好雪片片林清玄原文及賞析

　　賞析是欣賞并分析（詩(shī)文等），通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。以下是小編收集整理的好雪片片林清玄原文及賞析，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　【原文】

　　《好雪片片》

　　林清玄

　　在盛夏的信義路上，常常會(huì )看到一位流浪的老人，即使熱到攝氏三十八度的盛夏，他著(zhù)一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣。那么厚的衣物使他肥胖笨重有如木桶。平常他就蹲坐在街角歪著(zhù)脖子，看來(lái)往的行人，也不說(shuō)話(huà)，只是輕輕地搖動(dòng)手里的獎券。

　　很少的時(shí)候，他會(huì )站起來(lái)走動(dòng)。當他站起，才發(fā)現他的椅子綁在皮帶上，走的時(shí)候，椅子搖過(guò)來(lái)，又搖過(guò)去。他腳上穿著(zhù)一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，搖搖晃晃像陸上的河馬。

　　如果是中午過(guò)后，他就走到賣(mài)自助餐攤子的前面一站，想買(mǎi)一些東西來(lái)吃，攤販看到他，通常會(huì )盛一盒便當送給他。他就把吊在臀部的椅子對準臀部，然后坐下去。吃完飯，他就地睡午覺(jué)，仍是歪著(zhù)脖子，嘴巴微張。

　　到夜晚，他會(huì )找一塊干凈擋風(fēng)的走廊睡覺(jué)，把椅子解下來(lái)當枕頭，和衣，甜甜地睡去了。

　　我觀(guān)察老流浪漢很久了，他全部的家當都帶在身上，幾乎終日不說(shuō)一句話(huà)，可能他整年都不洗澡的。從他的相貌看來(lái)，應該是北方人，流落到這南方熱帶的街頭，連最燠熱的夏天都穿著(zhù)家鄉的厚衣。

　　對于街頭的這位老人，大部分人都會(huì )投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情。

　　我每次經(jīng)過(guò)那里，總會(huì )向老人買(mǎi)兩張獎券，雖然我知道即使每天買(mǎi)兩張獎券，對他也不能有什么幫助，但買(mǎi)獎券使我感到心安，并使同情找到站立的地方。

　　記得第一次向他買(mǎi)獎券那一幕，他的手、他的獎券、他的衣服同樣的油膩污穢，他緩緩地把獎券撕下，然后在衣袋中摸索著(zhù)，摸索半天掏出一個(gè)小小的紅色塑膠套，這套子竟是嶄新的，美艷的無(wú)法和他相配。

　　老人小心地把獎券裝進(jìn)紅色塑膠套，由于手的笨拙，使這個(gè)簡(jiǎn)單動(dòng)作也十分艱困。

　　“不用裝套子了�！蔽艺f(shuō)。

　　“不行的，討個(gè)喜氣，祝你中獎!”老人終于笑了，露出缺幾顆牙的嘴，說(shuō)出充滿(mǎn)鄉音的話(huà)。

　　他終于裝好了，慎重地把紅套子交給我，紅套子上寫(xiě)著(zhù)八個(gè)字：“一券在手，希望無(wú)窮�！�

　　后來(lái)我才知道，不管是誰(shuí)買(mǎi)獎券，他總會(huì )努力地把獎券裝進(jìn)紅套子里。慢慢我理解到了，小紅套原來(lái)是老人對買(mǎi)他獎券的人一種感激的表達。每次，我總是沉默耐心等待，看他把心情裝進(jìn)紅封套，溫暖四處流動(dòng)著(zhù)。

　　和老人逐漸認識后，有一年冬天黃昏，我向他買(mǎi)獎券，他還沒(méi)有拿獎券給我，先看見(jiàn)我穿了單衣，最上面的兩個(gè)扣子沒(méi)有扣。老人說(shuō)：“你這樣會(huì )冷吧!”然后，他把獎券夾在腋下，伸出那雙油污的手，要來(lái)幫我扣扣子，我遲疑一下，但沒(méi)有退避。

　　老人花了很大的力氣，才把我的扣子扣好，那時(shí)我真正感覺(jué)到人明凈的善意，不管外表是怎么樣的污穢，都會(huì )從心的深處涌出，在老人為我扣扣子的那一刻，我想起了自己的父親，鼻子因而酸。

