《送靈澈上人》劉長(cháng)卿的唐詩(shī)鑒賞

　　《送靈澈上人》是唐代詩(shī)人劉長(cháng)卿的詩(shī)作。此詩(shī)共四句，前兩句寫(xiě)靈澈上人欲回竹林寺的情景，后兩句寫(xiě)詩(shī)人目送靈澈上人辭別歸去的情景，抒發(fā)了詩(shī)人對友人離別的傷感與依依不舍之情，下面是《送靈澈上人》劉長(cháng)卿的唐詩(shī)鑒賞，供參考！

　　送靈澈上人

　　劉長(cháng)卿

　　蒼蒼竹林寺，

　　杳杳鐘聲晚。

　　荷笠帶夕陽(yáng)，

　　青山獨歸遠。

　　劉長(cháng)卿詩(shī)鑒賞

　　靈澈上人是中唐時(shí)期一位著(zhù)名詩(shī)僧，俗姓湯，字源澄，會(huì )稽（今浙江紹興）人，出家的本寺就在會(huì )稽云門(mén)山云門(mén)寺。竹林寺在潤州（今江蘇鎮江），是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它即景抒情，構思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是中唐山水詩(shī)的名篇。

　　前二句寫(xiě)蒼蒼山林中的靈澈的宿處，遠處傳來(lái)寺院的鐘聲，點(diǎn)明時(shí)已黃昏。后二句即寫(xiě)靈澈辭別歸去斗情景。靈澈戴著(zhù)半笠，沐浴著(zhù)夕陽(yáng)余暉，獨自向青山走去，越走越遠�！扒嗌健闭諔�首句“蒼蒼竹林寺”，表示寺在山林�！蔼殮w遠”描寫(xiě)詩(shī)人佇立目送，依依不舍。全詩(shī)表達了詩(shī)人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境。

　　劉長(cháng)卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年間（769—770）。劉長(cháng)卿上元二年（761）從貶謫南巴（今廣東茂名南）歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著(zhù)，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。

　　精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。這幅畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，同時(shí)詩(shī)中所體現出的詩(shī)人的形象也令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒；這青山獨歸的靈澈背影，觸動(dòng)詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊；他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同�？梢�(jiàn)這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著(zhù)、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。

　　核心詩(shī)句逐句解析

　�。ㄒ唬┦拙洌骸吧n蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚�！�

　　字面含義

　　青蒼茂密的竹林掩映著(zhù)竹林寺，傍晚時(shí)分，悠遠的鐘聲從寺院中傳來(lái)，縹緲而寧靜。

　　意象與意境營(yíng)造

　　“蒼蒼”：形容竹林的蒼翠、茂密，既寫(xiě)出自然景物的生機，又營(yíng)造出清幽、靜謐的氛圍（“蒼” 色常與 “幽”“靜” 關(guān)聯(lián)，如 “蒼山”“蒼松”）；

　　“竹林寺”：點(diǎn)明送別地點(diǎn)的環(huán)境（寺院位于竹林間），寺院與竹林的組合，自帶禪意與隱逸色彩，暗示靈澈上人的修行環(huán)境；

　　“杳杳”：形容鐘聲的悠遠、縹緲，“杳” 有 “深遠、模糊” 之意，既寫(xiě)出鐘聲傳播的距離感，又強化了傍晚的寧靜（聲音越悠遠，環(huán)境越顯安靜）；

　　“鐘聲晚”：“晚” 點(diǎn)明時(shí)間（傍晚），“鐘聲” 是寺院的標志性聲音，既呼應靈澈上人的僧人身份，又以 “聲” 襯 “靜”（用鐘聲打破寂靜，反而更顯環(huán)境清幽，即 “以動(dòng)襯靜”）。

　　作用：開(kāi)篇以寫(xiě)景入手，未提 “送別” 卻暗含送別場(chǎng)景，通過(guò) “竹林”“寺院”“鐘聲” 構建出 “清幽、寧靜、略帶蒼�！� 的意境，為下文寫(xiě)送別做鋪墊。

