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《蘭亭集序》教案（通用12篇）
作為一名教學(xué)工作者，就有可能用到教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據，有著(zhù)重要的地位。我們該怎么去寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的《蘭亭集序》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《蘭亭集序》教案 1
教學(xué)目標
1、掌握“次”、“修”、“與”、“因” 等重要的文言詞語(yǔ);積累一些寫(xiě)景的句子。
2、提高誦讀文言文的能力，培養語(yǔ)感;學(xué)會(huì )比較，質(zhì)疑與思考。
3、體會(huì )認識作者的人生觀(guān)，提高自己對社會(huì )，對人生的認識水平。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。
2、理清文章結構，提高誦讀能力。
3、領(lǐng)會(huì )王羲之在文中的哲學(xué)思考與人生認識。
教學(xué)設想
1、如此美文，誦讀至關(guān)重要。準備高雅的古琴、古箏曲《高山流水》配樂(lè )誦讀。
2、通過(guò)聯(lián)想、比較的方法，來(lái)闡釋文體、積累詞語(yǔ)、拓寬視野。
3、多媒體配合。
背景資料
(一)作家作品
1.王羲之
王羲之 (303～361)東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。會(huì )稽(今浙江紹興)人。祖籍瑯邪(今山東臨沂)。初為秘書(shū)郎,征西將軍庾亮引為參軍，累遷長(cháng)史。后拜寧遠將軍、江州刺史。復授護軍將軍，遷右軍將軍，會(huì )稽內史。因與揚州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�。以壽終。世稱(chēng)王右軍。原有集10卷，已佚。張溥輯有《王右軍集》2卷,見(jiàn)《漢魏六朝百三家集》。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見(jiàn)到李斯、曹喜、鍾繇、梁鵠等著(zhù)名書(shū)法家的書(shū)跡，又在洛陽(yáng)看到蔡邕書(shū)寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開(kāi)始意識到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書(shū)藝大進(jìn)。王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎上，又博采眾長(cháng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.關(guān)于王羲之的逸聞
王羲之，字逸少，瑯琊臨沂(山東臨沂)人。著(zhù)名書(shū)法家，亦能詩(shī)文。郗鑒派人到丞相王導家造女婿，王家子弟知道后都顯得拘謹，只有王多之坦腹躺在東床上，毫不在意，于是被選中�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·雅量》：“郗太傅在京口，遣門(mén)生與王丞相(王導)書(shū)，求女婿。丞相語(yǔ)郗信：‘君往東廂，任意選之�！T(mén)生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來(lái)覓婿，咸自矜持。唯有一郎，在東床上坦腹臥，如不聞�！疲骸苏��！L(fǎng)之，乃是逸少，因嫁女與焉�！�
王羲之曾看到一個(gè)老大娘賣(mài)竹扇，就在竹扇上寫(xiě)了五個(gè)字。結果扇價(jià)驟增，人人爭買(mǎi)。過(guò)了幾日，老大娘又拿扇來(lái)，王羲之笑而不答�！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之嘗在聚山，見(jiàn)一老姥持六角竹扇賣(mài)之。羲之書(shū)其扇，各為五字。老姥慍色，因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢(qián)邪?’姥如其言，人競買(mǎi)之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答�！�
王羲之曾寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，換取山陰道士的好鵝。何法盛《晉中興書(shū)》：“山陰道士養群鵝，羲之意甚悅。道士云：‘為寫(xiě)《黃庭經(jīng)》，當舉群相贈�！藶閷�(xiě)訖，籠鵝而歸�！卑�，《晉書(shū)·王羲之傳》說(shuō)王羲之寫(xiě)的是《道德經(jīng)》。
有人把王羲之《蘭亭集序》比作石崇《金谷詩(shī)序》，又把他與石崇并論。王聽(tīng)說(shuō)后頗有喜色�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·企羨》：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩(shī)序》，又以己敵石崇，甚有欣色�！�
