李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析1
贈孟浩然
朝代：唐代
作者：李白
原文：
吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞。
紅顏棄軒冕，白首臥松云。
醉月頻中圣，迷花不事君。
高山安可仰，徒此揖清芬。
參考翻譯
譯文
我敬重孟先生的莊重瀟灑，
他為人高尚風(fēng)流倜儻聞名天下。
少年時(shí)鄙視功名不愛(ài)官冕車(chē)馬，
高齡白首又歸隱山林摒棄塵雜。
明月夜常常飲酒醉得非凡高雅，
他不事君王迷戀花草胸懷豁達。
高山似的品格怎么能仰望著(zhù)他?
只在此揖敬他芬芳的道德光華!
注釋
1.孟夫子：指孟浩然。夫子，一般的尊稱(chēng)。
2.風(fēng)流：古人以風(fēng)流贊美文人，主要是指有文采，善詞章，風(fēng)度瀟灑，不鉆營(yíng)茍且等。王士源《孟浩然集序》說(shuō)孟“骨貌淑清，風(fēng)神散朗，救患釋紛，以立義表。灌蔬藝竹，以全高尚�！�
3.紅顏句：意謂從青年時(shí)代起就對軒冕榮華(仕宦)不感興趣。
4.白首：白頭，指老年。
5..醉月句：月下醉飲。中圣：“中圣人”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即醉酒。曹魏時(shí)徐邈喜歡喝酒，稱(chēng)酒清者為圣人，酒濁者為賢人。中：讀去聲，動(dòng)詞，“中暑”、“中毒”之“中”，此為飲清酒而醉，故曰中圣。釋源：《三國志·魏志·徐邈傳》：“徐邈字景山，燕國薊人也�！簢踅�，為尚書(shū)郎，時(shí)科禁酒，而邈私飲至于沈醉。校事趙達問(wèn)以曹事，邈曰：‘中圣人�！_白之太祖，太祖甚怒。度遼將軍鮮于輔進(jìn)曰：‘平日醉客謂酒清者為圣人，濁者為賢人，邈性修慎，偶醉言耳�！棺妹庑��！闭f(shuō)解：曹操?lài)澜嬀�。徐邈身為尚�?shū)郎，私自飲酒，違犯禁令。當下屬問(wèn)詢(xún)官署事務(wù)時(shí)，他竟說(shuō)“中圣人”，意思是自己飲中了酒。因當時(shí)人諱說(shuō)酒字，把清酒叫圣人，濁酒叫賢人。關(guān)于“酒”與“圣人”之關(guān)系，最早的記載出現于《春秋左傳·襄公二十二年》： 【傳】二十二年春，臧武仲如晉，雨，過(guò)御叔。御叔在其邑，將飲酒，曰：“焉用圣人!我將飲酒而己，雨行，何以圣為?”穆叔聞之曰：“不可使也，而傲使人，國之蠹也�！绷畋镀滟x。后世遂以“中圣人”或“中圣”指飲酒而醉
6.迷花：迷戀花草，此指陶醉于自然美景。事君：侍奉皇帝。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰�！对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》：“高山仰止，景行行止”。
8.徒此揖清芬：只有在此向您清高的人品致敬了。李白出蜀后，游江陵、瀟湘、廬山、金陵、揚州、姑蘇等地，然后回頭又到了江夏。他專(zhuān)程去襄陽(yáng)拜訪(fǎng)孟浩然，不巧孟已外游，李白不無(wú)遺憾地寫(xiě)了這首詩(shī)，表達敬仰和遺憾之情�！案呱桨部裳�，徒此揖清芬”二句，即透出仰慕而未能一見(jiàn)之意。
參考賞析
鑒賞
詩(shī)采用抒情──描寫(xiě)──抒情的方式，以一種舒展唱嘆的語(yǔ)調，表達詩(shī)人的敬慕之情。
李白的律詩(shī)，不屑為格律所拘束，而是追求古體的自然流走之勢，直抒胸臆，透出一股飄逸之氣。前人稱(chēng)“太白于律，猶為古詩(shī)之遺，情深而詞顯，又出乎自然，要其旨趣所歸，開(kāi)郁宣滯，特于風(fēng)騷為近焉�！�(《李詩(shī)緯》)該詩(shī)就有這樣的特色。
首先看其章法結構。首聯(lián)即點(diǎn)題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)了對孟浩然的欽敬愛(ài)慕之情。一個(gè)“愛(ài)”字是貫串全詩(shī)的抒情線(xiàn)索�！帮L(fēng)流”指浩然瀟灑清遠的風(fēng)度人品和超然不凡的文學(xué)才華。這一聯(lián)提綱挈領(lǐng)，總攝全詩(shī)。到底如何風(fēng)流，就要看中間二聯(lián)的筆墨了。 中二聯(lián)好似一幅高人隱逸圖，勾勒出一個(gè)高臥林泉、風(fēng)流自賞的詩(shī)人形象�！凹t顏”對“白首”，概括了從少壯到晚歲的生涯。一邊是達官貴人的車(chē)馬冠服，一邊是高人隱士的松風(fēng)白云，浩然寧棄仕途而取隱遁，通過(guò)這一棄一取的對比，突出了他的'高風(fēng)亮節�！鞍资住本渲�(zhù)一“臥”字，活畫(huà)出人物風(fēng)神散朗、寄情山水的高致。如果說(shuō)頷聯(lián)是從縱的方面寫(xiě)浩然的生平，那么頸聯(lián)則是在橫的方面寫(xiě)他的隱居生活。在皓月當空的清宵，他把酒臨風(fēng)，往往至于沉醉，有時(shí)則于繁花叢中，流連忘返。頷聯(lián)采取由反而正的寫(xiě)法，即由棄而取，頸聯(lián)則自正及反，由隱居寫(xiě)到不事君�？v橫正反，筆姿靈活。
中二聯(lián)是在形象描寫(xiě)中蘊含敬愛(ài)之情，尾聯(lián)則又回到了直接抒情，感情進(jìn)一步升華。浩然不慕榮利、自甘淡泊的品格已寫(xiě)得如此充分，在此基礎上將抒情加深加濃，推向高潮，就十分自然，如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具體化了，但這座山太巍峨了，因而有“安可仰”之嘆，只能在此向他純潔芳馨的品格拜揖。這樣寫(xiě)比一般地寫(xiě)仰望又翻進(jìn)了一層，是更高意義上的崇仰，詩(shī)就在這樣的贊語(yǔ)中結束。