　�。ǘ�）次句：“荷笠帶斜陽(yáng)，青山獨歸遠�！�

　　字面含義

　�。�靈澈上人）頭戴斗笠，身披夕陽(yáng)的余暉，獨自向遠處的青山走去，踏上歸程。

　　意象與情感表達

　　“荷笠”：“荷” 即 “背負、頭戴”，“笠” 是僧人常用的雨具（或遮陽(yáng)工具），此處代指靈澈上人的僧人裝束，簡(jiǎn)潔勾勒出人物的形象（樸素、清瘦），符合僧人 “淡泊無(wú)求” 的特質(zhì)；

　　“帶斜陽(yáng)”：“帶” 字極妙，不是 “沐浴斜陽(yáng)”，而是 “身帶斜陽(yáng)”—— 仿佛夕陽(yáng)的余暉隨行人移動(dòng)，既寫(xiě)出傍晚光線(xiàn)的柔和，又賦予畫(huà)面動(dòng)態(tài)感，讓人物形象更鮮活；同時(shí) “斜陽(yáng)” 常與 “暮歸”“惜別” 關(guān)聯(lián)，暗含 “天色已晚，友人將歸” 的惜別之意；

　　“青山”：既指實(shí)際的山巒（靈澈上人歸山的方向），又象征 “隱逸之地”（古代文人常以 “青山” 代指隱居之所，如 “青山橫北郭”“歸隱青山”），呼應靈澈上人的僧人身份與歸隱之志；

　　“獨歸遠”：“獨” 字直接點(diǎn)出 “送別” 的核心情感 —— 友人獨自離去，暗含詩(shī)人的 “不舍” 與 “悵然”；“遠” 字寫(xiě)出行人逐漸遠去的動(dòng)態(tài)，既符合視覺(jué)邏輯（行人越走越遠），又強化了 “離別” 的距離感（物理距離與心理距離），讓惜別之情更顯綿長(cháng)。

　　作用：從 “寫(xiě)景” 轉向 “寫(xiě)人”，聚焦靈澈上人的歸程背影，以 “荷笠”“斜陽(yáng)”“青山” 等意象勾勒出一幅 “僧人暮歸圖”，將送別之情融入畫(huà)面，含蓄而深沉。

　　思想情感與主題

　　核心情感：含蓄的惜別之情全詩(shī)未用 “離別”“不舍” 等直白詞匯，卻通過(guò) “鐘聲晚”（天色已晚，離別在即）、“獨歸遠”（友人獨自遠去）等細節，傳遞出詩(shī)人對靈澈上人的不舍與牽掛。這種 “不言離別而離別意自現” 的表達，正是五言絕句 “含蓄蘊藉” 特點(diǎn)的體現。

　　深層主題：對隱逸生活的向往與自我心境的投射靈澈上人 “歸青山” 的選擇，是僧人 “超然物外、淡泊歸隱” 的體現；而劉長(cháng)卿一生仕途不順，曾因 “剛而犯上” 被貶，內心常有對官場(chǎng)的厭倦與對寧靜生活的渴望。詩(shī)中對靈澈上人歸山場(chǎng)景的描繪，既是對友人的祝福，也暗含詩(shī)人對 “竹林寺 - 青山” 所代表的隱逸生活的向往 —— 借友人的 “歸”，寄托自己對 “擺脫紛擾、獲得寧靜” 的期盼。

　　禪意的滲透因送別對象是詩(shī)僧，詩(shī)中暗含淡淡的禪意：“蒼蒼竹林”“杳杳鐘聲” 營(yíng)造的清幽環(huán)境，如禪境般寧靜；靈澈上人 “獨歸青山” 的背影，體現出僧人 “獨行無(wú)礙、心向自然” 的禪心。這種禪意讓詩(shī)歌的情感不止于 “惜別”，更添一層 “超脫、淡然” 的韻味 —— 離別雖有不舍，但友人歸向寧靜的禪境，亦是一種圓滿(mǎn)。