王羲之和謝安共登冶城，王舉夏禹王和周文王的勤于政務(wù)，批評當世的虛談廢務(wù)，浮文妨要。謝卻有高世之志，反對其說(shuō)，認為秦二世而亡，并非清談所致。
許詢(xún)就宿于丹陽(yáng)尹劉候處，床帳新麗，飲食豐美。劉、許兩位名士樂(lè )此安逸，言語(yǔ)中俗情流露。王羲之譏諷說(shuō)：“如果上古高士巢、許通稷、契，當不會(huì )有此類(lèi)話(huà)�！倍寺�(tīng)了都有愧色。
謝安曾對王羲之說(shuō)中年后對哀樂(lè )很敏感，與親友別，常數日不快。羲之謂人至晚年，自然如此，正要靠音樂(lè )陶冶性情�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“謝太傅語(yǔ)王右軍曰;‘中年傷于哀樂(lè )，與親友別，輒作數日惡�！踉唬骸暝谏Ｓ�，自然至此，正賴(lài)絲竹陶寫(xiě)。恒恐兒輩覺(jué)，損欣樂(lè )之趣�！�
王徽之放達不羈，在官而不理政務(wù)。有次桓沖叫他料理官務(wù)，他卻拿著(zhù)藥悠閑地看西山云氣。
王徽之非常喜愛(ài)竹子，以至認為不能一天沒(méi)有此君�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹�；騿�(wèn)：‘暫住何煩爾?’王嘯詠良久，直指竹曰;‘何可一日無(wú)此君?”’《世說(shuō)新語(yǔ)·簡(jiǎn)傲》亦載：“王子猷愛(ài)行過(guò)吳中，見(jiàn)一士大夫家，極有好竹。主已知子猷當往，乃灑掃施設，在聽(tīng)事坐相待。王肩輿徑造竹下，諷嘯良久。主已失望，猶冀還當通，遂直欲出門(mén)。主人大不堪，便令左右閉門(mén)不聽(tīng)出。王更以此賞主人，乃留坐，盡歡而去�！�
王獻之(344—386)，字子敬，瑯琊臨沂(今山東臨沂)人。王羲之第七子。工書(shū)法，尤以行草擅名。與其父王羲之齊名，并稱(chēng)“二王”。亦能詩(shī)文。王獻之死，其兄王徽之去吊喪，取獻之琴彈，因悲傷而弦不中調，便將琴摔在地上，嘆息“人琴俱亡”，不久亦病死�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問(wèn)左右：‘何以都不聞消息?此已喪矣!”語(yǔ)時(shí)了不悲。便索輿來(lái)奔喪，都不哭。子敬索好琴，使徑人坐靈床上，取子敬琴彈。弦既不調，擲地云：‘子敬，子敬，人琴俱亡!’因慟絕良久，月余亦卒�！�
(二)背景資料
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。
晉穆帝永和九年三月三日(上巳節)，“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)。他們做曲水流殤之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂(lè )而書(shū)，完成一篇“興于詩(shī)敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫(xiě)得既遒媚，又飄逸，各個(gè)字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無(wú)一處相抵觸，好比以線(xiàn)穿珠，大小參差，而不失其重心，特別是「之」字，寫(xiě)了二十多個(gè)不同的樣子，達到藝術(shù)的多樣與統一。
王羲之寫(xiě)這篇敘時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異;他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為「天下第一行書(shū)」，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。 被呼為「行書(shū)之龍」的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
漢武帝行幸河東，中流與群臣歡飲，自作《秋風(fēng)辭》：“橫中流兮揚素波，蕭鼓鳴兮發(fā)棹歌。歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)奈老何!”魏文帝《與朝歌令吳質(zhì)書(shū)》敘在與吳質(zhì)等人宴樂(lè )之后：“樂(lè )往哀來(lái)，愴然傷懷。余顧而言：‘斯樂(lè )難�！阆轮�，咸以為然�！蔽鲿x石崇《金谷詩(shī)敘》亦在與眾人宴樂(lè )之后說(shuō)：“感性命之不永，懼凋落之無(wú)期�！笨梢�(jiàn)從漢魏以來(lái)，人們因歡聚由樂(lè )生悲的感慨是屢見(jiàn)不鮮的。俗話(huà)說(shuō)“天下沒(méi)有不散的筵席”。大家難得一聚，是快事、樂(lè )事;但有聚就有散，分離訣別更容易使人傷懷!再說(shuō)相聚是困難的、短暫的，分散是容易的，也是長(cháng)久的。本來(lái)這種聚散兩依依的情形已使人感慨萬(wàn)端，再由此使人聯(lián)想到人生無(wú)常、生死相隔，怎不使人悲從中來(lái)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
(三)關(guān)于文體特點(diǎn)
《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
序，到底是一種什么文體呢?它又有哪些種類(lèi)和特點(diǎn)呢?
