《蘭亭集序》教案范文（通用24篇）

　　在教學(xué)工作者開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)前，就有可能用到教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《蘭亭集序》教案 1

　　教學(xué)目標

　�。保�了解作者生平及文學(xué)地位；

　�。玻�流暢地翻譯全文，并能背誦；

　�。常�理清文章的思路結構，把握文章的主旨；

　�。矗�指導學(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　一、導入新課

　　浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。

　　二、作者介紹

　　學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。教師補充：魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序�！短m亭集》的內容又是什么呢請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。

　　三、課文誦讀

　　配樂(lè )朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。

　　四、疏通字詞

　　1．重要詞語(yǔ)；

　　2．練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；

　　3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)

　　五、布置作業(yè)

　　1．反復朗讀課文，力求背誦；2．練習一；3．如何評價(jià)作者的生死觀(guān)？

　　第二課時(shí)

　　一、檢查作業(yè)

　　二、朗讀課文

　　三、整體感知，理清思路

　　1．了解序的體裁特點(diǎn)

　　序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的.則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

　　2．本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？

　　由樂(lè )而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。

　　3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。

　　第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂(lè )）

　　第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）

　　第三部分：交代作序目的（悲）

　　四、課文分析

　�。保�逐句請學(xué)生試講，教師訂正、補充。

　�。玻�重點(diǎn)語(yǔ)句賞析

　�。�1）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫(xiě)水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。

　�。�2）文中信可樂(lè )也句樂(lè )的具體內容是什么？

　　從字面上看來(lái)，樂(lè )的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂(lè )在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀(guān)宇宙之大，察品類(lèi)之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。

　�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動(dòng)，暫得于心，但隨著(zhù)時(shí)境的變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。

　�。�4）全文在亦樂(lè )亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？

　　本文由樂(lè )而悲，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一樂(lè )字作統領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂(lè )而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著(zhù)時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的樂(lè )遙相照應，形成一個(gè)整體。

　　3．本文的語(yǔ)言特色：

　　東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。

　　五、小結

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　《蘭亭集序》教案 2

　　【教學(xué)目標 】

　　1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；

　　2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；

　　2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。

　　【課時(shí)安排】

　�。闭n時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程 設計】

　�。蹖дZ(yǔ) 設計］：

　　在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］

　　《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》

　�。郾尘昂�(jiǎn)介］

　　王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。

　�。壅n文學(xué)習三步法］：

　　第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。

　　第二步：老師答疑解難。

　　第三步：強調重點(diǎn)知識：

　�。�、基礎知識點(diǎn)：

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�、�

　�。�、內容分析：

　�。郯鍟�(shū)設計 ］

　　全文共3個(gè)自然段,分為三部分：

　　第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)�！�—樂(lè )

　　第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考�！�—痛

　　第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�—悲

　�、�、講讀課文第一段，分析：

　　這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？

　　明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情

　　進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：

　　崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。

　　在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：

　　引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一

　　酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……

　　作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　總結第一段作者流露的思想感情：樂(lè )

　�、�、講讀課文第二段，分析：

　　學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛

　　問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）

　　問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）

　　師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”

　�、�、講讀第三段，分析：

　　學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲

　　問(wèn)：作者為什么感到“悲”？

　　生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。

　　但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）

　�、�、分析本文特色：

　　本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？

　　明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）

　　本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：

　　作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。

　　成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的.——后之覽者，亦將有感于斯文。

　　明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。

　　明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。

　　小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：

　　樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。

　　悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王 瑤的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。

　　文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　《蘭亭集序》教案 3

　　教學(xué)要點(diǎn)：

　　1、有感情地誦讀全文，并能背誦

　　1、體會(huì )作者由樂(lè )到悲的思想感情。

　　教學(xué)要求：

　　一、導入課文

　　書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。

　　我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

　　二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）

　　三、自由讀

　　四、賞析第一段

　　本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？

　　作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。

　　文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了酒與詩(shī)，酒

　　是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。

　　接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。

　　作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

　　五、再讀第一段。

　　六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字“痛”。

　　作者因何而痛？

　　“俯仰”：指社會(huì )人事的.應酬進(jìn)退相聯(lián)。

　　人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。

　　“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。

　　“因寄所托，放浪形骸之外”：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。

　　這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？

　　講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

　　“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。

　　“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！蓖�昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。

　　《蘭亭集序》教案 4

　　本課教學(xué)目標

　　1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的'感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2．背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2．對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　《蘭亭集序》教案 5

　　【復習目標】

　　1、 復習本課的重點(diǎn)文言基礎知識及翻譯重點(diǎn)句子。

　　2、 記誦全文。

　　【復習流程】

　　一注音（5分）

　　癸（ɡｕǐ)丑 會(huì )（kuài）稽 修楔(xì) 激湍（tuān）流觴(shāng) 管弦（xián）

　　游目騁(chěng)懷 齊彭殤（shāng） 晤（wù）言一室之內 趣（qū）舍萬(wàn)殊

　　一死生為虛誕(dàn) 曾（cēng）不知老之將至 若合一契（qì） 放浪形�。╤ái）

　　嗟（jiē）悼（dào） 感慨系（xì）之

　　二、解釋下列加橫線(xiàn)的字（10分）

　　1、群賢畢至(全) 2、少長(cháng)咸集(都)

　　3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

　　5、是日也，天朗氣清（代詞，這） 6、信可樂(lè )也（誠，確實(shí)）

　　7、夫人之相與，俯仰一世 (交好)(低頭仰頭，比喻很短的時(shí)間)

　　8、或因寄所托，放浪形骸之外( 依，隨著(zhù)) 9、雖趣舍萬(wàn)殊（進(jìn)取與退讓?zhuān)�（不同�?/p>

　　10、感既系之矣(附著(zhù)) 11、不能喻之于懷（曉，懂得）

　　12、每覽昔人興感之由（原因）

　　13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

　　15、固知一死生為虛誕（通“故”所以，因此）（看作一樣）（是）

　　16、齊彭殤為妄作（看作相等） 17、或取諸懷抱（之于）

　　18、晤言一室之內（對面談話(huà)） 19、曾不知老之將至（乃，竟）

　　20、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 （面對著(zhù)）

　　三、一詞多義 （15分）

　　次：（1）引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊水邊） （2）太上不辱先，其次不辱身（次一等）

　�。�3）陳勝、吳廣皆次當行 （ 有序的排列） （4）又間令吳廣之次所旁叢祠中（駐扎）

　�。�5）余船以次俱進(jìn) （次序）

　　致：（1）所以興懷，其致一也（到達，最后所達到的結果）

　�。�2）假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）

　�。�3）家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)（得到）

　�。�4）不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）

　�。�5）肅宣權旨，致殷勤之意。（表示、表達 ）

　�。�6）衡善機巧，尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。（ 用盡）

　　修：（1）此地有崇山峻嶺，茂林修竹（高 ）

　�。�2）況修短隨化，終期于盡（壽命長(cháng)）

　�。�3）怠者不能修，而忌者畏人修（學(xué)習 進(jìn)步）

　�。�4）是故事修而謗興，德高而毀來(lái)（辦好）

　�。�5）乃重修岳陽(yáng)樓 （修建）

　�。�6）修守戰之具（整治、治辦）

　　盛：（1）雖無(wú)絲足管弦之盛（多，這里是“熱鬧”的意思）

　�。�2）仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（繁多）

　�。�3）勝地不常，盛宴難再（盛大）

　�。�4）今又盛寒，馬無(wú)稿草（程度深，極，非常）

　　期：（1）況修短隨化，終期于盡（期限）

　�。�2）富貴非吾愿，帝鄉不可期（期望、要求）

　�。�3）會(huì )天大雨，道不通，度已失期（時(shí)間期限）

　�。�4）期年之后（一周年）

　�。�5）君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）

　�。�6）外無(wú)期功強近之親（服喪一年）

　　于：（1）會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭（介詞，在）

　�。�2）當其欣于所遇，暫得于己（對于）

　�。�3）況修短隨化，終期于盡（至，及，到）

　�。�4）不能喻之于懷（在）

　�。�5）亦將有感于斯文（對）

　　所以：（1）所以興懷，其致一也 （……的原因 ）

　�。�2）所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)……）

　�。�3）吾知所以距子者，吾不言（……方法 ）

　　之：（1）曾不知老之將至（用在主謂間，取消句子獨立性 ）

　�。�2）及其所之既倦（動(dòng)詞 往 達到 ）

　�。�3）仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（助詞表定語(yǔ)后置 ）

　�。�4）每覽昔人興感之由（助詞 的）

　�。�5）猶不能不以之興懷（代詞，指代“向之所欣。已為陳?ài)E”）

　�。�6）夫人之相與，俯仰一世（用在主謂間，取消句子獨立性）

　�。�7）晤言一室之內（助詞 的）

　　以：

　�。�1）猶不能不以之興懷（因，介詞）

　�。�2）引以為流觴曲水（介詞，把）

　�。�3）足以極視聽(tīng)之娛（用來(lái)）

　�。�4）舟遙遙以輕飏(連詞 相當于“而”，修飾)

　�。�5）問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微 （介詞 把、拿 ）

　�。�6）忠不必用兮，賢不必以 （動(dòng)詞 用，任用）

　�。�7）日以盡矣，荊軻豈無(wú)意哉（ 副詞 通“已”，已經(jīng) ）

　�。�8）不賂者以賂者喪（因為）

　�。�9）以事秦之心禮天下之奇才（用）

　�。�10）君臣固守以窺周室（連詞，目的）

　　三 、翻譯句子（6分）

　　1、或因寄所托，放浪形骸之外

　　(譯文)

　　2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。

　　(譯文)

　　3、向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。

　　(譯文)

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。

　　(譯文)

　　四、名句默寫(xiě)（7分）

　　1、（20xx福建卷10年天津卷）固知一死生為虛誕， 。

　　2、（20xx重慶卷）雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，________________ 。

　　3、（20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷）仰觀(guān)宇宙之大，＿＿＿＿＿＿＿＿，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　4、（20xx安徽卷）__________________ ，少長(cháng)咸集。

　　5、（10年江西卷北京卷）或取諸懷抱，___________________；或因寄所托，________。

　　6、（20xx山東卷）是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類(lèi)之盛。

　　7、（20xx四川卷）_______________，齊彭殤為妄作。

　　五、翻譯劃橫線(xiàn)的句子（7分）

　　申屠敦之鼎

　　洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一，得于長(cháng)安深川之下。云螭斜錯③，其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉，呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類(lèi)。一旦，持獻權貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰為真耳�！睓噘F人請觀(guān)之，良久曰：“非真也�！北娰e次第咸曰：“是誠非真也�！倍夭黄�，辨數⑥不已。眾共折辱⑦之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知勢之足以變易是非也�！饼堥T(mén)子聞而笑日：“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然�！� (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

　　[注釋]①申屠敦：復姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎：古代的炊具，三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻�。⑧云�?chī)斜錯：云與螭(獸名，外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯。④其文爛如：它的花紋斑斕。⑤淬(cuì)：金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數：多次爭辯。辨，通“辯”。⑦折辱：挖苦。

　　1、 （2分）譯文：

　　2、 （3分）譯文：

　　3、 （2分）譯文：

　　譯文：洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎，是在長(cháng)安的一個(gè)深深的.山谷底下得到的。（這個(gè)鼎外形）云和螭互相掩映交錯，花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯的人看見(jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡，找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻，還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著(zhù)鼎，銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化，和申屠敦的大體相似了。一天，魯生把鼎獻給了一個(gè)有權勢的貴人，貴人很珍視這個(gè)鼎，宴請賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上，心里知道這是魯生的東西，于是就說(shuō)：“我也有一個(gè)鼎，它的外形跟這個(gè)很像，只是不知道哪個(gè)是真的�！睓噘F的人請他把鼎拿來(lái)讓他辨別，（權貴人）看了很久說(shuō)：“不是真的�！蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō)：“確實(shí)不是真的�！鄙晖蓝胤薹薏黄�，爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦，敦就不敢說(shuō)話(huà)了，回去感慨地說(shuō)：“我經(jīng)歷這事之后才知道權勢足夠用來(lái)改變是非了�！饼堥T(mén)子聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō)：“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理��？讀書(shū)人評價(jià)文章也是這樣啊�！�

　　《蘭亭集序》教案 6

　　教學(xué)目標：

　　1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂(lè )”的原因。

　　2、通過(guò)反復誦讀，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生的鑒賞能力。

　　3、體會(huì )作者的“樂(lè )”。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　了解作者“樂(lè )”的原因。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì )其樸素精練的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　�。ㄒ唬﹫D片導入，激發(fā)興趣

　　通過(guò)播放王羲之《蘭亭集序》的書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣�！巴豸酥�的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱(chēng)為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�

　�。ǘ�）初讀課文，整體感知

　　1、走進(jìn)作者，了解背景

　　學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫(xiě)作背景的內容。

　　2、字音辨識

　　放錄音，聽(tīng)錄音，糾正字音。

　　3、朗讀

　　學(xué)生用自己喜歡的`方式朗讀，根據注釋及工具書(shū)疏通文意。

　　4、了解內容

　　明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì )的盛況。

　�。ㄈ�）細讀課文，體會(huì )情感

　　1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)集會(huì )的？

　　明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺(jué)

　　2、作者參加集會(huì )的心情是怎樣的？從哪句話(huà)可以看出來(lái)？

　　明確：快樂(lè )�！靶趴蓸�(lè )也�！�

　　3、有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出并加以總結說(shuō)明嗎？

　　明確：五樂(lè )——人賢、辰良、景美、情真、賞心。

　�。ㄋ模┭凶x課文，品味語(yǔ)言

　　1、找出課文中，是如何描寫(xiě)景美的？

　　明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　2、作者這些寫(xiě)景狀物的語(yǔ)言有何特點(diǎn)？

　　明確：精煉優(yōu)美、樸素清新

　　3、另外，文章開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現出語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？

　　明確：言簡(jiǎn)意賅

　�。ㄎ澹┩卣寡由�

　　模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。

　�。�六）課堂小結

　　有感情的齊讀本段，體會(huì )作者“樂(lè )”之心情。

　�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)

　　1、背誦課文。

　　2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？

　　《蘭亭集序》教案 7

　　《教學(xué)目標》

　　1．學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗，否定當時(shí)流行的莊子“一死生，齊彭殤”觀(guān)點(diǎn)。

　　2．體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。

　　3．積累文中的一些常用文言實(shí)詞。

　　《學(xué)習重點(diǎn)》

　　仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。

　　《教學(xué)過(guò)程》

　�。ǎ�）研讀步驟

　　步驟一：課前預習。

　　1．查字典，解決生、難字的讀音，能順利誦讀；

　　2．查注釋?zhuān)�疏通文意，掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ)；

　　3．了解與課文相關(guān)的背景資料。

　　步驟二：課文分析。

　　1．體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格；

　　2．體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的'特點(diǎn)。

　�。ǘ�）問(wèn)題探究

　　1．作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？

　　文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫(xiě)水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以“明理”和“悟道”。