其次詩(shī)在語(yǔ)言上也有自然古樸的特色。首聯(lián)看似平常，但格調高古，蕭散簡(jiǎn)遠。它以一種舒展的唱嘆語(yǔ)調來(lái)表達詩(shī)人的敬慕之情，自有一種風(fēng)神飄逸之致，疏朗古樸之風(fēng)。尾聯(lián)也具有同樣風(fēng)調。中二聯(lián)不斤斤于對偶聲律，對偶自然流走，全無(wú)板滯之病。如由“紅顏”寫(xiě)至“白首”，象流水淌瀉，其中運用“互體”，耐人尋味：“棄軒冕”、“臥松云”是一個(gè)事情的兩個(gè)方面。這樣寫(xiě)，在自然流走之中又增加了搖曳錯落之美。詩(shī)中用典，融化自然，不見(jiàn)斧鑿痕跡。如“中圣”用曹魏時(shí)徐邈的故事，他喜歡喝酒，將清酒叫作圣人，濁酒叫作賢人，“中圣”就是喝醉酒之意，與“事君”構成巧妙的對偶�！案呱健币痪溆昧恕对�(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)舝》中“高山仰止，景行行止”的典故，后來(lái)司馬遷又在《孔子世家》中用來(lái)贊美孔子。這里既是用典，又是形象描寫(xiě)，即使不知其出處，也仍能欣賞其形象與詩(shī)情之美。而整個(gè)詩(shī)的結構采用抒情——描寫(xiě)——抒情的方式。開(kāi)頭提出“吾愛(ài)”之意，自然地過(guò)渡到描寫(xiě)，揭出“可愛(ài)”之處，最后歸結到“敬愛(ài)”。依感情的自然流淌結撰成篇，所以象行云流水般舒卷自如，表現出詩(shī)人率真自然的感情。
作者介紹
李白
李白(701年-762年)，字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當涂，四川江油、湖北安陸有紀念館。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析2
【望天門(mén)山】
李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來(lái)。
【古詩(shī)今譯】
楚江東來(lái)沖開(kāi)天門(mén)奔騰澎湃，一路奔流的長(cháng)江到此突然回旋徘徊。天門(mén)山東西默然相對，一片白帆從旭日東升的遠處駛來(lái)。
【名句賞析】——“孤帆一片日邊來(lái)�！�
這首詩(shī)前兩句用鋪敘的方法，描寫(xiě)天門(mén)山的雄奇壯觀(guān)和江水浩蕩奔流的氣勢。詩(shī)人不寫(xiě)博望、梁山兩山隔江對峙，卻說(shuō)山勢“中斷”，從而形象地寫(xiě)出兩山峭拔相對的險峻：“楚江開(kāi)”，不令點(diǎn)明了山與水的關(guān)系，而且描繪出山勢中斷、江水至此浩蕩而出的氣勢�！氨獭弊置鲗�(xiě)江水之色，暗寫(xiě)江水之深；“回”字描述江水奔騰回旋，更寫(xiě)出了天門(mén)山一帶的.山勢走向。后兩句描繪出從兩岸青山夾縫中望過(guò)去的遠景，“相對”二字用得巧妙，使兩岸青山具有了生命和感情。結尾一句更是神來(lái)之筆，一輪紅日，映在碧水、青山、白帆之上，使整個(gè)畫(huà)面明麗光艷，層次分明，從而祖國山川的雄偉壯麗畫(huà)卷展現出來(lái)。
【注詞釋義】
天門(mén)山：在今安徽當涂西南長(cháng)江兩岸，東名博望山，西名梁山。兩山夾江而立，形似天門(mén)，故得名。
楚江：流經(jīng)湖北宜昌縣至安徽蕪湖一帶的長(cháng)江。因該地古時(shí)屬于楚國，所以詩(shī)人把流經(jīng)這里的長(cháng)江叫做楚江。
回：轉變方向。
兩岸青山：指博望山和梁山。
日邊來(lái)：指孤舟從天水相接處的遠方駛來(lái)，好像來(lái)自天邊。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析3
待酒不至
[唐]李白
玉壺系青絲，沽酒來(lái)何遲。山花向我笑，正好銜杯時(shí)。
晚酌東窗下，流鶯復在茲。春風(fēng)與醉客，今日乃相宜。
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的'浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析4
前面提到李白的成名作《蜀道難》，就是代表：
噫吁戲，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚(yú)鳧，開(kāi)國何茫然。爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當太白有鳥(niǎo)道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。
開(kāi)篇，詩(shī)人就通過(guò)連聲的驚嘆，層疊的比喻，突出地表現了蜀道那不同尋常的險峻，然后又通過(guò)神話(huà)傳說(shuō)，夸張的筆墨寫(xiě)出了蜀道是歷史上不可逾越的險途，給險峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫(xiě)蜀道的艱險作了鋪墊。 上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折紫巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。
此段極寫(xiě)山勢高危。那太陽(yáng)的六龍車(chē)到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰禾川，再加上黃難以飛過(guò)，猿猱發(fā)愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著(zhù)，詩(shī)人又以青泥嶺上盤(pán)旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(cháng)嘆！通過(guò)歷史上的險阻、峰嶺的高峻、山路的崎嶇等描寫(xiě)，蜀道艱險之狀，似乎已經(jīng)寫(xiě)盡，但詩(shī)人筆鋒一轉，以反問(wèn)的句式，引出了一個(gè)新的境界：
問(wèn)君西游何時(shí)還，長(cháng)途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規啼夜月，愁空山。蜀道之難，難于上青天，使人聽(tīng)此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉石萬(wàn)壑雷。其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為乎來(lái)哉？