現代人所說(shuō)的序，是一種寫(xiě)在書(shū)或詩(shī)文前面、申述其寫(xiě)作因由、內容、體例等事項的應用文體，也寫(xiě)作“敘”或“緒”。上文所舉的《〈吶喊〉自序》以及本文后面所附的張岱年先生的序都屬于這一類(lèi)。
可是，古代的情況和現在有所不同，古人所說(shuō)的序包含的意思比今天要豐富得多。
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記·太史公自序》開(kāi)其濫觴。班固所著(zhù)的《漢書(shū)》中有《敘傳》、揚雄的《法言》中有《言序》。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
在序的家族中還有“小序”、“引”等變體。所謂“小序”就是詩(shī)文前敘述感興或緣起的短序。明代人徐師曾的《文體明辨》中說(shuō)：“小序者，序其篇章之所由作，對大序而名之也�！薄耙币彩且环N簡(jiǎn)短的序，《文體明辨》中解釋說(shuō)，“唐以后始有此體，大略如序而稍為短簡(jiǎn)�！绷谠鬟^(guò)《霹靂琴贊引》的文章。
跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。清代姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》：“題跋者，簡(jiǎn)編之后語(yǔ)也，凡經(jīng)傳子史詩(shī)文圖書(shū)之類(lèi)，前有序引，后有后序，可謂盡矣，其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡(jiǎn)，而總謂之題跋�！卑铣霈F于唐代，時(shí)稱(chēng)“題某后”或“讀某”，如李翱的《題燕太子丹后》、韓愈的《讀荀子》。歐陽(yáng)修最早稱(chēng)這種文章為跋，其《集古錄》有“跋尾”若干篇，附在他珍藏的碑文之后。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有緊緊停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的.人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
另外，還有一個(gè)看似與序跋之序有關(guān)，實(shí)則毫無(wú)干系的名詞——序論。序論不是文體，而是議論文開(kāi)頭的提出問(wèn)題部分。它和本論、結論構成議論文的基本框架。
(四)有關(guān)文化常識
流觴曲水：古人的一種游藝項目，眾人坐在環(huán)曲的溪水邊，把酒杯放在水面上任其漂動(dòng)，停于某人處，即取而飲之，或吟詠詩(shī)賦來(lái)代替。
修禊：古代的一種風(fēng)俗。于三月第一個(gè)巳日(上巳日)歡聚水濱，歌舞娛神，祈禱幸福，消除“妖邪”。到了王羲之生活的時(shí)代，許多文人名士借此機會(huì )，歌舞歡宴，游春享樂(lè )。禊，祭祀的禮節。
彭殤：指生命的長(cháng)短。彭，彭祖，傳說(shuō)中的人物，據說(shuō)活了八百歲。殤，未成年而死。
含活用詞句：“映帶左右”、“一觴一詠”、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。
會(huì )稽：郡名,今浙江省北部和江蘇省東南部一代地方。
這篇文章語(yǔ)言清新，樸素自然，其中有些詞語(yǔ)今天已經(jīng)發(fā)展成了成語(yǔ)：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。
教學(xué)過(guò)程
(一)通過(guò)書(shū)法作品《蘭亭集序》導入課文。
1、你知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎?
2、由書(shū)法美來(lái)領(lǐng)略文采美。
(二)學(xué)生對照注釋自讀課文
1、朗讀
2、評價(jià)。(讀得好不好， 好在哪里，不好在哪里。關(guān)鍵在 ：準確與流暢;把握展示作者的情感。)
(三)配樂(lè )，古琴曲《高山流水》。教師范讀。
1、提出思考題：分別用一個(gè)字(詞)來(lái)概括每段的意思。
2、教師范讀。
3、播放錄音帶。
(四)揣摩鑒賞文本
1、第一段可用哪一個(gè)詞加以概括(可在文字中尋找)
明確：樂(lè )
2、哪些東西信可“樂(lè )”呢?
明確： 景——美 崇山峻嶺，茂林修竹 (山)
清流急湍，映帶左右 (水)
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 (天)
人——賢— 群賢畢至，少長(cháng)咸集
事——雅— 一觴一詠
3、聯(lián)想、比較、拓展：
�、� 引入丘遲《與陳伯之書(shū)》 暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛。
�、� 兩人同寫(xiě)暮春江南，景物特點(diǎn)有什么不同?
明確：丘遲之景，勃勃生機，活潑熱烈。意在喚起身處北方的陳伯之的思鄉之情;羲之之景，清俊高雅，有超凡脫俗之韻。
�、� 講到“人賢”，引入劉禹錫《陋室銘》 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”。意在表明，美景配賢人(賞心悅目，良辰美景)。
4、學(xué)生試背第一段，教師示范背誦
5、朗讀第2段，用哪一個(gè)詞概括本段?
明確：痛
6、“痛”在何處?
取諸懷抱，悟言一室之內——談玄悟道
因寄所托，放浪形骸之外——歸隱山林 情隨事遷 修短隨化，終期于盡——痛
7、引入范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“不以物喜，不以己悲”比較他們的精神境界。
8、學(xué)生試背第二段，教師示范背誦。
9、學(xué)生朗讀第三段，用一個(gè)詞概括本段：
明確：悟
10、有人說(shuō)本文流露出了作者某些消極的情緒，如文中有 ,
為證。但作者對人生的態(tài)度到底是消極的，還是積極的呢?(“悟”出了什么?)