　　2．文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么？

　　從字面上看來(lái)，“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，“觀(guān)宇宙之大”，“察品類(lèi)之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。

　　3．第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛？

　　第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之內”，有的“放浪形骸之外”，或靜或動(dòng)，“暫得。

　　《蘭亭集序》教案 8

　　教學(xué)目標

　　1、誦讀課文，疏通字音；

　　2、掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。

　　重難點(diǎn)：

　　掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。

　　課時(shí)安排：1課時(shí)

　　一、導入

　　展示今年柳州獲得中國書(shū)法“蘭亭”獎的四位書(shū)法家的墨寶，同時(shí)展示《蘭亭集序》的書(shū)法，“蘭亭”獎的由來(lái)就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書(shū)法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”�！短m亭集序》不但是因書(shū)法美而流傳，同時(shí)也因為文章的內容，今天我們一起走進(jìn)《蘭亭集序》。

　　二、通讀全文，自行正音。

　　小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點(diǎn)字詞的讀音——請2個(gè)學(xué)生辨音——全班齊讀課文。

　　三、根據導學(xué)案、課本注解和以前的學(xué)習經(jīng)驗，小組討論出重要的10個(gè)字、詞，3種不同的句式。

　　四、一個(gè)小組上臺展示討論出來(lái)的`10個(gè)字詞，3種不同的句式，再請同學(xué)解釋所展示的字詞和句式。

　　五、展示老師選出的10個(gè)字詞，3種不同的句式：

　　重點(diǎn)字詞

　　1、引以為流觴曲水

　　2、所以游目騁懷所以興懷

　　3、茂林修竹

　　4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　5、群賢畢至，少長(cháng)咸集

　　6、故列敘時(shí)人

　　重要句式

　　1、定語(yǔ)后置

　　雖無(wú)絲竹管弦之盛仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

　　2、介詞短語(yǔ)后置會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭

　　3、省略句引以為流觴曲水

　　六、總結“之”的用法

　　1、動(dòng)詞 ：往、到去

　　2、代詞：

　�、糯�人、事、物

　�、浦甘敬�詞這（些）、那（些）

　　3、助詞：

　�、哦ㄕZ(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置的標志

　�、浦髦^之間，取消句子獨立性

　�、墙Y構助詞：的

　　學(xué)生根據上面“之”的用法，分類(lèi)找出課文中“之”的用法，學(xué)生展示討論結果。

　　七、小結。

　　《蘭亭集序》教案 9

　　一、教學(xué)目標

　　1、 通過(guò)學(xué)習《蘭亭集序》，讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

　　2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述；

　　3、 理解王羲之對生命的覺(jué)解，留下生命的痕跡。

　　二、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊含的書(shū)法美學(xué)；

　　2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。

　　三、教材分析：

　　《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章，既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光，還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景，品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。

　　作者王羲之，作為大書(shū)法家，他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對生命的觀(guān)照和理解，這是“書(shū)法的蘭亭”。

　　王羲之在表達生命的歡悅時(shí)，用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景，這是“文學(xué)的蘭亭”。

　　同時(shí)，王羲之作為東晉之人，必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆，這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想，王羲之也不例外，這是“哲學(xué)的蘭亭”。

　　四、學(xué)情分析：

　　高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文，還是非常好的，他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習，對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時(shí)，他們對新鮮的文本，對膾炙人口的文本保持著(zhù)較為持久的期待，這樣的心理易于學(xué)生的接受。

　　五、教學(xué)方法和工具：

　　講讀，討論，評析

　　多媒體

　　六、課時(shí)安排：2課時(shí)

　　教學(xué)實(shí)錄：

　　課時(shí)一：書(shū)法的蘭亭

　　一、背景導入——書(shū)壇“教父”

　　王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者，他“增刪舊制，獨創(chuàng )新體”，代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒，備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當時(shí)就“生華四宇，價(jià)傾五都”，《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”，黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”，這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑，后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設立的范式中走出�！短m亭集序》被譽(yù)為

　　“天下第一行書(shū)”，后代書(shū)人無(wú)不服膺。

　　二、書(shū)法的蘭亭

　　書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析

　　書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的，寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢？印刷體還有一些人的字也很美，很干凈，平正，舒服，但不見(jiàn)性格性情，也不是“書(shū)法”。

　　書(shū)法要“達其性情，形其哀樂(lè )”（多媒體展示書(shū)論1），要寫(xiě)出字的生命感。

　　“種種筆法，如人坐臥，行立，奔趨，揖讓?zhuān)�歌舞，擘踴，醉狂，顛伏，各盡意態(tài)，方為有得�！保ǘ嗝襟w展示書(shū)論2）

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，讓學(xué)生感受、品評、欣賞書(shū)法中的生命氣息，并嘗試用一兩個(gè)字概括。

　　明確：姿媚、俊朗

　�。ǘ�）書(shū)法是抒情的

　　“書(shū)者，抒也，散也，散懷抱也”，“文則數字成其言，書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。

　　討論2：在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的？書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)？

　　展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片，學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言

　　結論：前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng)，涂抹的草跡流露出喜與憂(yōu)。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的，我們即使不讀文章，只讀一讀帖，就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化：前段字跡雋秀工穩，行距較大，舒展開(kāi)朗，寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況，可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅，隨之行距漸仄，行筆加快，字亦稍粗放，筆誤涂抹之處增多，體現了作者由樂(lè )而憂(yōu)由憂(yōu)而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì )以筆寫(xiě)心，以微妙的筆觸表達心跡，拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的，看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的'心境。

　�。ㄈ�）書(shū)法是表現個(gè)性的

　　“書(shū)，如也，如其字，如其才，如其志，總之如其人而已�！保ǘ嗝襟w展示）

　　討論3：從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人？

　　找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū)，并分析其自己與性格的關(guān)系

　　舉例：

　　放蕩不羈的人——龍飛鳳舞，氣勢不凡

　　謹小慎微的人——畢恭畢敬，刻板

　　堅強倔強的人——剛勁有力

　　從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何？

　　散淡、儒雅

　　三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。

　　課時(shí)二：文學(xué)的蘭亭，哲學(xué)的蘭亭

　　一、文學(xué)的蘭亭

　　段一、段二：以人為本的詩(shī)意生活

　　讓學(xué)生閱讀課本，尋找良辰美景賞心樂(lè )事。

　　明確：

　　良辰——永和九年，歲在癸丑，暮春之初。

　　美景——此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。

　　賞心——仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。

　　樂(lè )事——會(huì )于山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情。

　　反觀(guān)現代人的生活：緊張，競爭，恐懼�？諝馐俏蹪岬�，環(huán)境是污染，工作高強度，居住擁擠。人生活的目的是什么？現代社會(huì )的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

　　總結：一二兩段觸景生情，眼前美景，信可樂(lè )也。

　　二：哲學(xué)的蘭亭

　　段三、段四：緣情析理

　　讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè )構成？人生是由什么構成的？

　　人生之樂(lè )：欣于所遇—（愛(ài)情、金錢(qián)、權勢、名譽(yù)）

　　暫得于己（一時(shí)的快樂(lè )）

　　快然自足，曾不知老之將至（得意忘形）

　　人生之憂(yōu)：情隨事遷，向之所欣，俯仰之間，以為陳?ài)E。

　　總結：人生難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“情隨事遷”的憂(yōu)所左右，忽有忽樂(lè )，或憂(yōu)或樂(lè )，直到死亡的來(lái)到——終期于盡，而這死是否是自己所能控制的呢？答案是不能確定因為修短隨化。

　　分析到這里，我們感到豈不痛哉，文章到此洋溢著(zhù)生命的無(wú)奈，死亡的悲哀，人在死亡面前，能作些什么呢？——無(wú)能為力？

　　2、分析段四：留下生命的痕跡

　　生命的無(wú)奈，死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

　　昔人（興感之文）

　　王羲之（臨文嗟悼） 其致一也

　　后之覽者（有感于斯文）

　　在真實(shí)的死亡面前，戰國時(shí)期的莊子已有覺(jué)解：生是痛苦，而死是一種解脫，復歸大道，浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦，否定現實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對死亡的接受，其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴。

　　那么，人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢？

　　古人云人生之三不朽立德立言立功，都留下生命的痕跡。

　　王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺(jué)解：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，又說(shuō)：“死生亦大”。他認為現實(shí)世界是唯一存在的世界，生就是生，死就是死，并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實(shí)的唯一的生的世界，在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡�！肮柿袛�時(shí)人，錄其所述”，留下姓名，留下詩(shī)歌，留下這次盛大歡會(huì )的生命記錄，使”后之覽者，亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡，在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法，長(cháng)期洗硯，以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證，“羲之之書(shū)晚乃善”，至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

　　結語(yǔ)：

　　孔子說(shuō)：我死了，但我的道要傳下去。

　　王羲之說(shuō)：我死了，但我的書(shū)法要傳下去。

　　同學(xué)們，如果有一天我們都死了，我們的什么可以傳下去呢？

　　《蘭亭集序》教案 10

　　※學(xué)習導航

　　【學(xué)習目標】

　　1.引導學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結構，進(jìn)而把握文章的主旨。

　　2.科學(xué)地指導學(xué)生認識作者對人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。

　　3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。

　　【學(xué)法建議】

　　1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。

　　A.主要采用課堂討論的.方式，教師適當點(diǎn)撥。

　　B.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。

　　【課前預習】

　　1.作者簡(jiǎn)介

　　王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2.資料鏈接

　�。�1）文章背景

　　蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時(shí)任會(huì )稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流觴之飲，當時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。

　　王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南.歐陽(yáng)詢(xún).褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。

　�。�2）文化知識：

　　修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹�皙的春風(fēng)沂水.民生和樂(lè )大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景.故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！

　�。�3）文體知識

　　序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在作品前面，列在后面的。

　　《蘭亭集序》教案 11

　　師：同學(xué)們，我們中國有許多的傳統藝術(shù)，如篆刻、國畫(huà)、京劇、書(shū)法等等，這些傳統藝術(shù)是我們中華民族智慧的結晶。我們今天所學(xué)的《蘭亭集序》就既是書(shū)法瑰寶，又是一篇優(yōu)美的散文。

　　師：我們首先來(lái)欣賞一下這幅書(shū)法作品。

　�。ǚ庞郴脽羝�，局部放大）

　　同學(xué)們感覺(jué)怎么樣？

　　生１：我感覺(jué)這幅字畫(huà)總體上比較有氣勢，有勁有骨，給人感覺(jué)比較整齊。

　　師：說(shuō)得不錯。問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題，這部書(shū)法作者是誰(shuí)？

　　生齊：王羲之。

　　師：大家會(huì )寫(xiě)嗎？找一學(xué)生板書(shū)作者，其他學(xué)生在本子上寫(xiě)，注意“羲”字的寫(xiě)法。

　�。ㄒ粚W(xué)生出錯，找另一學(xué)生糾錯。）

　　師：王羲之是什么時(shí)期的人物？我們除了可以叫他王羲之，還可以稱(chēng)呼他什么？同學(xué)們知道嗎？

　　生２：王右軍。

　　師：為什么稱(chēng)他為王右軍呢？

　　生２：因為他曾經(jīng)官至王右丞將軍。

　　師：很好。還有呢？

　　生３：還可以稱(chēng)他“書(shū)圣”。

　　師：為什么？

　　生３：因為他喜歡書(shū)法，并且書(shū)法的成就很高。

　　師：很好，以后提到書(shū)圣大家要知道是王羲之，還可以稱(chēng)呼什么？

　　生４：逸少。

　　師：對，他字逸少，對于這些名人我們要多了解相關(guān)的信息。請把這些名字寫(xiě)在課本教材中的作者簡(jiǎn)介下面。

　　師：今天我們采用誦讀的方式來(lái)學(xué)習這篇文章，古人云：書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。我們沒(méi)有那么多時(shí)間讀百遍，這節課我們讀四遍，平時(shí)我們學(xué)習古文采用四步誦讀法：

　�。ǚ庞郴脽羝�）出示：

　　四步誦讀法：初讀，讀準字音；

　　再讀，讀懂句意；

　　三讀，讀出感情；

　　最后讀出心得。

　　讓每一遍讀書(shū)都有目的，每一遍讀書(shū)都有收獲。

　　師：我們開(kāi)始誦讀《蘭亭集序》，第一遍誦讀，大家聽(tīng)錄音，邊聽(tīng)邊校正自己的讀音、句讀錯誤，劃出自己有疑問(wèn)的字詞。

　�。�聽(tīng)錄音，學(xué)生跟讀）

　　師：好，聽(tīng)完錄音，大家哪個(gè)地方有疑問(wèn)，請舉手？

　　生１：老師，課文第一段第一行中，錄音把會(huì )稽（kuàijī）讀成（huìjī）。是怎么回事？

　　師：你聽(tīng)得很仔細，剛才錄音讀了一個(gè)古音（guìjī），這里我們可以按照課本注解讀（kuàijī）。還有疑問(wèn)嗎？請舉手？

　　生２：第一段最后一句“俯察”如何理解？

　　師：知道“俯”是什么意思嗎？

　　生２：不知道。

　　師：注意前邊有一句話(huà)：“仰觀(guān)宇宙之大”，知道“仰觀(guān)”是什么意思嘛？

　　生２：是“仰頭看”的意思。

　　師：文言文中講究前后對應，你根據“仰觀(guān)”的意思猜猜“俯察”是什么意思。

　　生２：“俯察”應該是“俯身觀(guān)察”的意思。

　　師：很好。大家還有疑問(wèn)嗎？

　　生４：倒數第二段，“古人云：‘死生亦大矣�！�豈不痛哉！”中的“痛哉”如何理解？

　　師：你先根據上下文推斷一下。

　　生４：是“痛快”吧？

　　師：大家有不同意見(jiàn)嗎？

　　生５：我認為是“痛苦”，因為上文說(shuō)的是人生苦短，不可能解釋成“痛快”。

　　師：不錯，要注意通過(guò)文章的上下文來(lái)推斷。還有其他疑問(wèn)嗎？

　　生６：第二段中“雖趣舍萬(wàn)殊”中“雖”應翻譯為“雖然”還是“即使”？

　　師：這個(gè)問(wèn)題有一定的難度，哪位同學(xué)回答這個(gè)具有挑戰性的問(wèn)題？

　　生７：我認為應翻譯為“雖然”，因為前面已經(jīng)提到兩種情況，這里表示轉折。

　　師：很好，“雖”在古文中有兩種解釋?zhuān)骸半m然”、“即使”，表示兩種不同的關(guān)系，一種表示轉折，一種表示假設。要根據文意來(lái)判斷。

　　師：還有別的疑問(wèn)嗎？

　　生８：第一段“仰觀(guān)宇宙之大”中的“宙”是時(shí)間的意思，“時(shí)間”如何去“觀(guān)”？

　　師：好，這位同學(xué)鉆研得很仔細，把“宇宙”分開(kāi)來(lái)解釋了，這種鉆研精神值得表?yè)P。但是古文的理解有時(shí)候是無(wú)法做到這樣細的，這里應理解為“觀(guān)察大大的宇宙”。

