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林清玄文章賞析
在林清玄的眾多作品中，最有成就的是散文創(chuàng )作，被譽(yù)為"當代散文八大家"之一。下面小編為大家帶來(lái)林清玄文章賞析，希望大家喜歡！
桃花心木
鄉下老家前面，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹(shù)苗。
桃花心木是一種特別的樹(shù)，樹(shù)形優(yōu)美，高大而筆直，從前老家林場(chǎng)種了許多，林場(chǎng)的桃花心木已是高達數丈的成林，所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹(shù)苗，有點(diǎn)難以相信自己的眼睛。
種桃花心木的是一個(gè)高大的人，他彎腰種樹(shù)的時(shí)候，感覺(jué)就像插秧一樣，不同的是，這是旱地，不是水田。
樹(shù)苗種下以后，他總是隔幾天才來(lái)澆水，奇怪的是，他來(lái)的天數沒(méi)有規則，有時(shí)三天，有時(shí)五天，有時(shí)十幾天來(lái)一次。澆水的量也不一定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少。
我住在鄉下時(shí)，天天都會(huì )在種有桃花心木苗的小路散步，種木苗的人偶爾會(huì )來(lái)家里喝茶，他有時(shí)早上來(lái)，有時(shí)下午來(lái)，時(shí)間也不一定。
我感到愈來(lái)愈奇怪。
更奇怪的是，桃花心木有時(shí)就莫名其妙地枯萎了，所以，他來(lái)的時(shí)候總會(huì )帶幾株樹(shù)苗來(lái)補種。
我起先以為他太懶，隔那么久才為樹(shù)澆水。
但是，懶的人怎么會(huì )知道有幾棵樹(shù)枯萎了呢?
后來(lái)我以為他太忙，才會(huì )做什么事都不按規律。但是忙的人怎么可能行事那么從從容容?
我忍不住問(wèn)他，到底是什么時(shí)間來(lái)?多久澆一次水?桃花心木為什么會(huì )無(wú)緣無(wú)故枯萎?如果你每天來(lái)澆水，桃花心木應該不會(huì )這么容易就枯萎吧?
種樹(shù)的人笑了，他說(shuō)：“種樹(shù)不是種菜或種稻子，種樹(shù)是百年的基業(yè)，不像青菜幾個(gè)星期就可以保收。所以，樹(shù)木自己要學(xué)會(huì )在土地里找水源，我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次?上午或下午?一次下多少?如果無(wú)法在這種不確定中汲水生長(cháng)，樹(shù)苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拼命扎根的樹(shù)，長(cháng)成百年的大樹(shù)就不成問(wèn)題了�！�
種樹(shù)的人語(yǔ)重心長(cháng)地說(shuō)：“如果我每天都來(lái)澆水，每天都定時(shí)澆一定的量，樹(shù)苗就會(huì )養成依賴(lài)的心，根就會(huì )浮生在地表上，無(wú)法深入地底，一旦我們停止澆水，樹(shù)苗會(huì )枯萎得更多。幸而可以存活的樹(shù)苗，遇到狂風(fēng)暴雨，也是一吹就倒了�！�
植樹(shù)者言，使我非常感動(dòng)，想到不只是樹(shù)，人也一樣，在不確定中，我們會(huì )養成獨立自主的心，不會(huì )依賴(lài)。在不確定中，我們深化了對環(huán)境的感受與情感的覺(jué)知。在不確定中，我們學(xué)會(huì )把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長(cháng)。
生命的法則不可能那么固定、那么完美，因為固定和完美的法則，就會(huì )養成機械式的狀態(tài)，機械的狀態(tài)正是通向枯萎、通向死亡之路。
當我聽(tīng)過(guò)種樹(shù)的人關(guān)于種樹(shù)的哲學(xué)，每天走過(guò)桃花心木苗時(shí)，內心總會(huì )有某些東西被觸動(dòng)，這些樹(shù)苗正努力面對不確定的風(fēng)雨，努力學(xué)習如何才能找到充足的水源，如何在陽(yáng)光中呼吸，一旦它學(xué)會(huì )這些本事，百年的基業(yè)也就奠定了。
現在，窗前的桃花心木苗已經(jīng)長(cháng)得與屋頂等高，是那么優(yōu)雅而自在，宣告著(zhù)自主的生命。
種樹(shù)的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì )枯萎了。
【美文品評一】