明確：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
否定“老莊”的背后是對人生的肯定(王羲之，被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他是有所作為的)
11、學(xué)生試背，教師示范背誦。
(五)基礎知識(字詞)的教學(xué)穿插在文本鑒賞之中，但可注意讓學(xué)生聯(lián)想舊知識，閱讀工具書(shū)。如：
修 鄒忌修八尺有余 《鄒忌諷齊王納諫》
蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之 《核舟記》
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制 《岳陽(yáng)樓記》
修守戰之具 《過(guò)秦論》
茂林修竹 《蘭亭集序》
修短隨化，終期于盡 《蘭亭集序》
因 因利乘便 《過(guò)秦論》
因河為池 《過(guò)秦論》
不如因善遇之 《鴻門(mén)宴》
因人之力而敝之 《燭之武退秦師》
因寄所托 《蘭亭集序》
罔不因勢象形，各具形態(tài) 《核舟記》
現在有：因地制宜，因勢利導，因陋就簡(jiǎn)，因材施教等。
(六)聽(tīng)錄音：
1、再次體會(huì )文本內容
2、配樂(lè )，同學(xué)們邊讀邊背課文
附： 板書(shū)設計
蘭亭集序
王羲之
景美
樂(lè ) 人賢
事雅
痛 或取諸懷抱……(談玄悟道)
或因勢所托……(歸隱山林) 終期于盡
悟 一死生……
齊彭殤 ……
作業(yè)
1、根據示范整理總結有關(guān)文言詞語(yǔ)：與、次、期、臨、致、或、
2、背誦課文
名句默寫(xiě)檢查設計：
�、� 寫(xiě)出《蘭亭集序》中寫(xiě)景的短語(yǔ)
�、� 《蘭亭集序》中道出古今人們普遍共同感受的句子
流露出作者消極情緒的句子
但作者還是積極向上的，從 可以看出。
《蘭亭集序》教案 2
【教學(xué)目標】
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內容，并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂(lè )”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導學(xué)生體會(huì )。
2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè )、痛、悲”，以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預習作業(yè)
�、倭私庾髡�、作品，能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
�、诮柚n下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。
�、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞，嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導入
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。
二、常識簡(jiǎn)介：作者、作品
1、請1位同學(xué)用自己的'語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀（正音）
1、要求學(xué)生標出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水 形�。╤ái） 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）
四、配樂(lè )集體朗讀（理清思路，整體把握情感）
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì )作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。
2、合作學(xué)習，討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。
�。�1）鄰桌討論。
�。�2）學(xué)生展示。
�。�3）教師明確：
情感變化：樂(lè )→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè )；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。
五、教師示范朗讀（詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句）
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
�、僦攸c(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
�、谥攸c(diǎn)虛詞（黑體字）：
信可樂(lè )也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
�、墼~類(lèi)活用（黑體字）：
少長(cháng)咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
�、芴厥饩涫剑�
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）
列坐其次（省略句，省略介詞）
六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對文章的理解）
說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節略去。
七、小結本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內容。
3、思考作者在文中表達的積極情感。
附1、板書(shū)設計
附2：第二課時(shí)主要內容
1、反復誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內容。
3、完整領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
《蘭亭集序》教案 3
蘭亭集序教案教學(xué)目的
領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)設想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式（古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，（蘭渚之亭）流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞吧。
�。ㄕ故就豸酥臅�(shū)法作品《蘭亭序帖卷》，
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。）
朗讀
配樂(lè )朗讀（教師范讀）
要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。（教師訂正）
�。�1）朗讀語(yǔ)調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀樂(lè )，以體現作者快樂(lè )的心境。
�。�2）朗讀指導：··固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作。讀出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現昔，悲乎／緩緩吐出，重音為·悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
明確：
由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
明確：
時(shí)間：永和九年
暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(cháng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂(lè )也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情
敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的`歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作＂，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎＂的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�？捶鸾�、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我（王羲之）看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦悲后人，后之觀(guān)今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
《蘭亭集序》教案 4
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦
1、體會(huì )作者由樂(lè )到悲的思想感情。
教學(xué)要求：
一、導入課文
書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。
文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了酒與詩(shī)，酒
是感情的催化劑，詩(shī)是情感的產(chǎn)品，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。
作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
五、再讀第一段。
六、范讀第二段，表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字“痛”。
作者因何而痛？
“俯仰”：指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。
“或取諸懷抱，悟言一室之內”：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。