這里側重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢險峻，森林荒涼，野鳥(niǎo)悲號，子規啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現了蜀道的驚險，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后，詩(shī)人由寫(xiě)蜀中要塞劍閣的形勢險要，引發(fā)出對時(shí)局的隱憂(yōu)和對人生的感慨：
劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè )，不如早還家。蜀道之難，難于上青天。側身西望長(cháng)咨嗟！
此段化用西晉張載《劍閣銘》和左思《蜀都賦》中描繪劍閣雄險的名句，表現了地勢的險要，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓，警惕戰亂的發(fā)生。最后，以再次重復“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結，蘊藉了無(wú)限的感慨。
《蜀道難》形象雄偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測的筆法，通過(guò)從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢的險惡等多方面的描寫(xiě)，淋漓盡致地刻畫(huà)了蜀道的艱險，展現出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。全詩(shī)色澤光怪陸離，結構回旋往復，節奏鮮明而富于變化，充分顯示出積極浪漫主義的特色。故而李白的同代人殷璠《河岳英靈集》稱(chēng)之為“奇之又奇！自騷人以還，鮮有此體調也�！�
前人論李白的詩(shī)，多標之以氣。吳融《禪月集序》稱(chēng)李白詩(shī)“氣骨高舉”�！耳Q林玉露》說(shuō)李白“作為歌詩(shī)，不過(guò)豪俠使氣�！蓖跏镭憽端囋肺Ｑ浴氛f(shuō)“太白以氣為主”。稱(chēng)李白“以氣為主”，實(shí)際上揭示出了李白詩(shī)歌一個(gè)極為重要的藝術(shù)特征，即李白詩(shī)的強烈自我意識和自我表現色彩，他的詩(shī)是他的理想、才具、人格力量的自我表現。李白是一位充滿(mǎn)激情的詩(shī)人。他的人生，可以說(shuō)是追求自我價(jià)值、自我人格實(shí)現的人生。李白所要抒發(fā)的多是一種不吐不快的激蕩情感。在情感的`表達上，詩(shī)人又選取了與這種情感性質(zhì)相應的形式——宣泄的方式。李白詩(shī)表達情感不掩抑、不委婉，不取溫柔敦厚之道，而是情感的率真的傾吐。
李白的兩句詩(shī)“清水出芙蓉，天然去雕飾”（《經(jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈江夏韋太守良宰》）不僅道出了他詩(shī)的語(yǔ)言的核心，同時(shí)也表明著(zhù)他的美學(xué)理想。這個(gè)美學(xué)理想體現在他的詩(shī)歌的每一個(gè)組成部分。與軒然高舉的氣骨、激蕩的情感、超凡的想象相適應，李白選用了不同于其他盛唐詩(shī)人慣用的詩(shī)體，創(chuàng )造了自己特異的結構與語(yǔ)言，以使詩(shī)情和辭采天然融合。李白五絕、七絕都稱(chēng)名于世，五言古詩(shī)也寫(xiě)得很好。然而他用得最多、也最擅長(cháng)的是樂(lè )府歌行和七言古詩(shī)。
在李白的作品中，有兩個(gè)很特殊的現象：
一是樂(lè )府奇多。在李白那個(gè)時(shí)代，所有的詩(shī)人，大都偏重于近體詩(shī)的寫(xiě)作，很少有人再寫(xiě)古風(fēng)，尤其是樂(lè )府�？墒抢畎椎淖髌分�，樂(lè )府占了十分之一還多。李白集中，現存樂(lè )府一百四十九首，七言古詩(shī)八十余首。長(cháng)短不拘，自由靈活的樂(lè )府歌行和七言古詩(shī)，為詩(shī)人抒發(fā)激蕩奔放的情感，馳騁天才的想象，提供了廣闊的天地。李白的代表作《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《梁甫吟》等，都是樂(lè )府歌行或七言古詩(shī)。李白極熟練地運用了這些詩(shī)體，所以無(wú)論詩(shī)的思想內容怎樣風(fēng)雨爭飛，魚(yú)龍百變，怪偉奇絕，但都如同水隨山轉，云從風(fēng)幻，自在天然。
二是律詩(shī)奇少。李白的近體詩(shī)，共七百七十九首，但律詩(shī)只有八首，這真是一件使人難以相信的事。李陽(yáng)冰說(shuō)：“太白著(zhù)述，十喪其九�！笨梢�(jiàn)今本所載，不過(guò)其十分之一，所以今本所載七言近體（律詩(shī)）八首，并不能斷言他終生只作此八首。雖然如此，但也十足的說(shuō)明李白很少作七律。李白七律雖少，但絕句卻很多，而且也都很好。在唐朝，絕句可以合樂(lè )而歌的，這和樂(lè )府很相近。李白的樂(lè )府，是當代的絕唱；他的絕句，也是當代絕唱。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析5
1.李白的詩(shī)詞賞析
李白——《長(cháng)相思》二首
長(cháng)相思，在長(cháng)安。
絡(luò )緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒。
孤燈不明 思欲絕，卷帷望月空長(cháng)嘆，
美人如花隔云端。上有青冥之長(cháng)天，
下有淥水之波瀾。天長(cháng)路遠魂飛苦，
夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(cháng)相思，摧心肝。
日色 欲盡花含煙，月明欲素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦。
此曲有意無(wú)人傳，愿隨春風(fēng)寄燕然。
憶君迢迢隔青天，
昔時(shí)橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來(lái)看取明鏡前。
【作者】：
李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅)，一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢?