　　師：好，大家提了很多問(wèn)題了，我也提一個(gè)問(wèn)題：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”與“夫人之相與，俯仰一世”中的“俯仰”，意思一樣嗎？

　　生９：我想是不一樣的。前者是“低頭抬頭”的意思，后者做了引申，“低頭抬頭之間”，是“時(shí)間短暫”的意思。

　　師：對，后者的意思是從前者抽象出來(lái)的，表示人生的短暫。因為時(shí)間的關(guān)系，我們就提問(wèn)到這兒，下面進(jìn)行第二遍的誦讀。這一遍的任務(wù)是，找出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　�。▽W(xué)生大聲誦讀）

　　師：好，讀完了，找一位同學(xué)說(shuō)說(shuō)喜歡哪一句，為什么？

　　生１：我喜歡“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，這是一段環(huán)境的描寫(xiě)，很少幾個(gè)字就寫(xiě)了山、水、竹、清泉，寫(xiě)得很美。

　　師：好，分析得很好，還有嗎？

　　生２：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，在這樣蔥幽的環(huán)境里，詩(shī)人飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情確實(shí)是一件令人愉快的事情，而且可以看出詩(shī)人淡雅的志趣。

　　師：淡雅的志趣？改一改。

　　生２：優(yōu)雅的志趣。

　　師：不錯。還有嗎？哪位同學(xué)再說(shuō)？

　　生３：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！边@幾句話(huà)對仗比較工整，語(yǔ)句整齊，而且展現出作者曠達的胸懷，還可以看出作者快樂(lè )的心情。

　　師：很好，這位同學(xué)說(shuō)出了這篇文章語(yǔ)言的特點(diǎn)：整齊（板書(shū)）。我們知道王羲之時(shí)期駢文比較多，這篇文章整齊中又有變化，這是對駢文的突破。除了“整齊”，語(yǔ)言還有什么特點(diǎn)，比如剛才有同學(xué)說(shuō)短短幾句話(huà)就寫(xiě)出了山、水、林、清泉等等，這是語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？

　　生齊說(shuō)：簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)練。

　　師：對，這表現出了語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔。

　　板書(shū)：

　　簡(jiǎn)潔

　　師：下面我們來(lái)誦讀第三遍。大家齊讀課文，每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。

　�。▽W(xué)生齊讀）

　　師：好，找一個(gè)字概括作者的感情，誰(shuí)說(shuō)說(shuō)？

　　生１：第一段是“樂(lè )”，第二段是“痛”，第三段是“悲”。

　　板書(shū)：

　　樂(lè )──痛──悲

　　師：既然有這三段感情，我們在讀的時(shí)候能否將這種感情和文章結合起來(lái)，我們找同學(xué)再讀一遍，將這三種感情讀出來(lái)。老師也想讀，我喜歡讀“痛”的感情，再找兩位同學(xué)讀第一段和第三段，讀出那種“樂(lè )”與“悲”的情感。

　�。▽W(xué)生朗讀第一段）

　�。ń處熇首x第二段，感情真摯到位）

　�。▽W(xué)生鼓掌）

　�。▽W(xué)生有感情的朗讀第三段）

　�。ū惹耙晃煌瑢W(xué)朗誦得好，學(xué)生鼓掌）

　　師：大家把文章的感情讀了出來(lái)，我們一起看看第一段作者為何而樂(lè )，為何而痛，為何而悲？

　　生１：第一段中寫(xiě)景色十分優(yōu)美、許多賢人在一起集會(huì )飲酒作詩(shī)，所以作者十分高興。

　　師：好，我們一起總結一下作者歡樂(lè )的原因。剛才說(shuō)到“美景樂(lè )事”（板書(shū)），還有別的嗎？

　　板書(shū)：

　　美景樂(lè )事

　　生２：聚會(huì )的人都很優(yōu)秀。

　　師：能用兩個(gè)字概括一下嗎？

　　生２：可以說(shuō)“人杰”。

　　師：不錯。

　　板書(shū)：

　　人杰

　　生３：還有天朗氣清，惠風(fēng)和暢，所以作者感到快樂(lè )。

　　師：這里是指天氣好，用一個(gè)詞概括一下。

　　生３：是“良辰”。

　　師：聯(lián)系前者所說(shuō)，作者感到高興主要因素是：良辰美景、人杰事雅。那他感到痛苦的因素是？

　　生３：作者想到人生短短幾十年，人生易逝，不僅感到痛苦。

　　師：不錯，選幾個(gè)字就是人生苦短，好景不長(cháng)。

　　板書(shū)：

　　人生易逝

　　師：為什么感到悲傷呢？

　　生４：作者看到古人死去，自己感到悲傷，想到自己死后，后來(lái)人也會(huì )感到悲傷，人類(lèi)擺脫不了死的命運，由此感到悲傷。

　　師：好，王羲之想到人生苦短，好景不長(cháng)的`痛苦，是一代一代人都會(huì )有的。人類(lèi)的生死之嘆，永無(wú)休止，所以感到悲傷。

　　師：王羲之以哲人的眼光看人生，提出一個(gè)最樸素、最深刻的命題──人總是要死的。我們每生活一天，就向死亡邁進(jìn)一步。老師有一個(gè)疑問(wèn)，我們到底應不應該想這個(gè)問(wèn)題，想到這個(gè)問(wèn)題我們又該怎樣去面對？我感覺(jué)今天我們學(xué)習這篇文章，必須對生命進(jìn)行一次思考：王羲之面對美景，先是快樂(lè )，繼而悲痛，還想到了死亡。這是不是有些消極悲觀(guān)？怎么評價(jià)這種思想？

　　生１：這并不是一種消極的觀(guān)點(diǎn)，作者在良辰美景面前能夠有一種理性的思考，正如作者所說(shuō)人生是短暫的，好景是易逝的。我們不能沉溺于樂(lè )事之中，要對自己的狀態(tài)做一下思考，要在有條件的情況下多做一些有意義的事情。

　�。ㄕ坡暎�

　　師：這位同學(xué)很理性，在快樂(lè )面前我們要有些理性的思考。那位同學(xué)再談?wù)勛约旱挠^(guān)點(diǎn)？

　　生２：作者在感嘆人生苦短，是在告訴我們要珍惜現在的時(shí)光，表達對生活的熱愛(ài)。

　　師：剛才兩位同學(xué)的發(fā)言和老師不謀而合，于我心有戚戚焉。確實(shí)，王羲之的悲嘆不等于悲觀(guān)，歷史上留下嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì)，他們憑借自己的精神與成就獲得了永恒的生命。誰(shuí)能舉個(gè)例子？

　　生３：蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”的悲嘆，但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章。

　　生４：李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆，但是他吞吐出盛唐華章。

　　師：很好，“吞吐”兩個(gè)字用的特別好，符合李白豪放的性情。還有嗎？

　　生２：文天祥留下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的悲嘆，卻留下了永垂青史的忠心。

　　師：找位同學(xué)評價(jià)一下，是否合適？

　　生３：不是很合適，文天祥表達的是“人生自古誰(shuí)無(wú)死”，他不怕死，而作者悲嘆人生太短暫。

　　師：好，文天祥發(fā)出的不是悲嘆，而是豪言壯語(yǔ)。

　　師：同學(xué)們，在這樣一個(gè)清冷的上午，我們一起聆聽(tīng)了王羲之關(guān)于人生的悲嘆，但悲嘆不等于悲觀(guān)。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運，但是人類(lèi)的精神卻可以永照千古。老師最喜歡第三段中的一句話(huà)：“后之視今，亦由今之視昔�！焙髞�(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣。今天，我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然死去了，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問(wèn)題。

　　師：最后，讓我們再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　�。◣熒�齊讀最后一段）

　�。ㄏ抡n）

　　《蘭亭集序》教案 12

　　學(xué)習目標

　　知識：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　能力：

　　1、理清課文內容層次

　　2、理解作者的生死觀(guān)。

　　情感：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　教法設計

　　1、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀（可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。

　　2、第二、三自然段作者由樂(lè )轉悲，對人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，所以強調課前預習。預習要求：（1）反復朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。（2）提出疑難問(wèn)題。

　　教學(xué)過(guò)程

　　導入：東晉時(shí)人評論其書(shū)法筆勢為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示，這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現。下面，先讓我們了解一下他的作者，請學(xué)生讀注解1。（解釋為何是唐摹本：因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖，死時(shí)把它作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕于世）那么這篇作品其文學(xué)內蘊如何呢？悠悠千載之后，我們只能從序文本身去探究了。（板書(shū)文題）

　　范讀。全文共有三段，試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。

　　全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。

　　第一段共有五句話(huà)，主要記敘了什么事件？作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì )的盛況的？

　�。ㄕ垖W(xué)生依次朗讀每一句話(huà)，然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。）

　　請摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。

　　蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹，只言其修而棄其綠，寫(xiě)水，只言其清而棄其碧，色調的淡雅。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧，也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂(lè )也，更樂(lè )的是可以與知己好友品酒論詩(shī)，盡情抒發(fā)內心的情思，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達？

　　明確：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！保ㄖ钙痤^來(lái)看到宇宙的廣大，低下頭看到萬(wàn)物的繁多，借此來(lái)放開(kāi)眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣，真是快活啊。）

　　仰觀(guān)宇宙，俯察萬(wàn)物，是極視覺(jué)之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。信可樂(lè )也。

　　小結一下。

　　王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文段共六句話(huà)，四美俱全，五美齊臻，足可樂(lè )也。作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調，即使喜悅，也不過(guò)分顯露，可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下，王羲之又怎會(huì )發(fā)出豈不痛哉的感慨呢？

　　作者緊承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論，抒發(fā)感慨。

　　由樂(lè )轉悲，看似突兀，卻也順理成章。（幻燈補充資料）

　　作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前，作者不由發(fā)出“死生亦大矣，豈不痛哉？”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內容，注意體會(huì )作者感情的變化。

　　下面請學(xué)生朗誦第三段，注意思考兩個(gè)問(wèn)題。

　　1、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情？

　　2、作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么？目的又是什么？請用原文回答。

　　1、東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。（出示幻燈片）先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì )有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。

　　2、后之視今亦猶今之視昔，（為使后人也對今天的所為所思“興懷”）“故列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。也把目光投向了宇宙的深處，由己悲人，這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考，這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后，發(fā)現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘，既然人生如此短暫，此次聚會(huì )的有關(guān)情景就應記錄下來(lái)，能使后人了解今人的情懷，也感觸到我的情志。

　　下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。

　　討論：60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè )，突然轉為悲痛，悲得太沒(méi)道理了。你認為呢？

　　由樂(lè )轉悲，看似突兀，卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè )，推想到普天下之友朋相處的情境：世上沒(méi)有不散的宴席，情隨事遷，喜歡的會(huì )不再喜歡，擁有的會(huì )不再擁有，再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，進(jìn)而想到生命短暫，深切感悟到，再堅強的生命終要死亡。生命短促，一切終究會(huì )曲終人散，面對不可逆轉的自然規律，由生離到死別，自然樂(lè )極而生悲，令人痛心。

　　這種情感變化是十分正常的。

　　教師補充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿(mǎn)海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái)，而且潸然淚下，對他叔父說(shuō)：“當我想到人生短暫，想到再過(guò)一百年后，這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊�古典文學(xué)中，描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河東，中流與群臣對飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說(shuō)：“歡樂(lè )極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現象的正常和普遍。

　　討論：作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)？

　　1、這是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的.兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。

　　2、第二種觀(guān)點(diǎn)：這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。本文第一段，從作者對蘭亭盛會(huì )的描述中不難看出作者快樂(lè )的心情和對大自然的熱愛(ài)之情；第二段作者對時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨，但字里行間暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情；第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。

　　引申拓展：需要說(shuō)明的是，對死亡的恐懼和憂(yōu)慮，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題，莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死，是一個(gè)問(wèn)題�！�

　　“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結。（出示幻燈片）《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間，忽如遠行客”；漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆；李白也曾感慨“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？”（天地是萬(wàn)物的旅舍，光陰是百代不停的過(guò)客，而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng)，能有多少歡樂(lè )？）；蘇軾也感慨“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。但陶淵明“俯仰終宇宙，不樂(lè )復何如”；曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”；李白“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！�；劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，無(wú)不表達出了不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血”，為中華民族挺起了不屈的脊梁，他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性的同時(shí)，依然努力地創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。

　　講了那么多古人的看法，下面請大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？

　　就像一首歌中唱的那樣，天地悠悠過(guò)客匆匆，潮起又潮落，自然不可逆轉，就讓我們在有限的生命之旅也努力書(shū)寫(xiě)生命的華章。

　　教學(xué)雜談

　　〖“大語(yǔ)文”閱讀與“大語(yǔ)文”作文〗

　　藝術(shù)欣賞“大語(yǔ)文”閱讀的有效延伸”。藝術(shù)是一個(gè)比較寬泛的概念，我們所說(shuō)的藝術(shù)是指除了單純以文字表達思想、情感以外的一切藝術(shù)門(mén)類(lèi)，包括戲劇、電影、音樂(lè )、書(shū)法、繪畫(huà)等。藝術(shù)是人類(lèi)精神的家園，這些門(mén)類(lèi)是閱讀教學(xué)的有效的一翼，學(xué)會(huì )對藝術(shù)的欣賞對學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著(zhù)重要的作用。藝術(shù)不僅僅是閱讀教學(xué)的有效延伸，也是閱讀教學(xué)的重要構成。

　　現代音像技術(shù)的發(fā)展，把各種藝術(shù)引向課堂己便得非常便捷。藝術(shù)欣賞和文本閱讀相結合，經(jīng)典視象和經(jīng)典名著(zhù)同時(shí)進(jìn)行，這不僅會(huì )激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，增加閱讀想象的真切感受，同時(shí)也會(huì )激發(fā)學(xué)生的創(chuàng )造。比如我們在教讀王羲之的《蘭亭集序》時(shí)，用多媒體教學(xué)的手段，讓學(xué)生欣賞其書(shū)法藝術(shù)，這對了解其文本內涵，培養學(xué)生純正的文學(xué)情感，將起到不可替代的作用。單純的音樂(lè )、繪畫(huà)、電影等藝術(shù)欣賞，同樣應作為“大語(yǔ)文”閱讀的重要構成。

　　〖創(chuàng )新是語(yǔ)文教師的靈魂〗

　　在20xx年德州市教學(xué)能手比賽時(shí)執教的王羲之《蘭亭集序》，不僅引領(lǐng)學(xué)生感受作者面對生命短暫而抒發(fā)的“樂(lè )──痛──悲”的情感跌宕，而且從文化、生命、民族的視角探討了對生命的敬畏以及人生價(jià)值問(wèn)題，這節課既把握了文言文教學(xué)的基礎性，又給學(xué)生思想情感的熏陶和美的凈化，受到了在評委和學(xué)生的一致好評。