“因寄所托，放浪形骸之外”：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。
這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？
講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的`年代，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有的人談玄悟道：“悟言一室之內”，有的人歸隱山林，“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道：“雖趣舍萬(wàn)殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足�！彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。
“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷�！蓖舻氖�(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是“勝景不常，勝筵難再”，這怎能不讓人黯然神傷。
《蘭亭集序》教案 5
教學(xué)目標
1、 學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷；
2、 通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化；
2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
課時(shí)安排
�。闭n時(shí)
教學(xué)過(guò)程設計
�。蹖дZ(yǔ)設計］：
在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上，魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用：一方面漢隸發(fā)展至魏晉，基本奠定了漢字形態(tài)；另一方面，真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期，誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”，他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”，他的行草書(shū)被尊為“草之圣”，他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”，他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的［《蘭亭集序》］
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
�。郾尘昂�(jiǎn)介］
王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
�。壅n文學(xué)習三步法］：
第一步：學(xué)生朗讀，圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。
第二步：老師答疑解難。
第三步：強調重點(diǎn)知識：
�。�、基礎知識點(diǎn)：
�、�
�、�
�、�
�、�
�、�
�、�
�。�、內容分析：
�。郯鍟�(shū)設計］
全文共3個(gè)自然段，分為三部分：
第1自然段為第一部分，介紹時(shí)地，美景及活動(dòng)�！獦�(lè )
第2自然段為第二部分，抒發(fā)人生的思考�！�
第3自然段為第三部分，簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由�！�
�、�、講讀課文第一段，分析：
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？
明確：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句：
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗，而又生機盎然的自然風(fēng)光：
崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉。
在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前，文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎：
引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一
酒，是感情的催化劑。詩(shī)，是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水，于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以“暢敘幽情”，各抒懷抱。
接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆：信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
總結第一段作者流露的`思想感情：樂(lè )
�、�、講讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛
問(wèn)：作者為什么感到“痛”？（要求用原文中的話(huà)回答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。）
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？（死生亦大矣）
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆“死生亦大矣”
�、�、講讀第三段，分析：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲
問(wèn)：作者為什么感到“悲”？
生討論，師歸納（承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。）
�、�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
明確：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。）
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)：
作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人，錄其所述。編集目的——后之覽者，亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 ： “序，緒也�！� 字亦作“敘”，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用324字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到“死生之大”，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度：
樂(lè )：群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛：所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲：后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之賢者”，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？
�。刍A知識達標訓練］：
1．下面各字注音無(wú)誤的一項是（ ）
A．誕(dàn) 癸(kuí) 殊(shú) 峻(jùn)
B．殤(shāng) 稽(jī) 骸(hái) 晤(wù)
C，悼(dǎo) 禊(xì) 騁(chěng) 契(qì)
D．嗟(jiē) 觴(shāng) 湍(tuān) 曲(qǔ)水
2．下列詞語(yǔ)中加黑字解釋全都正確的一項是( )
A．群賢畢至(全) 少長(cháng)咸集(都) 茂林修竹(修整) 清流急湍(急流的水)
B．暢敘幽情(幽深內藏) 人之相與(交好) 崇山峻嶺(高) 暫得于己(短暫，一時(shí))
C．感既系之(附著(zhù)) 修短隨化(變化) 終期于盡(至，及) 向之所欣(過(guò)去，從前)
D．喻之于懷(比喻) 其致一也(情趣) 列坐其次(排列) 列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
3．下列各句中沒(méi)有通假字的一項是( )
A．趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同 B．后之視今，亦由今之視昔
C．因寄所托，放浪形骸之外 D．天下云集響應，贏(yíng)糧而景從
4．下列句中加黑詞語(yǔ)與現代漢語(yǔ)語(yǔ)義相同的一項是( )
A．引以為流觴曲水
B．列坐其次
C．雖世殊事異，所以興懷，其致一也
D．快然自足，曾不知老之將至
5．與例句中加點(diǎn)的詞用法相同的一項是( )
例句：或取諸懷抱。
A．亮身率諸軍攻祁山。 B．投諸渤海之尾
C．王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè )，有諸? D．告諸往而知來(lái)者。
6．運用了“對偶”修辭手法的一項是( )
A．天朗氣清，惠風(fēng)和暢B．崇山峻嶺，茂林修竹
C．清流激湍，映帶左右D．人之相與，俯仰一世
閱讀下列語(yǔ)段，完成7-11題
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至；及其所既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉!
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
7．給下列各句加黑詞選擇恰當的義項
�、倩蛞蚣乃�，放浪形骸之外( )
A．原因 B．憑借 C．就著(zhù) D．由于
�、跊r修短隨化，終期于盡( )
A．修飾 B．整治 C．高，長(cháng) D ．美好
�、墼恢现畬⒅�( )
A．竟 B．曾經(jīng) C．重疊 D．連……都
�、芟蛑�，俯仰之間( )
A．朝向 B．奔向 C．從前 D．假如
