàng )立的儒學(xué)奉為至高無(wú)上的經(jīng)典，把孔子的言論視為金科玉律。本文以孔子的話(huà)作結，是為了“援古以自重”，用來(lái)突出“君子居之”、陋室不陋的主旨。作者有意不引“君子居之”四個(gè)字，只引“何陋之有”，而把“君子居之”這層意思暗含其中。這樣寫(xiě)，不露痕跡，很有余味。

　　《陋室銘》是一篇膾炙人口、流傳百代的佳作，它的思想內容比較復雜，既有積極的一面，也有消極的一面。文中所表現的作者重視道德品質(zhì)的修養，強調潔身自好，不羨慕富貴榮華，不追求物質(zhì)享受，都是有進(jìn)步意義的`，應當肯定。但是，其所表現的自命清高，與人無(wú)患、與世無(wú)爭的情調卻是消極的。

　　《陋室銘》盡管只是僅有八十一個(gè)字的短文，它的立意、布局、語(yǔ)言都很有特點(diǎn)。從立意來(lái)看，雖然是為陋室作銘，但沒(méi)有直接描述陋室如何簡(jiǎn)陋，而是采取因人及物的手法，從其它幾個(gè)方面加以映襯，因而感到新穎脫俗，不落窠臼。從布局來(lái)看，本文是用議論的的筆墨開(kāi)篇。以雙重比喻起興，作為蓄勢而后揭示主旨；主旨一經(jīng)揭示，便層層扣緊，先用襯托的手法，再列舉史實(shí)和引用古語(yǔ)的的寫(xiě)法，逐步加深主旨，句句坐實(shí)主旨，使得全篇首尾呼應，統體渾成。從語(yǔ)言上看，有排句，有對偶，有散行；以四言句為主，中間雜有五言句和六言句；除用單句結尾不押韻外，通篇押的是一個(gè)韻腳，而且兩句一押，兩句構成一個(gè)完整的意思。這樣寫(xiě)，語(yǔ)句參差錯落，音調鏗鏘諧美，節奏鮮明頓挫。

　　《陋室銘》篇幅雖然短小，但內容精粹，情味雋永，不愧出自大家之手的佳作。

劉禹錫《陋室銘》原文及注釋優(yōu)秀4

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有？”

　　譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

　　注釋

　�、怕�室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

　�、圃�(zài)：在于，動(dòng)詞。

　�、敲�(míng)：出名，著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。

　�、褥`(líng)：神奇；靈異。

　�、伤故锹�室(lòu shì)：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

　�、饰┪岬萝�(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！�。

　�、颂�痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(cháng)到階上；草色青蔥，映入簾里。上：長(cháng)到；入：映入。

　�、跳櫲�(hóng rú)：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。

　�、桶锥。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的.人。

　�、握{(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

　�、辖鸾�(jīng)：現今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認為是指佛經(jīng)，也有人認為是裝飾精美的經(jīng)典(《四書(shū)五經(jīng)》)，但就江蘇教育出版社的語(yǔ)文書(shū)則指的是佛經(jīng)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經(jīng)典都可以說(shuō)是金經(jīng)。

　�、薪z竹：琴瑟、簫管等樂(lè )器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。這里指奏樂(lè )的聲音。

　�、阎�：語(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

　�、襾y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。

　�、影笭�(dú)：(官府的)公文，文書(shū)。

　�、詣谛危菏股眢w勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。

　�、漳详�(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

　�、帜详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。

　�、卓鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。選自《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

　�、睾温�之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡(jiǎn)陋的呢？孔子說(shuō)的這句話(huà)見(jiàn)于《論語(yǔ)·子罕》篇：“君子居之，何陋之有？”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點(diǎn)明全文，這句話(huà)也是點(diǎn)睛之筆，全文的文眼。

　　(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻：大

　　表達方式和寫(xiě)作手法

　　從表達方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。

　　《陋室銘》的寫(xiě)作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。

　　從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語(yǔ)言錯落有致，讀來(lái)抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè )的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

　　從線(xiàn)索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀(guān)感受。

　　文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠。

　　文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有？” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。

　　總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。

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