這篇文章頗給人一種柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》的感覺(jué)，也是以種樹(shù)之法，寓為人處世之理，但本文更是以桃花心木這種特殊的樹(shù)的生長(cháng)過(guò)程設寓，生動(dòng)形像地揭示出人生的哲理：“人也一樣，在不確定中，我們會(huì )養成獨立自主的心，不會(huì )依賴(lài)。在不確定中，我們深化了對環(huán)境的感受與情感的覺(jué)知。在不確定中，我們學(xué)會(huì )把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長(cháng)�！备嬖V人們，自主精神才是一個(gè)人的立身立世之本。在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會(huì )鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環(huán)境的感受與情感的感知，就能學(xué)會(huì )把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長(cháng)。文章層層深入，層層設疑，由事入理，融理于事，意味深長(cháng)，奈人尋味。運用擬人的修辭手法，借物喻人，寓意深刻。哲理通俗易懂，具有教育意義。語(yǔ)言自然親切樸實(shí)。
陽(yáng)光的香味
我遇見(jiàn)一位年輕的農夫，在南方一個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的小鎮。
那時(shí)是春末，一季稻谷剛剛收成，春日陽(yáng)光的金線(xiàn)如雨傾盆地潑在溫暖的土地上，牽�；ㄔ诨h笆上纏綿盛開(kāi)，苦苓樹(shù)上鳥(niǎo)雀追逐，竹林里的筍子正紛紛綻出土地。細心地聆聽(tīng)植物突破土地，在陽(yáng)光下成長(cháng)的聲音，真是人間非常幸福的感覺(jué)。
農夫和我坐在稻埕①旁邊，稻子已經(jīng)鋪平攤開(kāi)在場(chǎng)上。由于陽(yáng)光的照射，稻谷閃耀著(zhù)金色的光澤，農夫的皮膚也染上了一種強悍的銅色。我在農夫家做客。剛剛是我們一起把稻子倒出來(lái)，用犁耙推平的——也不是推平，是推成小山堆一般，一條棱線(xiàn)接著(zhù)一條棱線(xiàn)，這樣可以讓“山脈”兩邊的稻谷同時(shí)接受陽(yáng)光的照射。似乎幾千年來(lái)都是這樣曬谷子，因為等陽(yáng)光曬過(guò)，八爪耙把棱線(xiàn)推進(jìn)原來(lái)的谷底，則稻谷翻身，原來(lái)埋在里面的谷子全翻到向陽(yáng)的一面來(lái)——這樣曬谷子比平面有效而均衡，簡(jiǎn)直是一種陰陽(yáng)哲學(xué)。
農夫用斗笠扇著(zhù)臉上的汗珠，轉過(guò)臉來(lái)對我說(shuō)：“你深呼吸看看�！�
我深深地吸了一口氣，緩緩吐出。
他說(shuō)：“你聞到什么沒(méi)有?”
到的是稻子的氣味，有一點(diǎn)香�！蔽艺f(shuō)。
他開(kāi)顏笑了，說(shuō)：“這不是稻子的氣味，是陽(yáng)光的香味�！�
陽(yáng)光的香味?我不解地望著(zhù)他。
那年輕的農夫領(lǐng)著(zhù)我走到稻谷中間，伸手抓起一把向陽(yáng)一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香氣整個(gè)撲進(jìn)我的胸膛;然后，他抓起一把向陰的埋在內部的谷子讓我嗅，卻沒(méi)有香味了。這個(gè)實(shí)驗讓我深深地吃驚，感覺(jué)到陽(yáng)光的神奇，究竟為什么只有曬到陽(yáng)光的谷子才有香味呢?年輕的農夫說(shuō)他也不知道，是偶然在翻稻谷曬太陽(yáng)時(shí)發(fā)現的。那時(shí)他還是個(gè)大學(xué)生，暑假偶爾幫忙，想象著(zhù)都市里多彩多姿的生活，自從曬谷時(shí)發(fā)現了陽(yáng)光的香味，竟使他下了決心留在家鄉。我們坐在稻谷邊，漫無(wú)邊際地談起陽(yáng)光的香味，然后我幾乎聞到了幼時(shí)剛曬干的衣服上的味道，新曬的棉被、新曬的書(shū)畫(huà)的味道，光的香氣就那樣淡淡地從童年中流瀉出來(lái)。自從有了烘干機，那種衣香就消失在記憶里，從未想過(guò)竟是陽(yáng)光的原因。
農夫自有他的哲學(xué)，他說(shuō)：“你們都市人可不要小看陽(yáng)光，有陽(yáng)光的時(shí)候，空氣的味道都是不同的，就說(shuō)花香好了，你有沒(méi)有分辨過(guò)陽(yáng)光下的花與屋里的花香氣不同呢?”
我說(shuō)：“那夜來(lái)香、曇花香又作何解呢?”