8．對下列句式判斷正確的是( )
�、儇M不痛哉②死生亦大矣③當其欣于所遇④則與斗卮酒
A．①感嘆句②感嘆句③賓語(yǔ)前置句④陳述句
B．①反問(wèn)句②判斷句③介賓結構后置④省略句
C．①反問(wèn)句②判斷句③陳述句④賓語(yǔ)前置句
D．①感嘆句②反問(wèn)句③介賓結構后置④省略句
9．下列句子翻譯錯誤的一項是( )
A．或因寄所托，放浪形骸之外
(譯文)就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。
B．未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。
(譯文)面對古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達出來(lái)。
C．向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。
(譯文)原先興盛的，轉眼之間，已成為舊跡。
D．固知一死生為虛誕。
(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的。
10．對“后之覽者，亦將有感于斯文”的含義理解最確切的一項是( )
A．后來(lái)者讀這次集會(huì )的詩(shī)文，也會(huì )產(chǎn)生感慨。
B．后來(lái)的人讀我的文章，也會(huì )由此而產(chǎn)生很多感想。
C．后世的讀者讀這次集會(huì )的詩(shī)文，也會(huì )與我有同感。
D．后世的讀者讀我的文章，也會(huì )被我的文章所感動(dòng)。
11．判斷下列各句對錯，不正確的一項是( )
A．本語(yǔ)段節選自《晉書(shū)‘王羲之傳》，是一篇書(shū)序。序，古代文體的一種，大多用以題贈，或作為著(zhù)述的前言。本語(yǔ)段內容突出了書(shū)序的特點(diǎn)。
B．本語(yǔ)段一開(kāi)頭就出現了一個(gè)闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然：“人之相與”，指人際交往，是個(gè)普遍性命題，也包括這次蘭亭之會(huì )在內；“俯”“仰”二字在這里用的是它們合義，表示時(shí)間過(guò)得很快。這包含著(zhù)人怎樣在人群中度過(guò)一生這一問(wèn)題，由此而引發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。
C．“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說(shuō)明了—個(gè)事實(shí)：不管生活方式有怎樣的不同，人總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂(lè )。
D．“死生亦大矣”，是作者的基本觀(guān)點(diǎn)，作為書(shū)序，以此來(lái)概括一篇之意，這正是本文作者見(jiàn)解高遠之處。
參考答案：
1．B 2．B 3．C 4．D 5．B 6．B 7．①C ②C ③A 8．B 9．B 10．C 11．A
《蘭亭集序》教案 6
學(xué)習導航
【學(xué)習目標】
1.引導學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結構，進(jìn)而把握文章的主旨。
2.科學(xué)地指導學(xué)生認識作者對人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次，一”等詞的多義性。
【學(xué)法建議】
1.采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。
A.主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
B.第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1.作者簡(jiǎn)介
王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2.資料鏈接
�。�1）文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時(shí)任會(huì )稽內史）邀請友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流觴之飲，當時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南.歐陽(yáng)詢(xún).褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
�。�2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的`時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�.曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水.民生和樂(lè )大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�.故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！
�。�3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在作品前面，列在后面的。
《蘭亭集序》教案 7
一、教學(xué)目標：
(1)知識與能力：了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，掌握“修、期、次、致”等實(shí)詞的意義。
(2)過(guò)程與方法：①通過(guò)朗讀品味，理清文章的結構思路，感受文章精煉優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言;②體會(huì )文章敘議結合的藝術(shù)特色。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：①體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現出來(lái)的曠達胸懷;②了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì )文章敘議結合的藝術(shù)特色
教學(xué)難點(diǎn)：理解作者的生死觀(guān)
三、教學(xué)方法
誦讀法、組織討論法、點(diǎn)撥歸納法。
四、教學(xué)過(guò)程：
(一)導入課文
一位哲人說(shuō)過(guò)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上�！痹�(shī)意地生活，是一種對人間、對世界懷著(zhù)美好的愿望和情感的生活，是生活在精神的自由和心靈的和諧之中，生活在藝術(shù)和詩(shī)意的氤氳之中。著(zhù)名書(shū)法家王羲之又是以怎樣的人生態(tài)度去面對生活的呢?今天，就讓我們品讀《蘭亭集序》，去觸摸他那一段不尋常的心路歷程吧!
(二)知識積累
1.了解序的的體裁特點(diǎn)以及關(guān)于序的體裁常識(教學(xué)方式：講授法，多媒體展示介紹)
2.合作探究，解決句讀、一詞多義、特殊句式
(三)整體感知
1.學(xué)生利用工具書(shū)疏通課文
2.自讀全文，從每段中找出體現作者情感的詞，并概括要點(diǎn)明確：
第 1、2 段：記敘宴集盛況(樂(lè ))
第 3 段：抒發(fā)宴會(huì )后的人生感慨(痛)
第 4 段：交代作序的目的(悲)
(四)深入研讀(教學(xué)方式：師生對話(huà)、以讀促悟、情景教學(xué)、小組討論)
1.研讀第 1.2 段
老師：清自讀課文，思考：第 1.2 段概述了蘭亭集會(huì )的.情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有“信可樂(lè )也”的感受?
學(xué)生討論回答，教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱到“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，說(shuō)明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。本文四美俱全，足可也。
當然更樂(lè )的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。將他們的賦詩(shī)的一句找出：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情�！�
請對照注解來(lái)看這句話(huà)：眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語(yǔ)，久久不絕，以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
教師：打開(kāi)幻燈片——明·文徽明《流觴賦詩(shī)圖》，帶領(lǐng)學(xué)生一起欣賞感受。
但最令人快樂(lè )的還不在于此，是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
教師總結：蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂(lè )事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出，筆勢始終從容，這是心境的淡雅，是作者的情性的體現。
2.研讀第 3 段
教師：自讀第 3 段，用自己的話(huà)概括本段的中心問(wèn)題。
學(xué)生：文章第 3 段議論的中心問(wèn)題是生死觀(guān)問(wèn)題。
教師：自讀第 3 段，了解作者心境變化，在談?wù)摰缴绬?wèn)題時(shí)，作者的情感為何會(huì )由“樂(lè )”轉而為“痛”呢?
(學(xué)生立足文本發(fā)表見(jiàn)解，最后教師歸納)
3.研讀第 4 段
�、賹W(xué)生齊讀第 4 段，思考：“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)?
�、谟懻摚捍硕巫髡吡髀兜那楦惺恰氨�，“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者因何而“悲”?
(五)品味語(yǔ)言
教師：后人多評價(jià)本文語(yǔ)言清新質(zhì)樸，自然流露，對此如何理解?