　　〖生活──語(yǔ)文教學(xué)的引領(lǐng)者〗

　　新課程以全方位的視點(diǎn)，到倡導大語(yǔ)文觀(guān)，走大語(yǔ)文路，為學(xué)生終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定“精神底子”。奠定一種讀書(shū)的境界，這境界就是語(yǔ)文知識從生活中來(lái)，運用到生活中去。王國維把讀書(shū)分為三種境界，“獨上高樓，望斷天涯路；”“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”。這是詩(shī)詞的境界，是讀書(shū)的境界，又是生活的境界。

　　宋人范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》里感慨“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，這是精神的凝結；王羲之在《蘭亭集序》中長(cháng)嘯“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之勝”是一種天人合一的頓悟；王勃在《滕王閣序》里悵然：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮，興盡悲來(lái)，識盈虛之有數”，是一種放眼宇宙，辨識有窮與無(wú)窮之間哲理的偉大胸懷和氣魄；蘇軾在《赤壁賦》中喟嘆“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮”，在有限與無(wú)限之間徹悟了生命的本源。毛澤東說(shuō)“數風(fēng)流人物，還看今朝”，這是一種宏偉志向，又是語(yǔ)文與生活水乳交融的情狀，這境界又讓人聯(lián)想到語(yǔ)文教學(xué)“問(wèn)渠那得清如惟有源頭活水來(lái)”，對語(yǔ)文的追尋，對生活的追問(wèn)，真是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費功夫”。語(yǔ)文是生活精髓的提煉，生活是語(yǔ)文的反光鏡。

　　教學(xué)思路與教后反思

　　《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》對新教材的編寫(xiě)提出了如下要求：“要重視繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化，理解和尊重多元文化，要有助于學(xué)生增強民族自尊心和愛(ài)國熱情，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)�！鄙綎|人民版高中語(yǔ)文新教材根據這一要求，加大了選文中古代優(yōu)秀文學(xué)作品的比例，這對于提高學(xué)生閱讀文言文的能力、增加學(xué)生的傳統文化積淀有很大的作用。在這樣一種新的形勢之下，如何有效地開(kāi)展文言文教學(xué)成為一個(gè)急需解決的問(wèn)題。

　　對于文言文教學(xué)，我曾經(jīng)以教師講解為主，不重視學(xué)生誦讀，因為文言文有講頭，其中的實(shí)詞、虛詞、句式、情感、理趣等等，都可以講出很多“東西”來(lái)。這種教學(xué)方法并不是不受學(xué)生歡迎，不少學(xué)生還很愛(ài)聽(tīng)老師“侃”，但這種做法卻不能使學(xué)生真正喜歡文言文本身，他們喜歡的只是其中的所謂文化。發(fā)現這個(gè)問(wèn)題后，我在教學(xué)中感到了一種“舍本逐末”的尷尬。

　　于是我參照新課標精神嘗試改變文言文教學(xué)思路，從由教師講解變成讓學(xué)生誦讀，從重視翻譯到重視感悟。我把自己的思考設計為“文言文四步誦讀法”：一讀讀準字音，二讀讀懂句意，三讀讀出情感，四讀品味評價(jià)�！短m亭集序》的教學(xué)，基本上就是按照這一思路進(jìn)行的。

　　《蘭亭集序》是一篇文言散文。文章寫(xiě)景語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，議論語(yǔ)言深刻。作者借助富于韻味的文言語(yǔ)言，極富魅力地表達了當時(shí)人們的生存體驗�？紤]到公開(kāi)課的時(shí)間因素，我把這節課的誦讀設計為四步：

　　第一遍誦讀：

　　聽(tīng)錄音，小聲跟讀，完成以下任務(wù)：

　　1、邊聽(tīng)邊校正自己的字音、句讀錯誤。

　　2、勾畫(huà)出自己有疑問(wèn)的字詞，讀完后討論。

　　第二遍誦讀：

　　自由誦讀第一自然段，邊讀邊勾畫(huà)出自己喜歡的句子，并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。

　　第三遍誦讀：

　　齊讀，從每一段中找出一個(gè)字概括作者的心情。

　　第四遍誦讀：

　　帶著(zhù)感情誦讀，在朗讀中分別體現出歡樂(lè )、痛苦、悲傷的感情。其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，第一段中，作者歡樂(lè )的因素有哪些？第二段中他為何而痛？第三段中他又為何而悲？

　　這樣，讓學(xué)生帶著(zhù)任務(wù)去讀書(shū)，每一遍誦讀都有目的，每一遍誦讀都有任務(wù)。通過(guò)誦讀，使學(xué)生身臨歷史情境，直入文本深處，切身體驗“此景此情”，與作者進(jìn)行面對面地溝通與交流，產(chǎn)生心靈之間的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

　　采取誦讀的教學(xué)方法后，我發(fā)現，許多過(guò)去需要講解的知識在誦讀中就解決了。比如實(shí)詞的意思，這節課中，有學(xué)生不懂“俯察品類(lèi)之盛”的“俯察”的意思，就另有學(xué)生告訴了她自己總結的規律：文言文句式整齊，通過(guò)和上文“仰觀(guān)宇宙之大”中“仰觀(guān)”二字對比，就可以很容易地理解“俯察”的意思。再比如虛詞的用法，如果讓教師來(lái)講解“也、哉、夫”表達不同語(yǔ)氣的知識，哪里比得上在誦讀中感受“信可樂(lè )也！”“豈不痛哉！”“悲夫！”三句話(huà)中的情感更自然呢？

　　可以說(shuō)，誦讀是學(xué)習文言文的一把鑰匙，一把重要的鑰匙，一把不可替代的鑰匙。學(xué)生在誦讀中就能夠有所感知，就能夠增加積累，就能夠形成語(yǔ)感。當然，這節課還有很多缺憾，而我感到最大的缺憾，就是因為時(shí)間原因沒(méi)有展開(kāi)更充分的誦讀活動(dòng)，如果學(xué)生在這節課中能夠當堂背誦全文，那么，即使沒(méi)有分析其中蘊含的人生哲理，也是一節成功的“文言課”。

　　另外，新課標強調從歷史發(fā)展和現代觀(guān)念兩個(gè)角度評價(jià)文章內容，積淀文化底蘊，汲取民族智慧，所以，分析王羲之的人生觀(guān)，也應該是學(xué)習本文的一個(gè)任務(wù)，但這只能是一個(gè)次要的任務(wù)，是建立在對文本的充分理解基礎上的任務(wù)。

　　《蘭亭集序》教案 13

　　教學(xué)目標：

　　1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

　　2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。

　　2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

　　教學(xué)時(shí)數：2課時(shí)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導入新課：

　　用幻燈片展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎？

　　據說(shuō)，王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。

　　而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣�，F在，就讓我們共同欣賞吧。

　　二、朗讀課文，了解大意：

　　1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）

　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)�理解文章大意，然后指名學(xué)生試譯課文。

　　三、教師講析課文：

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？

　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。

　�、牛�古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。

　　如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。

　�、疲�修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：交待與會(huì )者

　　第三句：寫(xiě)蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　�、牛畮В好�詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：寫(xiě)宴飲之樂(lè )

　�、牛�流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　�、疲�次：旁邊

　�、牵�一：一些，一點(diǎn)

　�、龋�幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀(guān)感受。

　�、牛�仰觀(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。

　�、疲�所以：用來(lái)

　�、牵�游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、龋畼O：窮盡

　�、桑畩剩簶�(lè )趣

　�、剩�信：實(shí)在，誠

　　整段譯文：

　　永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì )，為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè )啊!

　　情感思路：

　　第一自然段，記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。本段中作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二課時(shí)

　　一、講析第二段：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？

　　第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。

　�、牛�與：結交，交往

　�、疲�俯仰：社會(huì )人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、牛�或：有的人

　�、疲�晤言：對面交談

　�、牵�因：就著(zhù)

　�、龋�放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、牛�趣：通"趨"，往，追求

　�、疲�曾：竟，乃

　�、牵�老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)述而》）

　�、龋�之：往，到達

　�、桑�系：附著(zhù)

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　�、牛�向：以前

　�、疲�俯仰：時(shí)間很短

　�、牵�猶：尚且

　�、龋�之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　�、桑疀r：何況

　�、剩�修短：壽命長(cháng)短

　�、耍�期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）

　　整段譯文：

　　人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè )而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著(zhù)當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(cháng)短隨著(zhù)造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？

　　情感思路：

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

　　二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？

　　第一句：指出古今興感相同這一現象

　�、牛�若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　�、疲�不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、牛�固：本來(lái)

　�、疲�一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同

　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ā肚f子齊物論》）

　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　�、牛�由：通“猶”，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、牛�述：陳述，創(chuàng )作

　�、疲�所以：……的原因

　�、牵�致：情趣

　　整段譯文：

　　每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著(zhù)（他們的'）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。

　　情感思路：

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這應該看作是積極的。

　　三、解析文體特點(diǎn)：

　　不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。

　　“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。

　　王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。

　　早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記太史公自序》開(kāi)其濫觴。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。

　　贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。

　　四、探究性學(xué)習：

　　晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱(chēng)道的序文名篇，讀這篇文章我們會(huì )發(fā)現一個(gè)奇怪的現象——第一段的末尾作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，而第二段的末尾卻說(shuō)“豈不悲哉”一樂(lè )一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？

　　文章開(kāi)篇，敘述雅集的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、天氣以及環(huán)境，著(zhù)色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀(guān)俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。

　　“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復雜的。面對如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂(lè )而轉低沉，就顯得很自然了。

　　如果蘭亭集會(huì )僅限于文人的歡宴，則它斷然不會(huì )成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會(huì )表面的奕奕情暢，也不會(huì )成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂(lè )極而生悲�？梢哉f(shuō)，文章由美景之樂(lè )到人生之哀的轉化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？

　　深究感慨之因，與漢帝國崩潰后，儒家思想統治瓦解，政治社會(huì )陷入混亂不無(wú)關(guān)系。大局的不平穩加深了人們對生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時(shí)光飄忽，人生短促，生，樂(lè )莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩(shī)酒、瀟灑淡然，及時(shí)明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內心帶來(lái)的煎熬。同時(shí)，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對這種體驗的深切體會(huì )。

　　接下去的第三段，作者又站在時(shí)間之軸的現時(shí)基點(diǎn)上，將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩(shī)人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過(guò)是無(wú)稽之談。

　　統觀(guān)全文，作者在從自足無(wú)外求的自然里得到愉悅的同時(shí)，又從中感受到悲哀，進(jìn)而聯(lián)想到社會(huì )風(fēng)氣，結合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對生命深厚的指著(zhù)與眷戀。

　　在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽(yáng)春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進(jìn)歡快、喜悅等積極情感。事實(shí)上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫(xiě)悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫(xiě)法對我們的一點(diǎn)啟示。

　　附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》

　　長(cháng)期以來(lái)，人們在解讀這篇杰作時(shí)，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。

　　魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。

　　澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會(huì )變得靈秀爽快。

　　這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀(guān)世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。

　　深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛(ài)執著(zhù)。

　　文中王羲之思考并揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長(cháng)和局限擁有清醒的認識，從而揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造，因此這種喟嘆不能認為是消極的�！�—摘自1997.4《名作欣賞》

　　《蘭亭集序》教案 14

　　目標：

　　1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內容，并能成誦。

　　2、品味文中的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。

　　3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　教學(xué)重、難點(diǎn)：

　　1、引導學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　2、認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　3、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課（讓學(xué)生看圖片）

　　王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古憾事。我們現在所見(jiàn)的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長(cháng)在，歷代文人吟誦品評，不能釋?xiě)�，今天，我們就繼續來(lái)欣賞這篇傳世佳作。（板書(shū)課題：蘭亭集序王羲之）

　　二、檢查預習

　　1、學(xué)生能用自己的話(huà)介紹作者、作品。

　　2、借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。

　　3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。

　　4、文言知識積累（見(jiàn)幻燈片）

　　三、研習課文

　　1、配樂(lè )范背課文學(xué)生找出感情變化的詞語(yǔ)，把握作者感情變化線(xiàn)索。

　　明確：樂(lè )——痛——悲

　　2、回顧第一、二段：“信可樂(lè )也”，作者參加蘭亭修禊事，樂(lè )因何而生？學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人--樂(lè )，高朋滿(mǎn)座--樂(lè )，環(huán)境幽美--樂(lè )，活動(dòng)高雅--樂(lè )，天氣晴朗--樂(lè )�？偠�言之，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂(lè )也”。（板書(shū)“樂(lè )”：良辰、美景、賞心、樂(lè )事）

　　3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂(lè )，但他筆鋒一轉，呼出“痛哉”，痛由何而來(lái)？“痛”什么？

　　討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”�！胺颉弊譃槭惆l(fā)感慨的標志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧�，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬(wàn)殊豈不痛哉！”第一個(gè)分號所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號所在句講了兩種人生體驗——“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣

　　4、化為陳?ài)E”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無(wú)�！薄叭松�苦短，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗卻是驚人的一致，那就是——痛！(板書(shū)：痛

　　人生短暫，世事無(wú)常)學(xué)生再讀第三段。朗讀指導：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語(yǔ)調讀出，其中“死生亦大矣”中的“大”重讀，“豈不痛哉”降調讀出慨嘆，重讀“痛”。

　　5、讀第四段：思考：本段中的“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者為什么“悲”？“悲”什么？

　　討論提示：

　�、僮髡咴诎l(fā)出“悲夫”感嘆之前，作者寫(xiě)了幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著(zhù)怎樣的表現？

　�、谒麄兊谋憩F有相同之處嗎？

　�、鬯麄儭氨�”什么呢？能否從板書(shū)中看出些什么？明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的�！氨�”的是宇宙是永恒的'，人生卻是短暫的；這種生命的體驗讓人無(wú)奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。

　�、苷�所謂人生代代無(wú)窮已，悲痛年年總相似，那么面對著(zhù)無(wú)盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢？-------“故列敘時(shí)人，錄其所述”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們曾經(jīng)為死生而悲痛過(guò)，也許你們會(huì )和我們有同感吧。也交代了本序的寫(xiě)作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認識到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節奏與批判�！昂笾�視今，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。（板書(shū)：悲由己悲人千古同悲）

　　6、作者的情緒為何會(huì )由樂(lè )轉為悲痛？

　　【明確】第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。

　　7、【討論】“悲”=消極？

　　【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對現實(shí)生活的流連珍惜�！拔粗�死，焉知生？”正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因為人生無(wú)奈，所以我們才要創(chuàng )造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因為生命的可悲、人生的悲劇性才會(huì )讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

　　8、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！北磉_作者什么感情。

　　【明確】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。

　　四、一詞多譯

　　一)次

　　1、列坐其次旁邊水邊

　　2、余船以次俱進(jìn)次序

　　3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等

　　4、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎

　　5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。

　　6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。

　　二)臨

　　1、臨不測之淵，以為固：面對。

　　2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。

　　3、故臨崩寄臣以大事也：將要。

　　4、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。

　　三)一

　　1、一起。例：若合一契

　　2、一樣。例：其致一也

　　3、看作一樣。例：固知一死生為虛誕。

　　4、一邊一邊。例：一觴一詠

　　四)修

　　1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高

　　2、況修短隨化，終期于盡長(cháng)