注釋?zhuān)?/p>
燕然：山名，即杭愛(ài)山，在今蒙古人民共和國境內。
【賞析】
《長(cháng)相思》屬樂(lè )府《雜曲歌辭》，常以“長(cháng)相思”三字開(kāi)頭和結尾。全詩(shī)寫(xiě)得情真意切，讀來(lái)令人蕩氣回腸。前一首似有寄意，后一首寫(xiě)婦女對遠征親人的思念。
2.李白的詩(shī)詞賞析
李白——《丁都護歌》
云陽(yáng)上征去，兩岸饒商賈。
吳牛喘月時(shí)，拖船一何苦。
水濁不可飲，壺漿半成土。
一唱督護歌，心摧淚如雨。
萬(wàn)人鑿盤(pán)石，無(wú)由達江滸。
君看石芒碭，掩淚悲千古。
【作者】
李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅)，一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢?
注釋?zhuān)?/p>
丁都護歌：一作“丁督護歌”，樂(lè )府《吳聲歌曲》名�！端螘�(shū)樂(lè )志》載：南朝宋武帝的女婿徐逵被殺，府內督護丁旿奉旨料理喪事，逵之妻向丁詢(xún)問(wèn)送殮情況時(shí)，每發(fā)問(wèn)一句輒嘆一聲“丁督護”，至為哀切。后人即制為《丁督護曲》。李白以此為題寫(xiě)民伕之悲苦，誠為“未成曲調先有情”。
云陽(yáng)：今江蘇丹陽(yáng)縣。
吳牛喘月：江淮一帶的水牛怕熱，看到月亮也疑為太陽(yáng)而喘大氣。
一何苦：多么辛苦。
一：語(yǔ)助詞，以加強語(yǔ)氣。
芒碭：芒山和碭山的合稱(chēng)，在今安徽的最北端。
【賞析】：
詩(shī)人游江淮間正值酷暑，見(jiàn)民伕為統治者長(cháng)途運送巨石不勝辛勞悲苦，深表同情之余，遂命筆為之一呼。字里行間，可以洞見(jiàn)詩(shī)人以統治者何其怨恨，何其憤怒!
3.李白的詩(shī)詞賞析
李白——《關(guān)山月》
明月出天山，蒼茫云海間。
長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。
由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。
戍客望邊色，思歸多苦顏。
高樓當此夜，嘆息未應閑。
【作者】
李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅)，一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢?
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關(guān)山月：樂(lè )府《橫吹曲》調名。白登：今山西大同市東有白登山。漢高祖劉邦曾親率大軍與匈奴交戰，被困七日。
【賞析】：
這首詩(shī)描繪了邊塞的風(fēng)光，戍卒的遭遇，更深一層轉入戍卒與思婦兩地相思的痛苦。開(kāi)頭的`描繪都是為后面作渲染和鋪墊，而側重寫(xiě)望月引起的情思。詩(shī)人筆力渾宏，又有很大的提高。
詩(shī)的開(kāi)頭四句，主要寫(xiě)關(guān)、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出征人懷鄉的情緒;中間四句，具體寫(xiě)到戰爭的景象，戰場(chǎng)悲慘殘酷;后四句寫(xiě)征人望邊地而思念家鄉，進(jìn)而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩(shī)人《春思》中的“當君懷歸日，是妾斷腸時(shí)”同一筆調。而“由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。
4.李白的詩(shī)詞賞析
李白——《廬山謠寄盧侍御虛舟》
我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。
手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。
五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游。
廬山秀出南斗傍，屏風(fēng)九疊云錦張，
影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(cháng)，
銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，
回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，
鳥(niǎo)飛不到吳天長(cháng)。登高壯觀(guān)天地間，
大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，
白波九道流雪山。
好為廬山謠，興因廬山發(fā)。
閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒(méi)。
早服還丹無(wú)世情，琴心三疊道初成。
遙見(jiàn)仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上，愿接盧敖游太清。
【作者】
李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅)，一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢?