　　藝術(shù)特色

　　以景襯情，情景交融全詩(shī)無(wú)一句直接抒情，卻將 “惜別” 與 “向往” 之情融入景物與人物描寫(xiě)中：“蒼蒼竹林”“杳杳鐘聲” 的清幽，烘托出離別時(shí)的寧靜氛圍；“斜陽(yáng)”“青山” 的蒼茫，呼應詩(shī)人內心的悵然與對隱逸的向往。景與情高度融合，達到 “一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)” 的效果。

　　以動(dòng)襯靜，意境清幽首句用 “杳杳鐘聲”（動(dòng)態(tài)的聲音）襯托 “蒼蒼竹林寺” 的寧靜 —— 傍晚的寺院本是寂靜的，鐘聲的傳入不僅未打破寂靜，反而因聲音的悠遠，讓環(huán)境更顯清幽（即 “蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽” 的藝術(shù)效果）。這種 “以動(dòng)襯靜” 的手法，讓詩(shī)歌的意境更顯深邃。

　　畫(huà)面感強，留白充足詩(shī)歌如一幅水墨山水畫(huà)：前句是 “遠景”（竹林寺、鐘聲），后句是 “近景”（荷笠行人、青山），遠近結合，構圖清晰；“蒼蒼”（綠）、“斜陽(yáng)”（橙紅）、“青山”（青）的色彩搭配，讓畫(huà)面鮮活而淡雅。同時(shí)，詩(shī)歌未寫(xiě) “詩(shī)人的反應”（如是否揮手、是否目送），也未寫(xiě) “友人的回應”，僅定格 “友人獨歸遠” 的背影，留下充足的想象空間，讓讀者自行體會(huì )離別后的悵然。

　　語(yǔ)言凝練，質(zhì)樸自然全詩(shī)用詞極簡(jiǎn)，無(wú)華麗辭藻（如 “蒼蒼”“杳杳”“獨”“遠” 均為常用字），卻精準傳達出意境與情感。如 “帶” 字（荷笠帶斜陽(yáng)），僅一字便將 “斜陽(yáng)” 與 “行人” 關(guān)聯(lián)，賦予畫(huà)面動(dòng)態(tài)與溫度，體現出劉長(cháng)卿 “五言長(cháng)城” 的語(yǔ)言功力 —— 以質(zhì)樸之語(yǔ)寫(xiě)深遠之意。

　　文化背景與后世影響

　　文化背景：唐代的僧人與送別詩(shī)唐代佛教興盛，文人與僧人交往頻繁（如王維與裴迪、李白與寒山），“送別詩(shī)僧” 成為常見(jiàn)題材。這類(lèi)詩(shī)歌往往兼具 “送別” 的溫情與 “禪意” 的超脫，不同于一般送別詩(shī)的悲戚，多了一份寧靜與淡然�！端挽`澈上人》正是這一題材的典型代表，體現了唐代文人與僧人的精神共鳴 —— 對自然的熱愛(ài)、對寧靜的追求。

　　后世影響

　　意境典范：該詩(shī)以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言營(yíng)造出 “清幽、淡遠” 的意境，成為后世山水田園詩(shī)與送別詩(shī)的借鑒對象，如宋代詩(shī)人的 “野水孤舟”“寒山獨往” 等意象，都能看到其影響；

　　入選經(jīng)典：因其意境優(yōu)美、情感含蓄，該詩(shī)被收錄于《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典選本，成為流傳千古的名篇，是后世學(xué)習五言絕句的重要范例；

　　文化符號：詩(shī)中的 “竹林”“鐘聲”“青山”“荷笠” 等意象，逐漸成為 “隱逸”“禪意” 的文化符號，被后世文人反復化用（如 “竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕” 的禪意，與 “杳杳鐘聲晚” 的寧靜一脈相承）。

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