他笑得更得意了，“那是一種陰香，沒(méi)有壯懷的�！�
我便那樣坐在稻埕邊，一再地深呼吸，希望能細細地品味陽(yáng)光的香氣�？次夷菢诱�(jīng)莊重，農夫說(shuō)：“其實(shí)不必深呼吸也可以聞到，只是你的嗅覺(jué)在都市退化了�！�
注：①稻埕：這里指曬谷場(chǎng)
【美文品評二】
本文是臺灣作家林清玄的哲理性散文，又稱(chēng)《光之香》。文章記述了一個(gè)城里人與一位放棄城市繁華生活回到鄉村皈依土地、陽(yáng)光，反璞歸真的原本是大學(xué)生的農夫一起翻曬稻谷的故事，圍繞著(zhù)“陽(yáng)光的香氣”，將“繪—嗅—憶—議—盼”幾個(gè)材料串聯(lián)起來(lái)，表達了對遠離自然的憂(yōu)慮和回歸自然的渴盼，使讀者跟隨作者的敘述喚醒人類(lèi)與自然息息相關(guān)的天性，一起感受大自然天賦之香的幸福心情以及渴望回歸自然的迫切愿望。從而表明了人與大自然的日益疏遠的現實(shí)，表達了人類(lèi)應熱愛(ài)自然、親近自然、保護自然的深刻立意。
拓展：創(chuàng )作特點(diǎn)
佛教思想
林清玄以佛家的眼光審視世俗社會(huì )，思考現實(shí)人生，因而他的作品充滿(mǎn)了濃郁的佛學(xué)智慧。他的佛學(xué)智慧不完全等同于佛教哲學(xué)，它是林清玄對佛教哲學(xué)的通俗化闡釋?zhuān)亲约簩Ψ鸾陶軐W(xué)的獨特理解與感悟。他往往從現實(shí)生活出發(fā)，通過(guò)自己切身的生命體驗去感悟佛法，從人情練達中體會(huì )佛教義理，從人格完善中體驗佛學(xué)意蘊，將佛學(xué)智慧與人文理想巧妙結合，從而表現出強烈的入世情懷和豐富的人文內涵。把學(xué)佛與認識人生相聯(lián)系，這明顯融進(jìn)了儒家的“心性”理論。
人文思想
林清玄借對“佛性”的探討針進(jìn)而對現實(shí)生活中的“人性”進(jìn)行探討，具有鮮明的人文色彩。這種人文色彩主要體現為儒家的人格修養理論，林清玄是從“人格”的角度探討“人性”，他希望借助“佛性”來(lái)重建理想“人格”，恢復傳統文化中久違了的“人性”，以此達到凈化人間、建設“人間凈土”的理想。在創(chuàng )作中，林清玄的佛理散文以佛學(xué)作底蘊，融合了儒家的人格修養理論，將佛學(xué)智慧與人文精妙結合，達到了佛學(xué)理念與人文理想的和諧統一。
生命哲學(xué)
林清玄是一位有著(zhù)強烈生命意識的作家，他的生命意識主要體現在“護生”觀(guān)念中�！白o生”不僅僅是保護生命，它更是對生命的珍惜、對大自然的敬畏。林清玄還由此進(jìn)一步發(fā)展到關(guān)注生命的意義，思考人生的價(jià)值。他以一種悲天憫人的情懷關(guān)注世間所有眾生，衛護他們的生命，救拔他們的苦難。林清玄的這種生命體驗不是純理論性的，而是有著(zhù)切身感受的，在他的作品中，從他滿(mǎn)帶勸諭性的人生體驗中能深切地感受到林清玄的生命意識，支配著(zhù)這種情感的就是他對生命價(jià)值的思考。
人生哲學(xué)
林清玄反對那種關(guān)于前世、來(lái)世的消極悲觀(guān)的人生哲學(xué)，強調今生的意義，強調現世的價(jià)值。這就是禪宗“活在當下”的人生哲學(xué)，這種人生哲學(xué)實(shí)際上是以超然的心態(tài)對待世俗生活，努力從當下的日常生活中進(jìn)行體悟，明心見(jiàn)性。林清玄充分把握住了禪宗“活在當下”的人生哲學(xué)，并對它進(jìn)行了創(chuàng )造性發(fā)揮。實(shí)際上，林清玄從這種人生哲學(xué)中更看到了一種直面現實(shí)的勇氣，這對那些遭遇挫折的人具有極大的鼓舞力。林清玄總是以此來(lái)鼓勵那些處在人生低潮中的人們，希望他們從過(guò)去的陰影中走出來(lái)，放眼未來(lái)，走好眼前的每一步。
反思都市文明
林清玄總是以“鄉下人”的眼光來(lái)審視都市文明，從“人性”的角度對都市文明展開(kāi)反思。從都市文明中，他看到的是人性的墮落和人情的淡薄，批判的是都市人的追名逐利和驕奢淫欲，思考的是都市人的生存方式和價(jià)值追求。都市文明讓他失望，他于是將目光投向故鄉，通過(guò)對童年往事的回憶來(lái)寄托自己的理想追求。這樣，他的文學(xué)世界就和沈從文一樣，形成了都市文明與農業(yè)文明的二元對立。他的作品經(jīng)常在這種二元架構中對人生和社會(huì )進(jìn)行反思，從而顯示出他的價(jià)值取向和理想追求。林清玄站在民族的高度來(lái)審視都市文明，對民族的發(fā)展表現出深深的憂(yōu)慮。
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