注釋?zhuān)?/p>
盧虛舟：范陽(yáng)人，唐肅宗時(shí)曾任殿中侍御史。楚狂人：指陸接輿，系楚國狂人，曾狂歌而過(guò)孔丘，勸他不要做官。二峰：指香爐峰和雙劍峰。
綠玉杖：神仙所用之杖。
南斗：即斗宿星。
屏風(fēng)九疊：形容山峰重疊，狀如屏風(fēng)。
青黛：青黑色。
九道：古代地志說(shuō)，長(cháng)江流到潯陽(yáng)境內，分為九派。
謝公：指劉宋謝靈運。
琴心三疊：道家修 煉的術(shù)語(yǔ)，意思是使心神寧靜。
玉京：道家說(shuō)元始天尊在天中心之上，名玉京山。
【賞析】：
這首詩(shī)作于詩(shī)人流放夜郎遇赦回來(lái)的次年，從漢口來(lái)到江西。詩(shī)中既寫(xiě)了廬山的秀麗雄奇，更主要表現了詩(shī)人狂放不羈的性格。那時(shí)詩(shī)人已經(jīng)歷盡磨難，始終不愿向折磨他的現實(shí)低頭，求仙學(xué)道的心更加迫切了。
全詩(shī)想象豐富，境界開(kāi)闊，給人以雄奇的美感享受�！拔逶缹は刹晦o遠”，可借以作事業(yè)追求者。
5.李白的詩(shī)詞賞析
李白——《夢(mèng)游天姥吟留別》
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去時(shí)何時(shí)還，且放白鹿青崖間，
須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，
使我不得開(kāi)心顏。
【作者】
李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一，大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅)，一說(shuō)生于中亞，但少年時(shí)即生活在蜀地，壯年漫游天下，學(xué)道學(xué)劍，好酒任俠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便離開(kāi)了，后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī)，想象力“欲上青天攬明月”，氣勢如“黃河之水天上來(lái)”，的確無(wú)人能及。北宋初年，人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞，又尊他為詞的始祖。有人懷疑那是后人所托，至今聚訟紛紜。其實(shí)，李白的樂(lè )府詩(shī)，當時(shí)已被之管弦，就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞，格調高絕，氣象闊大，如果不屬于李白，又算作誰(shuí)的作品為好呢?
注釋?zhuān)?/p>
瀛州：傳說(shuō)中的海上三座神仙山之一，另兩座名蓬萊、方丈。天姥：山名，在今浙江省新昌縣東。赤城：山名，在今浙江省天臺縣北，天臺山的南面。鏡湖：又名鑒湖，在今浙江省紹興市南。剡溪：水名，在今浙江省嵊縣南。謝公屐：謝公，南朝詩(shī)人謝靈運。據《南史·謝靈運傳》記載，他“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著(zhù)木屐，目山則去其前齒，下山則去其后齒�！苯疸y臺：指神仙居所。白鹿：傳說(shuō)中神仙所騎的神獸。
【賞析】：
李白在被排擠出長(cháng)安的第二年，即天寶四年(745)，準備由東魯(今山東省南部)南游越中時(shí)，寫(xiě)了這首向朋友們表白自己心情的詩(shī)。全詩(shī)既寫(xiě)夢(mèng)境，也寫(xiě)現實(shí)，構思縝密，極富想象，將神話(huà)傳說(shuō)和實(shí)境奇幻地交織在一起。這是詩(shī)人迭遭失意后對神仙世界的向往，覺(jué)得只有夢(mèng)境才更值得流連;然而夢(mèng)總是要醒的，一旦接觸到現實(shí)，只能發(fā)出“安能摧眉折腰事權貴”的呼喊。全詩(shī)興到筆隨，酣暢淋漓地傾瀉感情，完全不受形式的束縛，只有李白這樣的偉大詩(shī)人才有如此磅礴的氣勢。這首詩(shī)又題作《別東魯諸公》。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析6
東魯門(mén)泛舟其二
[唐]李白
水作青龍盤(pán)石堤。
桃花夾岸魯門(mén)西。
若教月下乘舟去。
何啻風(fēng)流到剡溪。
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的`浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析7
《早發(fā)白帝城》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。
賞析：首先，詩(shī)是寫(xiě)景的，公元759年，大詩(shī)人李白流放夜郎，行至白帝遇赦，乘舟東還江陵時(shí)而作此詩(shī)。詩(shī)意在描摹自白帝至江陵一段長(cháng)江，水急流速，舟行若飛的情況。全詩(shī)給人一種鋒棱挺拔、空靈飛動(dòng)之感。然而只賞其氣勢之豪爽，筆姿之駿利，尚不能得其圜中。全詩(shī)洋溢的是詩(shī)人經(jīng)過(guò)艱難歲月之后突然迸發(fā)的一種激情，故雄峻迅疾中，又有豪情歡悅�？齑煲�，使人神遠。后人贊此篇謂：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣！”
《望廬山瀑布》
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
賞析：在詩(shī)人李白的筆下，一座頂天立地的香爐，冉冉地升起了團團白煙，縹緲于青山藍天碧水之間，在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。這不僅把香爐峰渲染得更美，而且富有浪漫主義色彩，為不尋常的瀑布創(chuàng )造了不尋常的背景。接著(zhù)詩(shī)人才把視線(xiàn)移向山壁上的瀑布�！斑b看瀑布掛前川”，這是“望”的第一眼形象，瀑布象是一條巨大的白練高掛于山川之間。你看！“掛”字很妙，它化動(dòng)為靜，維妙維肖地表現出傾瀉的瀑布在“遙看”中的形象。
《靜夜思》
床前看月光，疑是地上霜。
舉頭望山月，低頭思故鄉。