(學(xué)生小組討論，教師點(diǎn)撥)
明確：兩晉時(shí)期，駢儷藻飾之風(fēng)盛行。而《蘭亭集序》則別開(kāi)生面，它的語(yǔ)言或駢或散，駢則整齊優(yōu)美，散則錯落有致，駢散間行，各得其長(cháng);且不尚華麗辭藻，不重典故堆砌，文筆洗練，自然有致。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫(xiě)山，以“清流激湍，映帶左右”寫(xiě)水，短短 16 個(gè)字就將蘭亭周?chē)木吧爬ǔ鰜?lái)，渲染了清幽的氣氛。又如以“或取諸懷抱，悟言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外”，概括了人生的兩種不同的生存狀態(tài)，簡(jiǎn)潔而清晰。這種樸素自然的形式與其內容構成了和諧的統一，難怪后人評價(jià)這篇文章“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流”。
《蘭亭集序》教案 8
學(xué)習目標：
1、提高誦讀文言文的能力，培養語(yǔ)感；在文中找關(guān)鍵詞，體會(huì )作者的感情變化。
2、掌握重要的文言詞語(yǔ)，學(xué)會(huì )聯(lián)想與比較，在“語(yǔ)境”中對其意義確認。
3、領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。、
知識鏈接：
1、文體簡(jiǎn)介（有關(guān)“序跋”）
序也寫(xiě)著(zhù)“敘”或稱(chēng)“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說(shuō)明書(shū)籍著(zhù)述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在文章前面，列于書(shū)后稱(chēng)為“跋”或“后序”。這類(lèi)文章，按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見(jiàn)；抒情成分較多的序，多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作，如王羲之的《蘭亭集序》�！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì )詩(shī)集的序，屬于書(shū)序。還有一種叫贈序，是臨別贈言性質(zhì)的文章�！端蜄|陽(yáng)馬生序》
2、作者介紹
關(guān)于王羲之
�。�1）王羲之，字逸少，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人，東晉杰出的書(shū)法家。
�。�2）王羲之自小文才出眾，深得當時(shí)學(xué)界名流重視。時(shí)太尉郗鑒求婿，遍觀(guān)王氏子弟，待選者中惟王羲之若無(wú)其事，臥東床坦腹飲食自若，郗鑒嘆息道：“這才是我真正的佳婿�！蹦艘耘拗�。這是“坦腹東床”這句成語(yǔ)的來(lái)歷，此后人們也把女婿稱(chēng)為“東床”。
�。�3）王羲之先后在東晉任江州刺史、右軍將軍、會(huì )稽內史等職，后人稱(chēng)“王右軍”。
�。�4）晚年，他常和一些道士隱者，游歷名山大川，最喜與志同道合之士聚于會(huì )稽山陰的蘭亭飲酒賦詩(shī)。著(zhù)名的《蘭亭集序》便在此時(shí)寫(xiě)成。
�。�5）王羲之七個(gè)兒子，有五個(gè)“并工草隸”，以王獻之最為知名。
學(xué)習過(guò)程
一、1、看清字形，標注字音
癸 丑 修 禊 清流激湍 流觴曲水 形骸 游目騁懷 趣舍 萬(wàn)殊 若合一契 齊彭殤
2、重點(diǎn)實(shí)詞
修 列坐其次 信可樂(lè )也 夫人之相與 不知老之將至 感慨系之矣 喻之于懷 其致一也
3、重點(diǎn)虛詞
之：
�、贅O視聽(tīng)之娛
�、诜蛉酥嗯c
�、� 所之既倦
�、� 感慨系之矣
�、萜奉�(lèi)之盛
所以：
�、偎杂文框G懷
�、� 所以興懷
因寄所托
雖：
�、匐m無(wú)絲竹管弦之盛
�、陔m世殊事異
4、詞類(lèi)活用
群賢畢至 死生亦大矣 一觴一詠 極視聽(tīng)之娛
齊彭殤為妄作 一死生為虛誕 流觴曲水 游目騁懷
5、古今異義
俯察品類(lèi)之盛 引以為流觴曲
俯仰
6、特殊句式
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
映帶左右
仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
二、合作探究，梳理課文
1、誦讀課文，準確流暢，讀出節奏，把握作者的情感變化，從文中找出能概括作者的情感變化的.幾個(gè)詞。
2、集體默讀，細細研讀第一自然段，品味作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的？
�。c(diǎn)撥：注意重點(diǎn)的四字短語(yǔ)）。
3、讀第二段，思考作者的心境變遷，分析如何變遷的，為何有如此變遷（用原文回答）？
�。c(diǎn)撥，根據文中分號分析其內容）
4、讀第三段，體會(huì )作者心境的變化？深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
�。c(diǎn)撥：注意作者寫(xiě)了哪些人）
《蘭亭集序》教案 9
教學(xué)目標
1、誦讀課文，疏通字音；
2、掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。
重難點(diǎn)：
掌握文中重點(diǎn)字、詞和句式。
課時(shí)安排：1課時(shí)
一、導入
展示今年柳州獲得中國書(shū)法“蘭亭”獎的四位書(shū)法家的墨寶，同時(shí)展示《蘭亭集序》的書(shū)法，“蘭亭”獎的由來(lái)就是《蘭亭集序》，我們可以看到《蘭亭集序》的書(shū)法是多么的“飄若浮云，矯若蛟龍”�！短m亭集序》不但是因書(shū)法美而流傳，同時(shí)也因為文章的內容，今天我們一起走進(jìn)《蘭亭集序》。
二、通讀全文，自行正音。
小組之間互相朗讀、正音——老師展示重點(diǎn)字詞的讀音——請2個(gè)學(xué)生辨音——全班齊讀課文。
三、根據導學(xué)案、課本注解和以前的學(xué)習經(jīng)驗，小組討論出重要的10個(gè)字、詞，3種不同的句式。
四、一個(gè)小組上臺展示討論出來(lái)的`10個(gè)字詞，3種不同的句式，再請同學(xué)解釋所展示的字詞和句式。
五、展示老師選出的10個(gè)字詞，3種不同的句式：
重點(diǎn)字詞
1、引以為流觴曲水
2、所以游目騁懷所以興懷
3、茂林修竹
4、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作
5、群賢畢至，少長(cháng)咸集
6、故列敘時(shí)人
重要句式
1、定語(yǔ)后置
雖無(wú)絲竹管弦之盛仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛
2、介詞短語(yǔ)后置會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
3、省略句引以為流觴曲水
六、總結“之”的用法
1、動(dòng)詞 ：往、到去
2、代詞：
�、糯�、事、物
�、浦甘敬~這（些）、那（些）
3、助詞：
�、哦ㄕZ(yǔ)后置，賓語(yǔ)前置的標志
�、浦髦^之間，取消句子獨立性
�、墙Y構助詞：的
學(xué)生根據上面“之”的用法，分類(lèi)找出課文中“之”的用法，學(xué)生展示討論結果。
七、小結。
《蘭亭集序》教案 10