　　3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習進(jìn)步

　　4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好

　　5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建

　　五)致

　　1、所以興懷，其致一也情致

　　2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到

　　3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)得到

　　4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也招致

　　六)期

　　1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定

　　2、君與家君期日中約定

　　3、會(huì )天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限

　　4、期（jī）年之后周、滿(mǎn)

　　五、總結全文

　　1、有人說(shuō)《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對大家說(shuō)，我們在20歲前就應該思考快樂(lè )，思考痛苦，思考生命與永恒！你是怎樣思考的。

　　2、結合歷史人物來(lái)談?wù)剬θ松�的理解�?/p>

　　曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！钡�他最終成為了亂世梟雄。

　　李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁，但他成為了一代詩(shī)仙。

　　蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！钡�他終成一代文豪。

　　所以，悲嘆并不等于悲觀(guān)。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生執著(zhù)的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執著(zhù)其里”。

　　六、作業(yè)布置

　　1、完成課后練習中的第二、第三題。

　　2、思考作者在文中表達的積極情感。

　　3、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。

　　七、板書(shū)

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　樂(lè )——時(shí)、地、人、物、事

　　↓

　　痛——生命短暫、人生易老

　　↓

　　悲——亙古不變的規律

　　《蘭亭集序》教案 15

　　教學(xué)設計思路

　　1、布置學(xué)生課前借助工具書(shū)，課本注釋?zhuān)�初步疏通文義，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。

　　2、教師課前布置適當的預習問(wèn)題，引導學(xué)生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開(kāi)討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準備(可指導學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料)。

　　教學(xué)目標

　�。ㄒ唬┲�識目標

　　1、了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。

　　2、掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。

　　3、掌握課文中的詞類(lèi)活用，成份省略等語(yǔ)言現象。

　�。ǘ�）能力目標

　　1、理清文章的思路結構，把握文章的意旨。

　　2、背誦課文，培養熟記能力。

　�。ㄈ�）情感目標

　　1、學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現出來(lái)的曠達胸懷。

　　2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。

　　4、體會(huì )本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　2、背誦全文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。

　　教具準備

　　投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本

　　教學(xué)方法

　　合作討論法

　　課時(shí)安排

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程

　　★第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)�把握文意，了解本文作為宴游�?shī)的特征。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導語(yǔ)：

　　初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。

　　詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。

　　今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》。

　　二、作者簡(jiǎn)介。

　　選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。

　　出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。

　　三、放錄音、正音。

　　學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：

　　多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēnɡ）

　　通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）

　　四、朗讀課文。

　　體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。

　　五、品讀課文。

　　結合注釋?zhuān)�熟悉文意，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。

　　明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。

　　作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。

　　本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。

　　六、布置作業(yè)：

　　熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。

　　★第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　采用誦讀教學(xué)法，以指導學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。

　　二、分析理解，指導誦讀。

　　1、選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。

　　要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。

　　朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。

　　理解背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。

　　學(xué)生嘗試背誦。

　　2、齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者心境的變遷。

　　朗讀語(yǔ)調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。

　　理清背誦思路：由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂(yōu)患的.來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。

　　學(xué)生背誦第二自然段。

　　3、選學(xué)生朗讀第三自然段。

　　理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。

　　朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

　　集體齊讀課文第三自然段，背誦。

　　4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。

　　三、探究性閱讀訓練：

　　思考：課文對老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？

　　學(xué)生分組討論。

　　明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。

　　第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。

　　第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。

　　四、課堂小結：

　　魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。

　　五、詞語(yǔ)解難。

　　課后思考練習第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。

　　六、布置作業(yè)：

　　1、背誦全文。

　　2、寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當，內容要合理，不少于400字。

　　《蘭亭集序》教案 16

　　一、教學(xué)要點(diǎn)

　　1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識

　　2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想

　　二、教學(xué)設計

　�。ㄒ唬�、方法設計： 誦讀、講解； 多媒體輔助；2課時(shí)

　�。ǘ�）、過(guò)程設計

　　1、背景知識

　　1）、王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家，有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。

　　2）、《蘭亭序》由來(lái)東晉永和九年（353年）三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。

　　3）、文體"序"序，也叫"敘"或"引"，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。

　　2、誦讀訓練

　　聽(tīng)范讀，朗讀

　　3、文章講析

　　這是一篇山水游記散文，語(yǔ)言清新灑脫，注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ)；文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路；魏晉時(shí)期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。

　　1）、講析第一段：（修禊）之樂(lè )。 思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。

　�、牛�古代紀年方法：年號紀年和干支紀年

　　所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。如：20xx年是庚辰年；20xx年是辛巳年；

　�、疲�修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)·先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。

　　第二句：與會(huì )者

　　第三句：蘭亭周?chē)�地形環(huán)境

　�、牛畮В好�詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞

　　第四句：宴飲之樂(lè )

　�、牛�流觴曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)"羽觴"，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。

　　曲：使動(dòng)，使（水）彎曲

　�、疲�次：旁邊

　�、牵�一：一些，一點(diǎn)

　�、龋�幽情：深藏內心的感情

　　第五句：天氣

　　第六句：作者的主觀(guān)感受。

　�、牛�仰觀(guān)，俯察： 古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。

　�、疲�所以：用來(lái)

　�、牵�游目騁懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。

　�、龋畼O：窮盡

　�、桑畩剩簶�(lè )趣

　�、剩�信：實(shí)在，誠

　　朗讀第一段

　　2）、講析第二段：（死生）之痛。 思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。

　�、牛�與：結交，交往

　�、疲�俯仰：社會(huì )人事周旋應酬

　　第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"

　�、牛�或：有的'人

　�、疲�晤言：對面交談

　�、牵�因：就著(zhù)

　�、龋�放浪：放縱無(wú)拘束

　　第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"

　�、牛�趣：通"趨"，往，追求

　�、疲�曾：竟，乃

　�、牵�老之將至："葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)·述而》）

　�、龋�之：往，到達

　�、桑�系：附著(zhù)

　　第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈

　�、牛�向：以前

　�、疲�俯仰：時(shí)間很短

　�、牵�猶：尚且

　�、龋�之：代事，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。

　�、桑疀r：何況

　�、剩�修短：壽命長(cháng)短

　�、耍�期：至，及

　　第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。

　　仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子·德充符》）

　　朗讀第二段

　　3）、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？第一句：指出古今興感相同這一現象

　�、牛�若合一契：（古人興感之由）象符契一樣相合

　�、疲�不能喻之于懷：心里卻不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）

　　第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。

　�、牛�固：本來(lái)

　�、疲�一死生：把死和生看作一體

　　齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同

　　"天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭。" （《莊子·齊物論》）第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。

　�、牛�由：通"猶"，如同

　　第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。

　�、牛�述：陳述，創(chuàng )作

　�、疲�所以：的原因

　�、牵�致：情趣

　　朗讀第三段

　　4、深化遷移

　　1）、文章思路（修禊）之樂(lè )--（死生）之痛--（今昔）之悲

　　2）、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景

　�、牛�（討論）作者的死生觀(guān)：死生亦大，在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。⑵．儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)

　　儒、道與魏晉士人的死生觀(guān)

　　生命的短暫："逝者如斯夫！不舍晝夜。"（《論語(yǔ)·子罕》）

　　"人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。"（《莊子·知北游》）

　　"天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識盈虛之有數。"（王勃《滕王閣序》）

　　"前不見(jiàn)古人， 后不見(jiàn)來(lái)者； 念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。"（陳子昂《登幽州臺歌》）"哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮。"（蘇軾《前赤壁賦》）

　　儒家："未知生，焉知死" （《論語(yǔ)·先進(jìn)》）

　　"朝聞道，夕死可矣" （《論語(yǔ)·里仁》）

　　"志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁" （《論語(yǔ)·衛靈公》）

　　"生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。" （《孟子·告子上》）

　　儒家重視人的社會(huì )存在和現世存在，認為道德仁義遠較個(gè)體生命重要，思考現世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)體生命面對死亡時(shí)所應有的態(tài)度。西漢以后，經(jīng)過(guò)統治階級改造的儒家思想一統天下，士大夫將以仁義道德為核心的倫理觀(guān)和"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的社會(huì )理想作為自我價(jià)值的最高實(shí)現，希望建功立業(yè)，實(shí)現自己的抱負和人生價(jià)值，他們面對死亡所表現也是儒家那種視而不見(jiàn)的風(fēng)范。道家："死生亦大矣，而不得與之變"（《莊子·德充符》）

　　"生死存亡為一體" （《莊子·大宗師》）

　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著(zhù)作中大談特談死，"死生"一詞在《莊子》一書(shū)中至少出現過(guò)24次。他意識到死亡的恐懼和生命存在的有限性，死與生的問(wèn)題是莊子人生哲學(xué)的底層。與儒家對死亡的視而不見(jiàn)不同，莊子創(chuàng )立了"至人"、"真人"、"神人"的"游"的境界來(lái)作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現實(shí)人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。所以莊子說(shuō)"生死存亡為一體"，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽(tīng)從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過(guò)來(lái)掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識的光芒。

　　魏晉士人："對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。"（曹操《短歌行》）"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）

　　時(shí)至魏晉，這是中國歷史上第二個(gè)長(cháng)期分裂動(dòng)蕩時(shí)期，社會(huì )陷入了曠日持久的混亂中，

　　整個(gè)社會(huì )都在生死線(xiàn)上煎熬、掙扎上。濃厚的死亡意識籠罩著(zhù)這一個(gè)時(shí)代，魏晉時(shí)代的人對死的恐懼和由之引發(fā)的對生的焦慮，這種感受達到前所未有的深度。

　　舊的虛幻的群體社會(huì )徹底解體了，昔日士大夫們賴(lài)以生存的儒家權威思想全面崩潰了。"功名竹帛非我事，存亡貴賤付皇天。"（鮑照《擬行路難》）士大夫的內心充滿(mǎn)對時(shí)光易逝和生命飄忽的無(wú)限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅之不散。"對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多"（曹操《短歌行》），"人生一世間，忽若暮春草"（徐干《室思》），"但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄"。（阮籍《詠懷》）他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿(mǎn)對生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

　　此時(shí)，玄學(xué)興起，玄學(xué)家致力于"援道入儒"，力圖把儒家提倡的道德規范建立在道家自然本體論思想的基礎之上。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。以"竹林七賢"為例，三國魏時(shí)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人為當時(shí)名士，游于竹林，號為七賢。

　　劉伶"常乘鹿車(chē)，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：’死便據地以埋’"。（《晉書(shū)·劉伶傳》）阮籍"時(shí)率意獨駕，不由徑路。車(chē)跡所窮，輒慟哭而反"。（《晉書(shū)·阮籍傳》）

　　嵇康"今但愿守陋巷，教養子孫，時(shí)與親舊敘闊，陳說(shuō)平生，濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣。"（《與山巨源絕交書(shū)》）

　　無(wú)論放浪形骸，還是自得自足，都源于對"人生苦短"的無(wú)奈，尤其是前者，對死亡意識的表現已達極至�？傊�，魏晉人的死生意識是從個(gè)體的生命出發(fā)的對死的恐懼及對生的焦慮，是對人的生存困境的觀(guān)照和思考，是對儒家生死觀(guān)的反叛和對道家生死觀(guān)的深化。它不憑仁義道德，也不憑自然萬(wàn)物來(lái)消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀(guān)念充分開(kāi)放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道。正如李澤厚所說(shuō)，是"人的覺(jué)醒"的時(shí)代（李澤厚《美的歷程》）。正是在人的覺(jué)醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀(guān)的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生、生命強烈執著(zhù)的追求和留戀，可以說(shuō)是一種源自于死亡意識的"悲愴的美麗"。

　�、牵�《蘭亭序集》中的生命意識：

　　第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀(guān)一躍成為人的一種內在需要。人們開(kāi)始了從自然中去超凡脫俗，在觀(guān)賞自然中體悟人生道理。"仰觀(guān)，俯察" 宗白華說(shuō)這是古代哲人、詩(shī)人觀(guān)察世界的兩種特殊方式。

　　第二段：正視生死，隱含對儒家死生觀(guān)的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問(wèn)題避而不談，是不能為人接受的。

　　"夫人之相與，俯仰一世。"別解：人的一生很快就會(huì )過(guò)去，時(shí)不我待的生命意識。"或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。"面對須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍。

　　"雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。"兩種生活方式無(wú)所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段："自足"與"感慨"、"得意"與"失意"

　　"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。"世事變遷無(wú)常，都會(huì )引起人們的無(wú)限感慨，何況人的生命長(cháng)短聽(tīng)任自然安排，最終都要結束，非人力所及，

　　第三段：正視生死，隱含對道家死生觀(guān)的批判，道家以虛幻的“真人”“神人”境界掩飾對死的恐懼，在天天面臨死亡威脅的魏晉士人也是無(wú)法接受的。因此說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。

　　“后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！”人們世代要面對這個(gè)令人痛苦卻無(wú)法解決的終極

　　問(wèn)題，傳達出一種永恒的生命意識。

　　"人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。"張若虛《春江花月夜》

　　《蘭亭集序》教案 17

　　教學(xué)目的

　　1、 指導學(xué)生深入理解作者的意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。

　　2、 指導學(xué)生體會(huì )情景交融、敘議結合的手法及行文的巧妙。

　　3、 指導學(xué)生品味精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

　　教學(xué)設想

　　一、安排兩課時(shí)。

　　二、在教學(xué)過(guò)程中，應重視朗讀環(huán)節，指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

　　三、結合課后練習(一)的回答，達到教學(xué)目的(一)、(二)，應是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

　　四、利用預習效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。

　　五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

　　第一課時(shí)

　　一、 導入新課

　　簡(jiǎn)介作家作品，引導學(xué)生參看書(shū)下注釋(1)，教師可補充以下內容：王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，也長(cháng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時(shí)人敬重。

　　“序”是一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名，其和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、修養、狀態(tài)和文學(xué)造詣。

　　二、朗讀

　　1． 教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：

　　癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）

　　2．學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

　　3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)�理解文章大意，提出預習時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的.意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

　　三、整體感知作品，理清文章思路

　　討論：全文有三段，每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確層次，板書(shū)：

　　(一)記敘蘭亭盛況；

　　(二)抒發(fā)人生感慨；

　　(三)交代作序目的。

　　四、討論第一段內容

　　完成課后練習(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

　　提問(wèn)：本段共有六句話(huà)，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容，然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。板書(shū)明確：

　　(一)記敘蘭亭盛會(huì )：

　　(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”

　　地點(diǎn)：“……蘭亭……”

　　目的：“修禊事也”

　　(2)人物：“群賢……少長(cháng)……”

　　(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”，

　　(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”

　　(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”

　　(6)感受：“……信可樂(lè )也�！�

　　講析過(guò)程中，給定短暫時(shí)間強化記憶，然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示，試背誦。

　　討論：這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

　　學(xué)生發(fā)言后，明確：寫(xiě)景抒情，敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲�、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

　　教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦第一段；

　　2．預習思考：作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

　　第二課時(shí)