　　老人依然是街頭的流浪漢，把全部的家當帶在身上，我依然是我，向他買(mǎi)著(zhù)無(wú)關(guān)緊要的獎券。但在我們之間，有一些友誼，裝在小紅套，裝在眼睛里，裝在不可測的心之角落。

　　我向老人買(mǎi)過(guò)很多很多獎券，多未中過(guò)獎，但每次接過(guò)小紅套時(shí)，我覺(jué)得那一時(shí)刻已經(jīng)中獎了，真的是“一券在手，希望無(wú)窮”。我的希望不是獎券，而是人的好本質(zhì)，不會(huì )被任何境況所淹沒(méi)。我想到偉大的禪師龐蘊說(shuō)的：“好雪片片，不落別處!”我們生活中的好雪，明凈之雪也是如此，在某時(shí)某地當下即見(jiàn)，美麗的落下，落下的雪花不見(jiàn)了，但灌溉了我們的心田。

　　【賞析】

　　一、從典故寓意出發(fā)彰顯人性美

　　“好雪片片”引自一個(gè)典故。說(shuō)的是唐代有一個(gè)精通禪理的龐居士，有一次到他的老師惟偃大師那里去求法。求法完畢下山時(shí)，龐居士和相送的惟偃大師眾弟子推開(kāi)大門(mén)，但見(jiàn)漫天大雪，紛紛揚揚，乾坤正在一片混沌之中。龐居士指著(zhù)空中的雪片，不由得發(fā)出了感慨：“好雪片片，不落別處�！雹谶@是我國典故中最美妙的故事之一。林清玄將這樣一則典故恰到好處地融入作品之中，恰巧也是與典故中的點(diǎn)與文章中流浪漢的品質(zhì)很好地契合起來(lái)：好雪亦是人的好品質(zhì)。生活中處處都有美，只要我們善于發(fā)現，美好的事物不在別處，就在我們身邊。 文章也正是從這個(gè)寓意出發(fā)挖掘出讓人感慨萬(wàn)千的“片片好雪”就是明凈的善意這一主題。

　　二、素描式的人物描寫(xiě)勾勒人性美

　　素描在美術(shù)中只單純的用線(xiàn)條表現不加色彩的畫(huà)，是一切造型藝術(shù)的基礎。在文學(xué)上，素描式的人物描寫(xiě)是文句簡(jiǎn)潔、不加渲染的自然而簡(jiǎn)樸的描寫(xiě)。③

　　文章開(kāi)篇即先寫(xiě)流浪漢的衣著(zhù)特征：在攝氏三十八度的盛夏，他著(zhù)一件很厚的中山裝，中山裝里還有一件毛衣，像木桶，腳上穿著(zhù)一雙老式的牛伯伯打游擊的大皮鞋，像河馬;再寫(xiě)其行為：平常的他就蹲在街角歪著(zhù)脖子，將椅子綁在皮帶上，吃完飯，他就地睡午覺(jué)，仍是歪著(zhù)脖子，嘴巴微張;再寫(xiě)他的語(yǔ)言：幾乎終日不說(shuō)一句話(huà)……這樣幾筆就突出其落魄、孤獨、笨拙、怪異的形象。

　　在“我”與流浪老人的交往中，課文依然通過(guò)人物動(dòng)作和語(yǔ)言方面的獨特描寫(xiě)來(lái)展示人物的內心世界�！捌匠Ｋ�就蹲坐在街角歪著(zhù)脖子，看來(lái)往的行人，也不說(shuō)話(huà)，只是輕輕地搖動(dòng)手里的獎券”，作者向老人買(mǎi)獎券，他“緩緩地把獎券撕下，然后在衣袋中摸索著(zhù)，摸索半天掏出一個(gè)小小的紅色塑膠套，小心地把獎券裝進(jìn)紅色塑膠套”，當“我”說(shuō)不用裝的時(shí)候，老人這才開(kāi)口說(shuō)話(huà)：“不行的，討個(gè)喜氣，祝你中獎!一券在手，希望無(wú)窮”。當“我”和他熟悉之后，他要幫我扣扣子，也只是說(shuō)了一句：“你這樣會(huì )冷吧!”沒(méi)有任何的修飾和渲染反倒比過(guò)多華麗的辭藻來(lái)的更加地切合實(shí)際——一個(gè)老人污穢外表下的善良內心——這也正是作者所要表現的主旨所在。