賞析：這首詩(shī)，滿(mǎn)滿(mǎn)的兒時(shí)回憶啊，毫無(wú)疑問(wèn)，這是李白最的一首詩(shī)，至少覆蓋全球10億人口。作為一首寫(xiě)遠客思鄉之情的詩(shī)，以明白如話(huà)的'語(yǔ)言雕琢出了明靜醉人的秋夜之意境。詩(shī)中不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫(xiě)了豐富深曲的內容。心是境，情是意，那么動(dòng)人，百讀不厭，耐人尋味不已，妙絕古今。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析8
天末懷李白
杜甫
涼風(fēng)起天末， 君子意如何？
鴻雁幾時(shí)到， 江湖秋水多。
文章憎命達， 魑魅喜人過(guò)。
應共冤魂語(yǔ)， 投詩(shī)贈汨羅。
這首詩(shī)為詩(shī)人客居秦州（今甘肅天水）時(shí)所作。時(shí)李白坐永王璘事長(cháng)流夜郎，途中遇赦還至湖南，杜甫因賦詩(shī)懷念他。
首句以秋風(fēng)起興，給全詩(shī)籠罩一片悲愁。時(shí)值涼風(fēng)乍起，景物蕭疏，悵望云天，此意如何？只此兩句，已覺(jué)人海滄茫，世路兇險，無(wú)限悲涼，憑空而起。次句不言自己心境，卻反問(wèn)遠人：“君子意如何？”看似不經(jīng)意的寒暄，而于許多話(huà)不知應從何說(shuō)起時(shí)，用這不經(jīng)意語(yǔ)，反表現出最關(guān)切的心情。這是返樸歸真的高度概括，言淺情深，意象悠遠。以杜甫論，自身淪落，本不足慮，而才如遠人，罹此兇險，定知其意之難平，遠過(guò)于自己，含有“與君同命，而君更苦”之意。此無(wú)邊揣想之辭，更見(jiàn)詩(shī)人想念之殷。代人著(zhù)想，“懷”之深也。摯友遇赦，急盼音訊，故問(wèn)“鴻雁幾時(shí)到”；瀟湘洞庭，風(fēng)波險阻，因慮“江湖秋水多”。李慈銘曰：“楚天實(shí)多恨之鄉，秋水乃懷人之物�！庇朴七h隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄語(yǔ)以祈珍攝。然而鴻雁不到，江湖多險，覺(jué)一種蒼茫惆悵之感，襲人心靈。
對友人深沉的懷念，進(jìn)而發(fā)為對其身世的同情�！拔恼略髅_”，意謂文才出眾者總是命途多舛，語(yǔ)極悲憤，有“悵望千秋一灑淚”之痛；“魑魅喜人過(guò)”，隱喻李白長(cháng)流夜郎，是遭人誣陷。此二句議論中帶情韻，用比中含哲理，意味深長(cháng)，有極為感人的藝術(shù)力量，是傳誦千古的名句。高步瀛引邵長(cháng)蘅評：“一憎一喜，遂令文人無(wú)置身地�！边@二句詩(shī)道出了自古以來(lái)才智之士的共同命運，是對無(wú)數歷史事實(shí)的高度總結。
此時(shí)李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被讒放逐、自沉汨羅的愛(ài)國詩(shī)人屈原。李白的遭遇和這位千載冤魂，在身世遭遇上有某些相同點(diǎn)，所以詩(shī)人飛馳想象，遙想李白會(huì )向屈原的冤魂傾訴內心的憤懣：“欲共冤魂語(yǔ)，投詩(shī)贈汨羅”。
這一聯(lián)雖系想象之詞，但因詩(shī)人對屈原萬(wàn)分景仰，覺(jué)得他自沉殉國，雖死猶存；李白是亟思平定安史叛亂，一清中原，結果獲罪遠謫，雖遇赦而還，滿(mǎn)腔的怨憤，自然會(huì )對前賢因秋風(fēng)而寄意。這樣，“欲共冤魂語(yǔ)”一句，就很生動(dòng)真實(shí)地表現了李白的內心活動(dòng)。最后一句“投詩(shī)贈汨羅”，用一“贈”字，是想象屈原永存，他和李白千載同冤，斗酒詩(shī)百篇的`李白，一定作詩(shī)相贈以寄情。這一“贈”字之妙，正如黃生所說(shuō)：“不曰吊而曰贈，說(shuō)得冤魂活現�！保ā蹲x杜詩(shī)說(shuō)》）
這首因秋風(fēng)感興而懷念友人的抒情詩(shī)，感情十分強烈，但不是奔騰浩蕩、一瀉千里地表達出來(lái)，感情的潮水千回百轉，縈繞心際。吟誦全詩(shī)，如展讀友人書(shū)信，充滿(mǎn)殷切的思念、細微的關(guān)注和發(fā)自心靈深處的感情，反復詠嘆，低回婉轉，沉郁深微，實(shí)為古代抒情名作。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析9
行路難
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。金杯里的美酒一斗價(jià)值十千，玉盤(pán)中的珍貴菜肴足夠萬(wàn)錢(qián)。
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。心情煩愁使我撂下杯筷難下咽，拔出寶劍放眼四望心中一片茫然。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。想渡黃河，堅冰堵塞大川，想登太行，大雪遍布高山。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。遙想呂尚閑來(lái)曾經(jīng)垂釣碧溪，忽又想到伊尹夢(mèng)中乘舟經(jīng)過(guò)日邊。
行路難!行路難!多歧路，今安在?行路難呵!行路難!這樣多的岔路應該走向哪邊?
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�？傆幸惶煲碎L(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，直掛云帆渡過(guò)滄海到達理想的彼岸!
主旨：表達作者豪邁樂(lè )觀(guān),積極進(jìn)取的曠達胸懷和理想抱負
全文
▲詩(shī)中的感情變化是由消沉苦悶轉至滿(mǎn)懷壯志。這首詩(shī)中詩(shī)人以“行路難”比喻世道險阻
▲本詩(shī)題為《行路難》，但縱觀(guān)全詩(shī)，作者的人生態(tài)度是怎樣的?舉例說(shuō)明。(2分)
積極、樂(lè )觀(guān)，對前途充滿(mǎn)信心;如結尾“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�，對前途仍然充滿(mǎn)信心。
▲漫漫人生路難免有艱難和挫折，從李白的這首《行路難》中你獲得了哪些啟示?