　　一、集體背誦第一段

　　簡(jiǎn)要復習第一段內容，導人新課。

　　二、討論第二段內容

　　1．教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。

　　2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學(xué)生參看注釋?zhuān)�理解這兩句話(huà)的含義。

　　3．本段教學(xué)有一定難度，應先指名學(xué)生串講大意。

　　4．提問(wèn)：這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂(lè )”字，由樂(lè )而憂(yōu)，由生而死，圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

　　5．結合課后練習(一)中的(2)，討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長(cháng)咸集”而言；也是承上“仰觀(guān)宇宙之大，俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

　　板書(shū)：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(靜)

　　或放浪形骸之外(躁)

　　欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)

　　況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)

　　6．齊讀。指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。

　　三、討論第三段

　　交代作序目的，引起后人感懷。

　　1．指名學(xué)生朗讀。

　　2．討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，認為“有生就有死”，對于生死說(shuō)得如此痛切，雖有悲觀(guān)消極情緒，但在當時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。

　　3．如何理解這書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái)，巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái)，說(shuō)明了編集的目的。

　　4．全班齊讀。

　　四、歸納

　　先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，接著(zhù)敘志抒懷，抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。

　　五、布置作業(yè)

　　1．背誦全文。

　　2．完成課后練習三。

　　3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與在內容和寫(xiě)法上的異同。

　　《蘭亭集序》教案 18

　　一、 說(shuō)教材

　　1、教材簡(jiǎn)析

　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級中學(xué)語(yǔ)文教材第二冊第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。

　　3、教學(xué)目標

　　第五單元的文言文學(xué)習魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫(xiě)景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡(jiǎn)潔雅凈的語(yǔ)言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標之一；另外，我所執教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習基礎但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：

　�。�1） 知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。

　�。�2） 能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；

　�。�3） 情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　4、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　〈〈語(yǔ)文課程標準〉〉中對高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋?zhuān)瑢W(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：

　�。�1）了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項；

　�。�2）背誦全文。

　　課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的.積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。

　　二、說(shuō)教法

　　教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。

　　1、誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。

　　2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法” 能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　《語(yǔ)文課程標準》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習�！睋�此我確定了以下學(xué)法及能力培養：

　　1、圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；

　　2、指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；

　　3、用歸納法歸納文中的特殊文言現象。從上學(xué)期開(kāi)始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶；2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料

　　五、說(shuō)教學(xué)程序

　　第一課時(shí)

　�。ㄒ唬� 導入

　　人們常說(shuō)：“良好的開(kāi)端是成功的一半”又說(shuō)：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�入能營(yíng)造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對學(xué)習內容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書(shū)法家，故以提問(wèn)的方式導入：“大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法？你們最喜歡誰(shuí)的書(shū)法？”根據學(xué)生的回答，引出作者；然后引導學(xué)生欣賞課本前頁(yè)的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。

　�。ǘ�） 作者簡(jiǎn)介

　　欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點(diǎn)的了解。

　�。ㄈ�） 整體感知，朗讀全文

　　通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。

　�。ㄋ模� 小組合作，逐段疏通文意

　　由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：

　　1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也�！� 應掌握以下實(shí)詞：

　　修：做。 禊事 ：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災的儀式。

　　2、“群賢畢至，少長(cháng)咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�

　　畢：都。 咸：都 。 修：長(cháng)、高。 映帶：映襯，圍繞。

　　3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　引以為流觴曲水：引，引導。引(之)，省略賓語(yǔ)“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰(shuí)前，誰(shuí)來(lái)取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（ 展示流觴曲水的圖片資料）。

　　盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）

　　詠，用詩(shī)詞來(lái)贊頌或敘述,指作詩(shī)。 以，來(lái)。

　　4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。

　　5、“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　品類(lèi)：指自然界的萬(wàn)物。 所以，用來(lái)。 極，窮盡。 娛，樂(lè )趣。 信，實(shí)在。

　　其余段落不一一贅述，此環(huán)節還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。 此外，課文中出現的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準備的有關(guān)蘭亭集會(huì )的圖片資料，讓學(xué)生直觀(guān)感受文中自然美，并通過(guò)圖文結合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的背景知識更為直觀(guān)和便于理解。在欣賞的過(guò)程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識。這既完成了教學(xué)目標（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對學(xué)法的落實(shí)。

　�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業(yè)

　　對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：（1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索，（2）歸納文中文言知識，完成課后練習三。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。

　　第二課時(shí)

　�。ㄒ唬� 學(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況

　�。ǘ�） 分析課文，理清思路

　　由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據回答點(diǎn)撥各段大意 ：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述簡(jiǎn)潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂(lè )也”，這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂(lè )”字為基調；

　　第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當 “欣于所遇”便“快然自足”，隨著(zhù)時(shí)間的推移，又都是 “所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無(wú)奈和 “死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

　　第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái)，交代了作序的目的。

　　第二、三自然段是文章的第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調。

　　同時(shí)，板書(shū)全篇思路，引導學(xué)生根據板書(shū)嘗試背誦，這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。

　�。ㄈ�）問(wèn)題研討（引導學(xué)生討論以下問(wèn)題）

　　課文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中，你怎么看這一問(wèn)題？學(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言，各抒己見(jiàn)，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認識其中蘊涵的積極情緒。

　�。ㄋ模┛偨Y全文，布置作業(yè)

　　對課文知識進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識結構。作業(yè)：（1）背誦全文（2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內，得益于課外”。

　　五、板書(shū)設計

　　板書(shū)應簡(jiǎn)潔美觀(guān)，概括性強，故將板書(shū)設計為：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時(shí)間 ：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由 ：修褉事也

　　人物 ：群賢必至，少長(cháng)咸集

　�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì ) 環(huán)境 ：崇山峻嶺，茂林修竹， 樂(lè )

　　清流激湍，映帶左右

　　事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受 ：信可樂(lè )也

　　欣于所遇 所之既倦

　　向之所欣 已為陳?ài)E 死生亦大矣

　　修短隨化 終期于盡 悲

　�。ǘ�）會(huì )后感慨

　　昔人興感 若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　《蘭亭集序》教案 19

　　一、教學(xué)目標：

　　(1)知識與能力：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的意義。

　　(2)過(guò)程與方法：①通過(guò)朗讀品味，理清文章的結構思路，感受文章精煉優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言;②體會(huì )文章敘議結合的藝術(shù)特色。

　　(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：①體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現出來(lái)的曠達胸懷;②了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)

　　教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )文章敘議結合的藝術(shù)特色

　　教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的生死觀(guān)

　　三、教學(xué)方法

　　誦讀法、組織討論法、點(diǎn)撥歸納法。

　　四、教學(xué)過(guò)程：

　　(一)導入課文

　　一位哲人說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！痹�(shī)意地生活，是一種對人間、對世界懷著(zhù)美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)和詩(shī)意的氤氳之中。著(zhù)名書(shū)法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對生活的呢?今天，就讓我們品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路歷程吧!

　　(二)知識積累

　　1.了解序的的體裁特點(diǎn)以及關(guān)于序的體裁常識(教學(xué)方式：講授法，多媒體展示介紹)

　　2.合作探究，解決句讀、一詞多義、特殊句式

　　(三)整體感知

　　1.學(xué)生利用工具書(shū)疏通課文

　　2.自讀全文，從每段中找出體現作者情感的詞，并概括要點(diǎn)明確：

　　第 1、2 段：記敘宴集盛況(樂(lè ))

　　第 3 段：抒發(fā)宴會(huì )后的人生感慨(痛)

　　第 4 段：交代作序的目的(悲)

　　(四)深入研讀(教學(xué)方式：師生對話(huà)、以讀促悟、情景教學(xué)、小組討論)

　　1.研讀第 1.2 段

　　老師：清自讀課文，思考：第 1.2 段概述了蘭亭集會(huì )的.情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有“信可樂(lè )也”的感受?

　　學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱到“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可也。

　　當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�

　　請對照注解來(lái)看這句話(huà)：眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。

　　教師：打開(kāi)幻燈片——明·文徽明《流觴賦詩(shī)圖》，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞感受。

　　但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?

　　教師總結：蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者的情性的體現。

　　2.研讀第 3 段

　　教師：自讀第 3 段，用自己的話(huà)概括本段的中心問(wèn)題。

　　學(xué)生：文章第 3 段議論的中心問(wèn)題是生死觀(guān)問(wèn)題。

　　教師：自讀第 3 段，了解作者心境變化，在談?wù)摰缴�死�?wèn)題時(shí)，作者的情感為何會(huì )由“樂(lè )”轉而為“痛”呢?

　　(學(xué)生立足文本發(fā)表見(jiàn)解，最后教師歸納)

　　3.研讀第 4 段

　�、賹W(xué)生齊讀第 4 段，思考：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)?

　�、谟懻摚捍硕巫髡吡髀兜那楦惺恰氨�”，“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者因何而“悲”?

　　(五)品味語(yǔ)言

　　教師：后人多評價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，自然流露，對此如何理解?

　　(學(xué)生小組討論，教師點(diǎn)撥)

　　明確：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長(cháng);且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短 16 個(gè)字就將蘭亭周?chē)�的景色概括出�?lái)，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內容構成了和諧的統一，難怪后人評價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。

　　《蘭亭集序》教案 20

　　一、教學(xué)內容分析

　　本文是人教版高中語(yǔ)文必修2文言文單元第一篇課文，它與后面兩篇文言文都是記游并說(shuō)理的文章�！短m亭集序》敘寫(xiě)蘭亭美景，抒發(fā)人生感慨，寫(xiě)景妙趣天成，說(shuō)理深沉悠遠。

　　二、教學(xué)目標

　　知識與能力：了解王羲之其書(shū)其人其事。

　　理解作者為何“樂(lè )”，又為何“痛”。

　　過(guò)程與方法：鑒賞寫(xiě)景手法和文本內涵。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：樹(shù)立“珍惜生命、有益社會(huì )”的人生觀(guān)。

　　三、學(xué)習者特征分析

　　經(jīng)過(guò)《蘭亭集序》第1課時(shí)的學(xué)習，學(xué)生已通曉文意，但難以獨立鑒賞文本，難以理解王羲之的人生悲慨。

　　四、教學(xué)策略選擇與設計

　　演示法、問(wèn)題啟發(fā)式教學(xué)、情境教學(xué)法、探究法

　　五、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)

　　1 鑒賞寫(xiě)景手法和語(yǔ)言風(fēng)格。

　　2 理解作者的人生悲慨和其中蘊涵的積極的人生觀(guān)。

　　六、教學(xué)過(guò)程

　　教師活動(dòng)——組織各組學(xué)生匯報預習成果 “我了解到的王羲之其書(shū)其人其事”。

　　學(xué)生活動(dòng)——各組學(xué)生課前利用網(wǎng)絡(luò )搜集資料并制成幻燈片，課上向全班匯報。

　　設計意圖——學(xué)生課前網(wǎng)上搜集和篩選資料、組內匯總、代表匯報的過(guò)程可以激發(fā)學(xué)生興趣，提高人文素養，達到傳播知識與培養能力同步。

　　教師活動(dòng)——設問(wèn)1觀(guān)賞視頻后概括出作者的“樂(lè )”包括哪些內容。2作者是如何用文字“畫(huà)”出蘭亭勝景的，試描繪。請學(xué)生找出相關(guān)內容在書(shū)上勾畫(huà)作批注。

　　學(xué)生活動(dòng)——在書(shū)上勾畫(huà)作批注，想象蘭亭美景，感悟作者的“樂(lè )”;到白板前演示自己作的批注。

　　設計意圖——影像將學(xué)生帶入情境；要求學(xué)生作批注，訓練學(xué)生用舊知分析文本從而獲得新知的能力，培養學(xué)生分析文本的習慣，達到傳播知識與傳授學(xué)習方法同步。

　　教師活動(dòng)——設問(wèn)1作者為何"痛"?2王羲之是個(gè)悲觀(guān)主義者么？要求學(xué)生勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答。

　　學(xué)生活動(dòng)——勾畫(huà)關(guān)鍵句、思考、作答；看視頻，知背景；賞雜志，找同感；觀(guān)影像，悟人生。

　　設計意圖——視頻幫助學(xué)生理解當時(shí)政權的頻繁更迭和殘暴的政治迫害讓當時(shí)文人選擇了談玄悟道或放浪形骸，幫助學(xué)生理解王羲之想到他們無(wú)論選擇哪種方式生活，都在一天天走向衰老死亡，所以“痛”。電子雜志收集古代中外作家關(guān)于“人生苦短所以應該珍惜生命、建功立業(yè)”的文字來(lái)幫助學(xué)生橫向聯(lián)系，深入理解王羲之的“死生亦大矣”。教師設計的'影像用強烈的感官沖擊引導學(xué)生樹(shù)立“珍惜生命，有益他人” 的人生觀(guān)，達到情感態(tài)度教育與價(jià)值觀(guān)引導同步。

　　教師活動(dòng)——布置作業(yè)即作為“后之覽者”，讀完本文你對人生有何感悟？結合本文，寫(xiě)一篇三百字以上的隨筆。教師通過(guò)網(wǎng)上回復加以點(diǎn)評指導。

　　學(xué)生活動(dòng)——學(xué)生課下登陸教師博客，閱覽教師提供的拓展閱讀資料，寫(xiě)出自己的收獲。

　　設計意圖——教師利用網(wǎng)絡(luò )博客將課堂引發(fā)的思考深化。

　　七、教學(xué)評價(jià)設計

　　1 上課之初，找出上節課學(xué)過(guò)的典型的重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞，打在幻燈片上，讓學(xué)生一起作答，引導學(xué)生評價(jià)自己第1課時(shí)的學(xué)習成效。

　　2 課上匯報預習成果時(shí)，各小組間交互評分。

　　3 課上學(xué)生討論后發(fā)言，教師對學(xué)生的結論和得出結論的依據及時(shí)加以點(diǎn)評。

　　八、板書(shū)設計

　　樂(lè )———— 暢敘幽情

　　茂林修竹

　　清流激湍

　　流觴曲水

　　美

　　景

　　不

　　常

　　痛————— 修短隨化

　　《蘭亭集序》教案 21

　　教學(xué)目的要求：

　　1、知識目標：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生逸事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)的地位。

　　2、能力目標：培養學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè )的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　3、思想感情和價(jià)值觀(guān)目標：懂得作者在行文中的感情變化，認識作者積極的人生觀(guān)，挖掘學(xué)生珍視經(jīng)典美文的潛在情感，為培養閱讀經(jīng)典的習慣打下扎實(shí)的基礎。

　　教學(xué)重點(diǎn)：讓學(xué)生了解《蘭亭集序》的課文內容，掌握有關(guān)本文重要的詞語(yǔ)和句式的意思，懂得作者寫(xiě)作此文的緣由，進(jìn)而理解有關(guān)作者的人生軼事和《蘭亭序》在書(shū)法文學(xué)的地位。

　　教學(xué)難點(diǎn)：培養學(xué)生閱讀經(jīng)典美文的能力，尤其是鑒賞能力，同時(shí)打通文學(xué)與繪畫(huà)書(shū)法音樂(lè )的聯(lián)系，充分展示審美教育，讓學(xué)生在“美”中學(xué)。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導入新課