　　三、典型事件典型情節蘊含人性美

　　文中作者選取兩件事來(lái)展現交往過(guò)程中對老人的進(jìn)一步認識。

　　第一件事買(mǎi)獎券。透過(guò)老人一系列動(dòng)作描寫(xiě)，特別是在我已經(jīng)拒絕裝袋后老人仍堅持祝福我，透出老人樂(lè )觀(guān)的充滿(mǎn)善意的內心世界——不管自己處境如何，他都堅持送出自己的溫暖，給別人以善意和祝福。這里嶄新美艷的紅色塑膠套和老人油膩污穢的衣服形成鮮明的對比，老人的舉動(dòng)和他的外形形成對比，向人們展示出老人那嶄新的美艷的善良美好的心靈。

　　第二件事是老人給我扣扣子。作者借此著(zhù)重描寫(xiě)自己的感受，表現“明凈的善意”所帶作者的感受!人性美是沁人心脾的。我相信人性是一種高強度的和諧粘合劑。在經(jīng)濟高度發(fā)達的今天，人們的眼光往往盯在了對于物質(zhì)的需求上，但是，人性也受到了極度的壓抑。當人們在感嘆世風(fēng)日下、天良漸泯時(shí)，人們不約而同地關(guān)注到社會(huì )人性美的一面。人性是可以引導改變的，在本文中作者就是在扣扣子的剎那間，捕捉到了久違了的人性曾經(jīng)缺失的一面!

　　四、在心靈的碰撞中感知人性美

　　莎士比亞相信，外在的相貌其實(shí)是內心世界的一面鏡子：善良使人美麗。擁有一顆善良的心，遠勝過(guò)任何服飾、珠寶和妝扮。善良所帶來(lái)的美麗，不僅發(fā)自?xún)刃�，溢于言表，并且持久高貴。

　　“對于街頭的這位老人，大部分人都會(huì )投以厭惡與疑惑的眼光，小部分人則投以同情�！边@是社會(huì )的普遍心理處于社會(huì )最底層的流浪漢沒(méi)有地位、沒(méi)有尊嚴，人們避之不及。但作為一個(gè)生命，尤其是作為一個(gè)人，如果走進(jìn)他們的內心世界，其實(shí)也會(huì )發(fā)現他們人性的亮點(diǎn)甚至光輝!作者同情和理解一切有生命東西的痛苦，樂(lè )于幫助處于困境的人。正因具備了這樣的好品質(zhì)，才能感受到一種愛(ài)的回饋，才能敏銳地感受著(zhù)老人帶來(lái)的溫暖，才能領(lǐng)悟到“人的好本質(zhì)，不會(huì )被任何境況所淹沒(méi)”。

　　因此，我要說(shuō)：人與人之間的愛(ài)是相互的，在你播撒愛(ài)的同時(shí)，也定會(huì )收獲一份沉甸甸愛(ài)的果實(shí)!

　　品讀林清玄，他的思想默默地影響著(zhù)我們的人生，我們像是在與一位長(cháng)者進(jìn)行心靈與心靈的溝通和碰撞。在他看來(lái)，人生的美分成三個(gè)層次：第一是欲望、物質(zhì)帶來(lái)的美;第二是文化藝術(shù)文明帶來(lái)的美的滿(mǎn)足。第三是靈性精神的美，這是最高境界的美!④《好雪片片》中的“”和流浪漢老人就是在沒(méi)有隔閡、沒(méi)有冷漠、沒(méi)有利益之爭中贏(yíng)得了人性美，在他們的身上閃耀著(zhù)人性美的光輝!這種光輝也正是對人生之美最高境界完美詮釋!

　　所以，我們可以將自己化入這樣的意境中：下雪的時(shí)候，你站在一片凈地，仰望天空，不要說(shuō)話(huà)，慢慢地你會(huì )感覺(jué)到雪兒輕輕地撫過(guò)你的臉龐，落在你的發(fā)間，悄悄地劃過(guò)你的指縫，輕拽著(zhù)你的衣衫，在你的身邊盤(pán)旋飄舞。伸出你的手，雪兒落在你的指尖，漸漸融化，慢慢消失??好雪片片，不落別處。每個(gè)人的生命中都會(huì )有幾片屬于自己的雪——也許你就是他生命中的某一片，亦或是他就是你生命中的另一片!