在重重困難和險阻面前，詩(shī)人并不顯得沮喪，更不沉淪，相反，顯出了他的堅定信念和豪情滿(mǎn)懷的氣概來(lái)。我們在遇到人生挫折時(shí)也應該有一種良好的心態(tài)和自信，積極地追求、頑強地堅持自己的理想。
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。
▲ “金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)”兩句描寫(xiě)了怎樣的場(chǎng)面?作用是什么?(2分)
描繪了隆重而豐盛的宴會(huì )場(chǎng)面; 反襯作者悲憤、失望的`情緒。
▲與陶淵明的《飲酒》相比，李白面對美味佳肴，情感有何不同?
答：面對美酒佳肴，陶淵明有著(zhù)安寧閑適的心態(tài)。李白與陶淵明相反，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，高呼“行路難”，因為他輔佐明君、建功立業(yè)的政治理想無(wú)從實(shí)現，憤憤不平之氣溢于言表
停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然!
▲詩(shī)中哪些典型的動(dòng)作細節揭示了作者當時(shí)怎樣的內心情感?
“停、投、拔、顧”四個(gè)前后連續的動(dòng)作，揭示了李白內心的極度抑郁苦悶和感情的激蕩起伏。
欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。
▲詩(shī)中“欲渡黃河”、“將登太行”是寫(xiě)實(shí)嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>
不是寫(xiě)實(shí)。此處“冰塞川”、“雪滿(mǎn)山”用象征手法，象征自己仕途道路上的艱難險阻，象征前途渺茫。濟世安民的理想無(wú)法實(shí)現，其中寓含著(zhù)無(wú)限的悲憤。
閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。
▲ “閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊”，詩(shī)人這樣寫(xiě)的言外之意是什么?
詩(shī)人盼望自己也有呂尚、伊尹那樣的官運，表達對從政仍有所期待。
▲詩(shī)中引用兩個(gè)典故有什么作用?
引用姜太公垂釣的碧溪，伊尹夢(mèng)舟日邊的典故，夢(mèng)想著(zhù)自己有朝一日能像古人一樣，為統治者信任重用，建立一番偉大的功業(yè)。
▲寫(xiě)出與下面典故對應的人物。
A 垂釣碧溪——姜太公B 乘舟夢(mèng)日邊——伊尹C 長(cháng)風(fēng)破浪——宗愨
▲“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊�！边@兩句詩(shī)分別含有姜尚和伊尹兩個(gè)人物的典故，表達了作者不甘心消沉，希望能重新能得到任用一展宏圖 的思想愿望。
長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí) ，直掛云帆濟滄海。
▲“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海�！睘楹笕朔Q(chēng)道，試作簡(jiǎn)要分析。
盡管前路障礙重重，但仍將會(huì )有一天，乘長(cháng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。突出表現了詩(shī)人堅定的信念，不屈的精神，豪邁氣概和樂(lè )觀(guān)精神。
▲詩(shī)歌的最后兩句，表達了詩(shī)人的高昂樂(lè )觀(guān)思想感情。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析10
古來(lái)文章有能奔逸氣，聳高格，清人心神，驚人魂魄。
我聞當今有李白，大獵賦，鴻猷文；嗤長(cháng)卿，笑子云。
班張所作瑣細不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登廬山，
觀(guān)瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空，余愛(ài)此兩句；
登天臺，望渤海，云垂大鵬飛，山壓巨鰲背，
斯言亦好在。至于他作多不拘常律，振擺超騰，
既俊且逸�；蜃碇胁偌�，或興來(lái)走筆。手下忽然片云飛，
眼前劃見(jiàn)孤峰出。而我有時(shí)白日忽欲睡，
睡覺(jué)欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
中間聞道在長(cháng)安，及余戾止，君已江東訪(fǎng)元丹，
邂逅不得見(jiàn)君面。每常把酒，向東望良久。
見(jiàn)說(shuō)往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩(shī)傳在宮人口，
佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。
承恩召入凡幾回，待詔歸來(lái)仍半醉。權臣妒盛名，
群犬多吠聲。有敕放君卻歸隱淪處，高歌大笑出關(guān)去。
且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。白璧一雙買(mǎi)交者，
黃金百鎰相知人。平生傲岸其志不可測；數十年為客，
未嘗一日低顏色。八詠樓中坦腹眠，五侯門(mén)下無(wú)心憶。
繁花越臺上，細柳吳宮側。綠水青山知有君，
白云明月偏相識，養高兼養閑，可望不可攀。
莊周萬(wàn)物外，范蠡五湖間。人傳訪(fǎng)道滄海上，
丁令王喬每往還。蓬萊徑是曾到來(lái)，方丈豈唯方一丈。
伊余每欲乘興往相尋，江湖擁隔勞寸心。
今朝忽遇東飛翼，寄此一章表胸臆。倘能報我一片言，
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析11
《送友人》
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
賞析：這是一首充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的送別詩(shī)，詩(shī)人與友人策馬辭行，情意綿綿，動(dòng)人肺腑。這首送別詩(shī)寫(xiě)得新穎別致，不落俗套。詩(shī)中青翠的山嶺，清澈的流水，火紅的落日，潔白的浮云，相互映襯，色彩璀璨。班馬長(cháng)鳴，形象新鮮活潑。自然美與人情美交織在一起，寫(xiě)得有聲有色，氣韻生動(dòng)。詩(shī)的節奏明快，感情真摯熱誠而又豁達樂(lè )觀(guān)，毫無(wú)纏綿悱惻的哀傷情調。這正是評家深為贊賞的`李白送別詩(shī)的特色。