　　同學(xué)們，你們知道被譽(yù)為“天下第一行書(shū)的那幅書(shū)法作品嗎？板書(shū)（蘭亭集序，王羲之）今天我就帶來(lái)了此幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。

　　實(shí)際上，《蘭亭序》的真本已經(jīng)由唐太宗帶入昭陵，唐太宗在世時(shí)，唐代就有過(guò)好幾種摹本和臨本（摹本是完全遵照原作的摹寫(xiě)，而臨本實(shí)際上已經(jīng)摻入了書(shū)寫(xiě)者的自我風(fēng)格特征的臨寫(xiě)），流傳到今天，像初唐的幾位大書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良他們都進(jìn)行過(guò)《蘭亭集序》的臨寫(xiě)，而專(zhuān)門(mén)在皇宮里面做摹本的是馮承素，現在我們通行的就是馮承素的摹本，都一致認為此摹本是非常接近原作的。那么關(guān)于臨本后代也有趙孟頫、董其昌等比較。

　　今天，就讓我們一起走近這篇“文風(fēng)清閑，字字珠璣”，被稱(chēng)為歷代序跋樣板中的妙品；一起走近這幅書(shū)法藝術(shù)登峰造極，被推為“天下第一行書(shū)”并對后世在文學(xué)上、書(shū)法上以及文化上有深遠影響的千古杰作。

　　二、檢查預習

　　根據我們對本文的預習，我來(lái)考查一下同學(xué)們的預習情況。

　　出示重要的詞語(yǔ)和句子，讓學(xué)生疏通文意。

　　1、夫人之相與（用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯）

　　夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，實(shí)際是人相與（人與人相交往）。

　　2、修禊事也（動(dòng)詞，做、舉行）

　　進(jìn)行修禊活動(dòng)（一種驅邪的活動(dòng)，到河邊搞祭祀，沐浴，目的是為了驅除不祥，祈福）。

　　3、其致一也（一致）

　　他們的情致是一樣的。

　　4、夫人之相與，俯仰一世

　　古義：形容時(shí)間短暫

　　人與人相交往，轉瞬間就度過(guò)一生。

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　5、死生亦大矣。（判斷句）

　　譯文：死和生也是人生的大事呀。

　　6、會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：在會(huì )稽郡山陰的蘭亭聚會(huì )。

　　7、當其欣于所遇。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)。

　　8、亦將有感于斯文。（狀語(yǔ)后置句）

　　譯文：也將對這篇文章有所感受吧。

　　三、分析文本

　�。ㄒ唬�、抽一學(xué)生朗讀。

　　1、思考：本文中能體現作者心情變化的詞語(yǔ)分別是哪些？

　　教師明確：樂(lè )、痛、悲（板書(shū)）

　　2、那么作者的樂(lè )之由？痛之因？悲之源？分別是什么呢？

　　落實(shí)：?jiǎn)?wèn)題一：蘭亭聚會(huì )，俯仰之間，“樂(lè )”在何處？

　　教師提示：王勃在《滕王閣序》中曾發(fā)出這樣的感嘆：“四美具，二難并”，“四美具”指的是“良辰、美景、賞心、樂(lè )事”，“二難并”指主客難得在一起，指人才聚集。

　　那么我們在這里套用這句話(huà)，分別指出“樂(lè )”之由。

　　教師明確：

　�。�1）、良辰：暮春之初。

　　暮春是三月。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越�南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！具體落實(shí)在句子上表現這一天的天氣狀況的句子：板書(shū)：天朗氣清惠風(fēng)和暢這體現什么之美？板書(shū)：氣候宜人。

　�。�2）、美景：

　　蘭亭地處“會(huì )稽山陰”，即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，教師板書(shū)。

　　A、“修”指的是“高”，茂密的樹(shù)林，高高的翠竹。

　　B、（譯文：又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。省略句）

　　主體是山水，這里體現的是環(huán)境之美。

　�。�3）、賞心：

　　此情此景，作者感到賞心悅目，如何表達？

　　原文：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也�！�

　　A、譯文：（我們）抬頭縱觀(guān)天地的廣大無(wú)邊，低頭俯察萬(wàn)物的興盛繁茂。當然：照定語(yǔ)后置的正常語(yǔ)序應該譯成：（我們）抬頭縱觀(guān)廣大無(wú)邊的天地，低頭俯察興盛繁茂的萬(wàn)物。

　　B、所以：古義：用來(lái)……的

　　今義：表示因果關(guān)系的連詞

　　C、所以游目騁懷（動(dòng)作使動(dòng)，使……放縱，使……奔馳）

　　用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷。

　　D、足以極視聽(tīng)之娛（副詞作動(dòng)詞，盡享）之：的

　　盡情地享受觀(guān)賞和傾聽(tīng)的樂(lè )趣。

　　E、譯文：用來(lái)放開(kāi)眼界，開(kāi)闊胸懷，盡情地享受觀(guān)賞和傾聽(tīng)的樂(lè )趣。（蘇東坡說(shuō)：惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳锝之為聲，目遇之成色，取之無(wú)盡，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也。）

　　F、信可樂(lè )也：實(shí)在是快樂(lè )��！

　　板書(shū)：仰觀(guān)俯察游目騁懷

　　這實(shí)際上體現了生活的'美好。板書(shū)：生活美好。

　�。�4）、樂(lè )事：

　　當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：

　　“——引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�

　　我們來(lái)看這句話(huà)：

　　A、引以為流觴曲水。

　　譯文：汲引（清流急湍），把（它）作為流動(dòng)酒杯的曲折水道。（省略句）

　　B、其次：古義：它（曲水）的旁邊的地方。大家在曲水旁邊排列而坐。

　　今義：次第較后；第二（用于列舉事項）；次要的地位

　　C、雖無(wú)絲竹管弦之盛。

　　譯文：雖然沒(méi)有熱鬧的管弦音樂(lè )。（定語(yǔ)后置）

　　D、一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）

　　一邊喝酒，一邊賦詩(shī)。

　　F、也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。

　　板書(shū)：流觴曲水一觴一詠

　　眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。這體現了相聚詩(shī)酒之樂(lè )。板書(shū)：相聚詩(shī)酒。

　　(5)那么還有“二難并”，我們不知道這些名士誰(shuí)是主人，但大家相聚在一起，那真是開(kāi)心得不得了。板書(shū)：群賢畢至少長(cháng)咸集

　　A、群賢畢至（形作名，賢士）眾多的賢士都聚在這里。

　　B、少長(cháng)賢集（形作名，年輕的人，年長(cháng)的人）年輕的、年長(cháng)的人都聚集在一起。

　　在這些人中，除王羲之外，還有像謝安、孫綽、支遁等人，這些人就是所謂的魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流，像王羲之、謝安不用說(shuō)，孫綽、許洵是的玄學(xué)家，支遁是和尚，這些人聚在一起，他們忘記了年齡，盡情享受著(zhù)樂(lè )景、美事。

　　這是“名士相聚”之樂(lè )。（板書(shū)）

　　總體板書(shū)：

　　氣候宜人(良辰)：天朗氣清惠風(fēng)和暢

　　環(huán)境優(yōu)美(美景)：崇山峻嶺茂林修竹

　　清流急湍映帶左右

　　生活美好(賞心)：仰觀(guān)俯察游目騁懷

　　相聚詩(shī)酒(樂(lè )事)：流觴曲水一觴一詠

　　名士相聚(二難并)：群賢畢至少長(cháng)咸集

　　問(wèn)題二：人們常說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在”、“天下沒(méi)有不散的筵席”，第二段中，作者表現了人生俯仰的哪些“痛”？

　　提示：作者由樂(lè )一轉，本來(lái)是今天游宴的快樂(lè )，作者由此感慨，人��！其實(shí)生死，萬(wàn)物的生和滅，其實(shí)是非常迅速的。作者由樂(lè )轉悲有一個(gè)過(guò)渡，他先寫(xiě)兩種人，一種人好靜，這種好靜的人就“取諸懷抱，悟言一室之內”

　　悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）

　　在家里（室內）和朋友面對面交談。（暢談）

　　就是說(shuō)：我們這些好朋友，我們是好靜的，我們在屋里，談?wù)勅松�啊，談�(wù)劚ж摪�，談�(wù)劺硐氚�，還有一種人啊，好動(dòng)，他就可以“放浪形骸之外”這種人是可以到處形跡天涯�？墒亲髡哒f(shuō)，無(wú)論是好靜也罷，好動(dòng)也罷，這兩類(lèi)人，其實(shí)他們的快樂(lè )都不能永保，那么這樣一來(lái)呢，厭倦了之后，“痛”由此產(chǎn)生了。

　　教師明確：

　　首先：“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣�！�

　　A、及其所之既倦（動(dòng)詞，達到、得到）

　　B、譯文：等到對于自己已經(jīng)對得到的東西感到厭倦，情緒隨著(zhù)事物和環(huán)境的變遷而改變，感慨就會(huì )隨之而生。

　　板書(shū)：所之既倦

　　這是永不滿(mǎn)足的欲望使然。我用“生命本體永難滿(mǎn)足的內在欲望”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　其次：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷”。

　　A、向之所欣，這里的“向”，古義：過(guò)去、以前，原先感到高興的事。

　　今義：方向

　　B、俯仰：古義：形容時(shí)間短暫

　　今義：低頭或抬頭，泛指一舉一動(dòng)

　　C、猶不能不以之興懷（代詞，指“向之所欣，已為陳?ài)E”）

　　還不能不因此（因為這）而激起心中的感觸。

　　D、譯文：原先感到高興的事，轉眼之間，已經(jīng)成為陳?ài)E，還不能不因此而激起心中的感觸。

　　實(shí)際上是“所遇已陳”，生命狀態(tài)在不斷變化，無(wú)法把握，我用“外在世界的流轉不停無(wú)法掌控”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　最后：“況修短隨化，終期于盡”

　　A、何況壽命長(cháng)短，完全聽(tīng)憑造化的（大自然的，唐代畫(huà)家張璪曾經(jīng)提出了一條藝術(shù)創(chuàng )作理論：外師造化，中得心源�！霸旎�”，即大自然，“心源”即作者內心的感悟�！巴鈳熢旎�，中得心源”也就是說(shuō)藝術(shù)創(chuàng )作來(lái)源于對大自然的師法，但是自然的美并不能夠自動(dòng)地成為藝術(shù)的美，對于這一轉化過(guò)程，藝術(shù)家內心的情思和構設是不可或缺的。）

　　B、終歸要走到盡頭。

　　生命的消逝“無(wú)法抗拒”，我用“個(gè)體生命的修短隨化終期于盡”來(lái)概括。（板書(shū)）

　　總體板書(shū)：1、生命本體永難滿(mǎn)足的內在欲望（所之既倦）

　　2、外在世界的流轉不停無(wú)法掌控（所遇已陳）

　　3、個(gè)體生命的修短隨化終期于盡（無(wú)法抗拒）

　　問(wèn)題三：第三段中俯仰古今，其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者悲什么？

　　教師明確：如果說(shuō)“痛”是感性的，是淺表的情感表現，那么“悲”則是理性的，內在的情感體驗，只有足夠大的“痛”感，才能上升為“悲”之境地。因此，這兩種情感體驗是不同的。

　　A、“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷�！闭f(shuō)明作者“悲嘆古今同為生死無(wú)�！卑鍟�(shū)。表達生命無(wú)常的觀(guān)點(diǎn)是一樣。

　　B、“后之視今，亦猶今之視昔”，實(shí)際上是作者“悲嘆后人慨嘆今人之慨嘆”（板書(shū)），實(shí)乃“悲哀”之極。（我們后來(lái)在王勃的《滕王閣序》中“勝地不常，盛宴難再；蘭亭已矣，梓澤丘墟�！钡玫接∽C。

　　總體板書(shū)：

　　1、悲嘆古今同為生死無(wú)常

　　2、悲嘆后人慨嘆今人之概嘆

　�。ǘ�）、體悟本文的思想情感

　　1、教師進(jìn)一步明確：悲嘆之余，作者用“故”把話(huà)題引到詩(shī)集的編著(zhù)及其意義上來(lái)，“后之覽者，亦將有感于斯文”。既然人生如此短暫，此次聚會(huì )的有關(guān)情形就應記錄下來(lái)，使后人了解今人的興懷，也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結，但這是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考，讓我們從感傷的背后，發(fā)現作者對短暫生命的珍惜，對人生、自然的熱愛(ài)和執著(zhù)。

　　2、古文觀(guān)止：“通篇著(zhù)眼在死生二字，只為當時(shí)士大夫務(wù)清談、鮮實(shí)效，死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛，但逸少曠達人，故雖蒼涼感慨之中，自有無(wú)窮逸趣�！�

　　由此可見(jiàn)，悲哀不等于悲觀(guān)，憂(yōu)患也不必然導致消極，《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜。解讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然之美的執著(zhù)和熱愛(ài)。正因為人生、自然是美的，有價(jià)值的，它們的消亡才讓人痛苦。毫無(wú)價(jià)值的東西消亡了，沒(méi)有人會(huì )感到傷心。因此，《蘭亭集序》是消極其表，執著(zhù)其里；悲感彌漫于外，深情激動(dòng)于中；一往情深，惻然動(dòng)人。它對老莊“一死生”、“齊彭殤”的否定，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。

　�。ㄈ�）、全班同學(xué)朗讀課文一遍，教師指導朗讀情感如何抒發(fā)。

　　《蘭亭集序》教案 22

　　學(xué)習目標：

　　知識目標：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　　能力目標：

　　1.理清課文內容層次。

　　2.理解作者的生死觀(guān)。

　　情感目標：正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　重點(diǎn)：了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。

　　難點(diǎn)：認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。

　　教學(xué)步驟：

　　一、導入

　　同學(xué)們，今天我們要學(xué)習的課文是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的《蘭亭集序》。作者是誰(shuí)？王羲之（請一位同學(xué)板書(shū)作者：王羲之）。

　　東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和名士共四十一人宴集于蘭亭，臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作了書(shū)序《蘭亭集序》�！短m亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。那么這篇作品的文學(xué)內蘊如何呢？我們今天就一起來(lái)學(xué)習探究一下。

　　二、課堂檢測：重點(diǎn)字詞句（小組競賽形式）

　　1、重點(diǎn)實(shí)詞

　　2、虛詞

　　3、句式

　　4、翻譯

　　三、（聽(tīng)錄音）或全班朗讀。注意朗讀節奏，把握感情。（糾正讀音）

　　四、整體感知

　　1、全文共可分為三段，試從每段中找出一個(gè)最能表現作者情感的字眼。

　　明確：樂(lè )——痛——悲（板書(shū)）

　　過(guò)渡：全文感情起伏，情真意切，我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)王羲之的情感世界。

　　2、思考：為何而樂(lè )？為何而痛？為何而悲？

　　五、研習文本

　�。ㄒ唬┭辛暤谝欢�

　　1、朗讀第一、二自然段

　　2、在這一段中作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，那么作者到底樂(lè )什么？結合文中的語(yǔ)句來(lái)分析一下。