　　【主題思想】

　　佛教思想

　　林清玄以佛家的眼光審視世俗社會(huì )，思考現實(shí)人生，因而他的作品充滿(mǎn)了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對佛教哲學(xué)的通俗化闡釋?zhuān)�是自己對佛教哲學(xué)的獨特理解與感悟。他往往從現實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)自己切身的生命體驗去感悟佛法，從人情練達中體會(huì )佛教義理，從人格完善中體驗佛學(xué)意蘊，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結合，從而表現出強烈的入世情懷和豐富的人文內涵。把學(xué)佛與認識人生相聯(lián)系，這明顯融進(jìn)了儒家的“心性”理論。

　　人文思想

　　林清玄借對“佛性”的探討針進(jìn)而對現實(shí)生活中的“人性”進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望借助“佛性”來(lái)重建理想“人格”，恢復傳統文化中久違了的“人性”，以此達到凈化人間、建設“人間凈土”的理想。在創(chuàng )作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統一。

　　生命哲學(xué)

　　林清玄是一位有著(zhù)強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現在“護生”觀(guān)念中�！白o生”不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著(zhù)切身感受的，在他的作品中，從他滿(mǎn)帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著(zhù)這種情感的就是他對生命價(jià)值的思考。

　　人生哲學(xué)

　　林清玄反對那種關(guān)于前世、來(lái)世的消極悲觀(guān)的人生哲學(xué)，強調今生的意義，強調現世的價(jià)值。這就是禪宗“活在當下”的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見(jiàn)性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當下”的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng )造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現實(shí)的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來(lái)鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過(guò)去的陰影中走出來(lái)，放眼未來(lái)，走好眼前的每一步。

　　反思都市文明

　　林清玄總是以“鄉下人”的眼光來(lái)審視都市文明，從“人性”的角度對都市文明展開(kāi)反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉，通過(guò)對童年往事的回憶來(lái)寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構中對人生和社會(huì )進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來(lái)審視都市文明，對民族的發(fā)展表現出深深的憂(yōu)慮。

　　【寫(xiě)作背景】

　　《好雪片片》創(chuàng )作于林清玄入山修行之后，是“身心安頓系列”之一。

　　林清玄32歲的時(shí)候遇見(jiàn)佛法，入山修行、深入經(jīng)藏……《好雪片片》正是這次修行回來(lái)而寫(xiě)的。在修行中，林清玄悟到了“暫�！�、“歇”、“空明”，因此，《好雪片片》以此為題。

　　他在自序中寫(xiě)道：修行的人是‘與世界同步，卻不與世界同向’，‘以紅塵為道場(chǎng)，而不與紅塵同流’，意思是說(shuō)，我們要實(shí)踐一切生活而不被生活所染，要涵攝一切價(jià)值而不被價(jià)值羈累……在舉世滔滔、人欲橫流、風(fēng)狂雨暴的時(shí)代，讓我們人人的內里都有一尊真佛坐著(zhù)，讓我們今日騰騰，明日騰騰，解脫羈絆，過(guò)一種任運清明的生活吧！”

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　林清玄（Lin Qingxuan，1953年2月26日—2019年1月23日），中國臺灣當代作家、散文家，筆名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠亭。

　　1953年2月26日，出生于臺灣省高雄縣旗山鎮。1967年起，住在臺南，并在瀛海中學(xué)就讀。1970年，在報紙上發(fā)表《行游札記十帖》。1972年，考入世界新聞專(zhuān)科學(xué)校。1981年，出版散文集《溫一壺月光下酒》。1986年，散文集《紫色菩提》在中國大陸出版。1990年，散文集《紅塵菩提》在中國大陸出版。2008年，散文集《平常茶非常道》在中國大陸出版。2014年，散文集《清歡玄想》在中國大陸出版。2016年，散文集《心有歡喜過(guò)生活》在中國大陸出版。2019年1月23日，因心肌梗死，在臺灣去世。

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