《送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。
賞析：這是一首送別詩(shī)。孟浩然從湖北到廣陵去，李白在黃鶴樓給他送行。這首詩(shī)表現一種充滿(mǎn)詩(shī)意的離別。這一場(chǎng)極富詩(shī)意的、兩位風(fēng)流瀟灑的詩(shī)人的離別，對李白來(lái)說(shuō)，又是帶著(zhù)一片向往之情的離別，被詩(shī)人用絢爛的陽(yáng)春三月的景色，用放舟長(cháng)江的寬闊畫(huà)面，用目送孤帆遠影的細節，極為傳神地表現出來(lái)了。
《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
賞析：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法（潭深千尺不是實(shí)有其事）寫(xiě)深情厚誼，十分動(dòng)人。這首詩(shī)體現了浪漫主義詩(shī)人李白想落天外的詩(shī)歌特色，成為千古傳誦的告別詩(shī)。全詩(shī)雖說(shuō)得比較含蓄，只聞其聲，不見(jiàn)其人，但人已呼之欲出。詩(shī)中的桃花潭水，是那樣的深湛，更觸動(dòng)了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯(lián)系起來(lái)。這首小詩(shī)，深為后人贊賞，「桃花潭水」就成為后人抒寫(xiě)別情的常用語(yǔ)。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析12
《夢(mèng)李白二首·其二》
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸常局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門(mén)搔白首，若負平生志。
冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
譯文
天上浮云日日飄來(lái)飄去，遠游的故人卻久去不歸。
夜晚我屢屢夢(mèng)中見(jiàn)到你，可知你對我的深情厚意。
分別是你總是神色匆匆，總說(shuō)能來(lái)相見(jiàn)多么不易。
江湖上航行多險風(fēng)惡浪，擔心你的船被掀翻沉沒(méi)。
出門(mén)時(shí)搔著(zhù)滿(mǎn)頭的白發(fā)，悔恨辜負自己平生之志。
高車(chē)麗服顯貴塞滿(mǎn)京城，才華蓋世你卻容顏憔悴。
誰(shuí)能說(shuō)天理公道無(wú)欺人，遲暮之年卻無(wú)辜受牽累。
即使有流芳千秋的美名，難以補償遭受的.冷落悲戚。
注釋
1.浮云：喻游子飄游不定。游子：此指李白。
2.這兩句說(shuō)：李白一連三夜入我夢(mèng)中，足見(jiàn)對我情親意厚。這也是從對方設想的寫(xiě)法。
3.告歸：辭別。局促：不安、不舍的樣子。
4.這兩句是述李白告歸時(shí)所說(shuō)的話(huà)。
5.這兩句寫(xiě)李白告歸時(shí)的神態(tài)。搔首：大概是李白不如意時(shí)的習慣舉動(dòng)。
6.冠：官帽。蓋：車(chē)上的篷蓋。冠蓋：指代達官。斯人：此人，指李白。
7.孰云：誰(shuí)說(shuō)。網(wǎng)恢恢：《老子》有“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”的話(huà)。此處指法網(wǎng)恢恢。這句意思是：誰(shuí)說(shuō)天網(wǎng)寬疏，對你卻過(guò)于嚴酷了。
8.這兩句說(shuō)：他活著(zhù)的時(shí)候雖然寂寞困苦，但必將獲得千秋萬(wàn)歲的聲名。
賞析
這兩首記夢(mèng)詩(shī)，分別按夢(mèng)前、夢(mèng)中、夢(mèng)后敘寫(xiě)，依清人仇兆鰲說(shuō)，兩篇都以四、六、六行分層，所謂“一頭兩腳體”。（見(jiàn)《杜少陵集詳注》卷七）上篇寫(xiě)初次夢(mèng)見(jiàn)李白時(shí)的心理，表現對故人吉兇生死的關(guān)切；下篇寫(xiě)夢(mèng)中所見(jiàn)李白的形象，抒寫(xiě)對故人悲慘遭遇的同情。
李白的經(jīng)典詩(shī)詞賞析13
宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云①
棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨②，中間小謝又清發(fā)③。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
【注解】
�、傩荩涸诮癜不帐⌒强h。校書(shū)：校書(shū)郎的簡(jiǎn)稱(chēng)，負責整理國家圖籍的官吏。叔云：李白的叔叔李云。
�、谂钊R文章：原指東漢貯書(shū)庫“東觀(guān)”，因其所藏皆為幽經(jīng)秘錄。又傳說(shuō)神山蓬萊俱藏仙府秘錄，故稱(chēng)東觀(guān)蓬萊。建安骨：是指漢獻帝建安年間，以曹操父子和建安七子的為代表的.作家，其作品風(fēng)格蒼涼勁健，世稱(chēng)“建安風(fēng)骨”。
�、坌≈x：指謝朓，因其生在謝靈運之后，世稱(chēng)謝靈運為大謝，謝朓為小謝。他是南朝齊梁時(shí)代的“永明體”詩(shī)人中成就最高的一位。這里李白以小謝自比。
【賞析】
本詩(shī)是天寶末年李白游宣城時(shí)餞別李云所作。詩(shī)開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，抒發(fā)理想和抱負不能實(shí)現的煩憂(yōu)苦悶。所以秋日登上高樓，望長(cháng)風(fēng)飛雁，盡情酣飲，縱古論今�！芭钊R文章建安骨，中間小謝又清發(fā)”，前句指李云的文章，后句自比謝朓。然后說(shuō)自己、李云和謝朓都有欲上青天覽明月的逸興壯思，卻難以實(shí)現，所以“舉杯消愁愁更愁”。全詩(shī)雖寫(xiě)愁苦沉郁卻洋溢著(zhù)豪邁奔放，慷慨悲涼的情懷，是李白詩(shī)的代表作之一。
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