　�。▽W(xué)生在書(shū)中劃出相關(guān)語(yǔ)句，學(xué)生分析，老師點(diǎn)撥并引導概括。）

　　明確：群賢畢至，少長(cháng)咸集——賢人

　　崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右——美景

　　流觴曲水，一觴一詠——-樂(lè )事

　　天朗氣清，惠風(fēng)和暢——良辰

　　仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛——賞心

　　過(guò)渡：第一段主要是記敘了蘭亭宴會(huì )的盛況，表達自己的快樂(lè )心情，俗話(huà)說(shuō)：“好花不常開(kāi)，好景不常在�！泵鎸�即將散去的宴會(huì )，王羲之發(fā)出了無(wú)限的感慨，心情一下子轉入痛中來(lái)。

　�。ǘ�）研習第二段

　　1、請同學(xué)們在第二段中找出能體現作者“痛”的語(yǔ)句來(lái)體會(huì )作者內心的痛。

　　明確：痛——生命短暫，世事無(wú)常（板書(shū)）

　　過(guò)渡：作者由蘭亭盛會(huì )的樂(lè )轉入到人生的短暫，世事的無(wú)常之“痛”中來(lái)。是不是只有王羲之一人有“死生亦大矣”的痛惜呢？看看第三段，找出相關(guān)的語(yǔ)句思考這一問(wèn)題。

　�。ㄈ�）研習第三段

　　1、學(xué)生朗誦第四自然段。

　　2、思考：找出和作者生死觀(guān)有密切聯(lián)系的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)體現了作者怎樣的人生觀(guān)？

　　明確：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！�

　　作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之。

　　介紹背景：

　　東晉時(shí)人崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，意志消沉，不求進(jìn)取，認為人生無(wú)常，生死等同。

　�。ㄏ雀爬�東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚，再談為何會(huì )有這種思想。）

　　漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì )最黑暗的.時(shí)代，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生“天下名士，少有全者”，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。

　　士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活，思想虛無(wú)。死了就死了，無(wú)所謂，因為生就是死，死就是生，即所謂“一死生，齊彭殤”。

　　3、思考：對于作者的人生觀(guān)，還有哪些人與之相同？

　　六、總結：

　　作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之樂(lè )�？纱蠓裁谰笆�會(huì )，都易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。

　　結束語(yǔ)：今天，我和同學(xué)們在這樣一個(gè)時(shí)刻，一起聆聽(tīng)了王羲之面對生命的悲嘆。王羲之雖然逝去了，但他的書(shū)法藝術(shù)卻永遠散發(fā)著(zhù)魅力。他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》，我們，又該為我們的后人留下什么呢？這是這節課我留給大家思考的問(wèn)題。

　　再誦讀一遍課文，體味王羲之的人生態(tài)度。

　�。◣熒�齊讀最后一段）

　　七、作業(yè)：課外思考拓展

　　文章最后一句“后之覽者，亦有感于斯文�！蔽覀兘裉熳x他的文章，已經(jīng)是后之覽者，應該有許多的感悟，結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體悟？

　　人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。

　　曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。

　　蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。

　　李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。

　　毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。

　　板書(shū)設計：

　　樂(lè ) 集會(huì )盛況 良辰美景，樂(lè )事賞心

　　痛 人生感慨 生命短暫，世事無(wú)常

　　悲 寫(xiě)序緣由“ 生死問(wèn)題，古今同慨

　　《蘭亭集序》教案 23

　　學(xué)習目標：

　　1、提高誦讀文言文的能力，培養語(yǔ)感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì )作者的感情變化。

　　2、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。

　　3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。、

　　知識鏈接：

　　1、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）

　　序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的.文章�！端蜄|陽(yáng)馬生序》

　　2、作者介紹

　　關(guān)于王羲之

　�。�1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書(shū)法家。

　�。�2）王羲之自小文才出眾，深得當時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀(guān)王氏子弟，待選者中惟王羲之若無(wú)其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿�！蹦艘耘�妻之。這是“坦腹東床”這句成語(yǔ)的來(lái)歷，此后人們也把女婿稱(chēng)為“東床”。

　�。�3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì )稽內史等職，后人稱(chēng)“王右軍”。

　�。�4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭飲酒賦詩(shī)。著(zhù)名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫(xiě)成。

　�。�5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻之最為知名。

　　學(xué)習過(guò)程

　　一、1、看清字形，標注字音

　　癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬(wàn)殊 若合一契 齊彭殤

　　2、重點(diǎn)實(shí)詞

　　修 列坐其次 信可樂(lè )也 夫人之相與 不知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也

　　3、重點(diǎn)虛詞

　　之：

　�、贅O視聽(tīng)之娛

　�、诜蛉酥�相與

　�、� 所之既倦

　�、� 感慨系之矣

　�、萜奉�(lèi)之盛

　　所以：

　�、偎�以游目騁懷

　�、� 所以興懷

　　因寄所托

　　雖：

　�、匐m無(wú)絲竹管弦之盛

　�、陔m世殊事異

　　4、詞類(lèi)活用

　　群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽(tīng)之娛

　　齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷

　　5、古今異義

　　俯察品類(lèi)之盛 引以為流觴曲

　　俯仰

　　6、特殊句式

　　會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭

　　映帶左右

　　仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛

　　固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

　　二、合作探究，梳理課文

　　1、誦讀課文，準確流暢，讀出節奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。

　　2、集體默讀，細細研讀第一自然段，品味作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？

　�。�點(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語(yǔ)）。

　　3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答）？

　�。�點(diǎn)撥，根據文中分號分析其內容）

　　4、讀第三段，體會(huì )作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？

　�。�點(diǎn)撥：注意作者寫(xiě)了哪些人）

　　《蘭亭集序》教案 24

　　1、教材簡(jiǎn)析

　　《蘭亭集序》是人民教育出版社普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修1第二單元的第一篇課文，這是一篇序文，也是敘議結合的游記散文。它不僅是文學(xué)史上的佳作，更是享譽(yù)中國書(shū)法史的名作，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，它的作者是東晉著(zhù)名的文學(xué)家、書(shū)法家王羲之。作為一篇書(shū)序，由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。

　　2、本課所處的地位和作用

　　《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選新教材正體現了這一理念，學(xué)生若能很好的理解的內容，就能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。

　　3、教學(xué)目標

　　《語(yǔ)文課程標準》認為，欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)略作品的內涵，從中獲得對自然、社會(huì )、人生的有益啟示。同時(shí)要求，應學(xué)會(huì )運用工具書(shū)讀淺易文言文。根據這些理念，我確定了本文教學(xué)目標如下：

　�。�1）知識目標：在理解的基礎上誦讀全文，了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。

　�。�2）能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，分析作者狀物抒情的特點(diǎn)。

　�。�3）情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，理解作者的生死觀(guān)。樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。

　　4、重難點(diǎn)

　　本文雖是一篇書(shū)序，卻“以抒情的筆調出之，淋漓滿(mǎn)紙，美不勝收；加以文筆洗練，自然有致，更足以發(fā)人深思�！币虼宋沂沁@樣確定的重難點(diǎn)的：

　　重點(diǎn)：在理解的基礎上誦讀，在誦讀的基礎上鑒賞。

　　依據：

　�、俳滩闹斜締卧�的教學(xué)要求是“要了解課文的思想內容，掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。要重視朗讀和背誦�！�

　�、诒疚氖且黄�不可多得的美文，通過(guò)鑒賞可以提高學(xué)生對文言文的興趣，培養他們的審美能力。

　　難點(diǎn)：如何正確看待作者的生死觀(guān)？

　　依據：是寫(xiě)美景的，作者為何產(chǎn)生人生易逝的感慨？作者的思想是積極的還是消極的？為什么會(huì )有這樣的思想特點(diǎn)？我們該有怎樣的生命價(jià)值觀(guān)？這些問(wèn)題學(xué)生可以在了解課文內容后，深入思考、討論，并結合社會(huì )實(shí)際和作者生平來(lái)理解。

　　二、說(shuō)教法

　　《語(yǔ)文課程標準》提倡：充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的'主動(dòng)性和創(chuàng )造性，讓語(yǔ)文教學(xué)在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行，教師是學(xué)習活動(dòng)的組織者和引導者，應創(chuàng )造性地理解和使用教材，靈活運用多種教學(xué)策略，引導學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì )學(xué)習。本文是古代文學(xué)中的名篇佳作，根據本課的教學(xué)目標和重、難點(diǎn)，我準備采用創(chuàng )設情景、指導朗讀、引導探究、拓展訓練等方法進(jìn)行教學(xué)。

　　本文格調清奇，行文流暢，瑯瑯上口，容易調動(dòng)學(xué)生的學(xué)習積極性，客觀(guān)上創(chuàng )造了良好的學(xué)習條件。但由于高一學(xué)生的思想深度有限，且由于作者生活年代較為久遠，學(xué)生對作者生死觀(guān)的理解有一定難度，教師應重點(diǎn)突破。但同時(shí)要注意，《語(yǔ)文課程標準》倡導我們，語(yǔ)文課應根據學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習的特點(diǎn)，愛(ài)護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識和進(jìn)取精神，倡導自主、合作、探究的學(xué)習方式。因此，課堂上應努力通過(guò)體現學(xué)生認知主體的作用，增加學(xué)生的參與機會(huì )，增強參與意識，教給學(xué)生獲取知識的途徑和思考問(wèn)題的方法，引導學(xué)生主動(dòng)探究，使學(xué)生真正成為學(xué)習的主人，實(shí)現葉圣陶先生提倡的“教是為了不教”的目標。

　　三、說(shuō)學(xué)法

　　教法的根本是學(xué)法，只有把“學(xué)法”教給學(xué)生，才能達到不教，正所謂“授之以漁，則終身受用無(wú)窮”。

　　1．誦讀法：朗讀是學(xué)生獲得語(yǔ)感，提高閱讀能力的有效途徑，它具有喚起形象、表達情感、加強理解、訓練思維等多種功能�！短m亭集序》是古代名家名篇，只有讓學(xué)生熟讀成誦，才可能獲得語(yǔ)感，在此基礎上體會(huì )作者的情感變化，正確理解作者的生死觀(guān)。

　　2．想象法：愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著(zhù)世界上的一切，并且是知識進(jìn)化的源泉�！庇纱丝梢�(jiàn)，想象力對人的發(fā)展的重要性。這篇言簡(jiǎn)而意深，透過(guò)文字，仿佛看到了蘭亭優(yōu)美的自然風(fēng)光，和那些參與聚會(huì )的文人雅士們儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，教學(xué)時(shí)引導學(xué)生發(fā)揮合理的想象，領(lǐng)會(huì )作者的意圖，有利于激發(fā)情感。

　　3、探究法與討論法結合：以學(xué)生自我實(shí)現、學(xué)生間自我討論為主要形式，深入探究，特別是在對作者生死觀(guān)的分析上，學(xué)生可以通過(guò)討論，互相補充觀(guān)點(diǎn)，不斷深入挖掘主題。這種方法更能讓學(xué)生“學(xué)會(huì )學(xué)習”，討論探究后所獲得的知識要比被動(dòng)接受的老師灌輸的知識記憶深刻得多。

　　四、教具準備

　　1、錄音機、課文朗誦帶。

　　2、有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料。

　　五、教學(xué)步驟

　　我把這篇課文的教學(xué)分成兩課時(shí)完成。

　　第一課時(shí)教學(xué)要點(diǎn)：整體感知課文，品味語(yǔ)言，體會(huì )作者之樂(lè )。

　　具體教學(xué)程序：

　　1、激情導入，介紹作者，了解作品背景。

　　古希臘學(xué)者普羅塔戈說(shuō)過(guò)："頭腦不是一個(gè)要被填滿(mǎn)的容器，而是一束需要被點(diǎn)燃的火把。"因此一個(gè)好的導語(yǔ)設計無(wú)疑就是點(diǎn)燃火把的火種。在教學(xué)之前，我從課本插圖開(kāi)始，從王羲之在書(shū)法中的重要地位入手導入課文。

　　2、指導朗讀。

　�、俨シ耪n文磁帶錄音（再出示有關(guān)蘭亭和王羲之書(shū)法的圖片、資料）。

　�、谡�音，指導朗讀，提醒學(xué)生注意語(yǔ)氣、節奏、重音。

　　提示：第一段語(yǔ)調舒緩，體現作者的歡快的感情；二三段緩慢低沉，讀出“痛”、“悲”。

　�、圩杂勺x。

　　本文駢散結合，行文流暢，學(xué)生比較感興趣，但是生字詞比較多，而且感情起伏較大，因此朗讀指導是一個(gè)必要的環(huán)節。

　　3、整體感知，理清思路。

　�、倭私庑虻念}材特點(diǎn)。

　�、诒疚膶�(xiě)了作者怎樣的思想感情及變化？

　　由樂(lè )生痛，由痛生感，由感言悲。引導學(xué)生以作者的感情變化為線(xiàn)索，走近蘭亭，走進(jìn)王羲之的感情世界。

　�、鄯中〗M討論，概括段落要點(diǎn)。

　　敘宴集盛況 發(fā)人生感慨 明作序要旨

　　4、賞析第一、二段，體會(huì )作者之樂(lè )。

　�、僬页鲞@兩段中心句——“信可樂(lè )也”。

　�、诜治鰳�(lè )從何來(lái)。

　　聯(lián)系王實(shí)甫的《西廂記》里唱詞：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可樂(lè )也。結合課文引導學(xué)生具體分析這四美。

　　5、布置作業(yè)。

　�、俳Y合課后習題一背誦課文（指導背誦方法） ②深入分析課文

　　六、說(shuō)板書(shū)

　　板書(shū)是一堂課的精華所在，我設計的這堂課的板書(shū)如下：

　　蘭亭集序

　　王羲之

　　時(shí)間 ：暮春之初

　　地點(diǎn) ：蘭亭

　　事由 ：修褉事也

　　人物 ：群賢必至，少長(cháng)咸集

　�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )

　　環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右

　　事件 ：流觴曲水，暢敘幽情

　　天氣 ：天朗氣清，惠風(fēng)和暢

　　感受 ：信可樂(lè )也 樂(lè )

　　欣于所遇 所之既倦

　　向之所欣 已為陳?ài)E

　　修短隨化 終期于盡 死生亦大矣 悲

　�。ǘ�）會(huì )后感慨

　　昔人興感 若合一契

　　時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”

　　后之覽者

　　各位老師，我今天的說(shuō)課到此結束，謝謝各位老師二十分鐘的陪伴！

【《蘭亭集序》教案】相關(guān)文章：

蘭亭集序教案08-09

《蘭亭集序》教案07-20

蘭亭集序經(jīng)典教案10-03

蘭亭集序教案10-03

蘭亭集序教案10-31

《蘭亭集序》教案07-29

《蘭亭集序》教案06-21

蘭亭集序的教案10-09

《蘭亭集序》教案11-11

《蘭亭集序》教案實(shí)錄11-08