【教學(xué)目的】
�。�、學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷。
�。�、通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
�。�、作者在文中由喜到悲的感情變化。
�。�、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
�。闭n時(shí)。
第一課
一、導語(yǔ)設計
多媒體顯示：
書(shū)法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書(shū)法史上，涌現出許許多多的書(shū)法大家，如并稱(chēng)二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱(chēng)的顏真卿、柳公權等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操�，F在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著(zhù)名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫(xiě)作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學(xué)生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
�。ǘ嗝襟w顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。
三、朗讀品味，分析內容
�。�、齊讀課文第一段，分析：
問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？
答：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。
�。裕�
再明確層次。
�。▽哟尾槐剡^(guò)細，只是幫助學(xué)生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè )。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評。
�。�、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問(wèn)：作者為什么感到痛？
�。ㄒ笥迷闹械脑�(huà)回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的'觀(guān)點(diǎn)？
答：死生亦大矣。
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
�。�、個(gè)別朗讀第三段，分析內容：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問(wèn)：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
�。�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的內容，也作敘文。
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。
�。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。）
多媒體顯示：
作詩(shī)緣由──會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
�。▽W(xué)生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
多媒體顯示：
明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。
多媒體顯示：
樂(lè )，群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
五、課內拓展延伸
�。�、課內嘗試背誦第一段。
�。�、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
�。�、集體誦讀課文。
六、作業(yè)
背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )本文的佳處。
《蘭亭集序》教案 11
教學(xué)設計思路
1、布置學(xué)生課前借助工具書(shū)，課本注釋?zhuān)醪绞柰ㄎ牧x，力求做到準確、通順地翻譯課文，可采用小組合作的方式，相互提出難句質(zhì)疑。
2、教師課前布置適當的預習問(wèn)題，引導學(xué)生在初通文意的基礎上，對文中所反映出的作者的思想情感，在合作小組間展開(kāi)討論，小組形成一定的共識，為課堂突破重難點(diǎn)時(shí)的交流討論做好準備(可指導學(xué)生先寫(xiě)好200字左右的書(shū)面材料)。
教學(xué)目標
�。ㄒ唬┲R目標
1、了解和掌握書(shū)序的特點(diǎn)。
2、掌握文言詞語(yǔ)：咸、畢、惠、信、興等詞的意思和用法。
3、掌握課文中的詞類(lèi)活用，成份省略等語(yǔ)言現象。
�。ǘ┠芰δ繕�
1、理清文章的思路結構，把握文章的意旨。
2、背誦課文，培養熟記能力。
�。ㄈ┣楦心繕�
1、學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)以及字里行間表現出來(lái)的曠達胸懷。
2、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)，認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
3、鑒賞本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、體會(huì )本文文筆洗練，自然清新的風(fēng)格及敘、議巧妙融合的藝術(shù)特色。
教學(xué)重點(diǎn)
1、了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準備
投影儀、投影膠片、錄音機、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
教學(xué)方法
合作討論法
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
★第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì )句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結合注釋?zhuān)盐瘴囊�，了解本文作為宴游�?shī)的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導語(yǔ)：
初中階段我們學(xué)過(guò)不少寫(xiě)景狀物的詩(shī)作，想必王安石的《書(shū)湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長(cháng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護田將綠繞，兩山排撻送青來(lái)。
詩(shī)人描寫(xiě)景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護著(zhù)綠田，兩山像從遠處奔騰而來(lái)，來(lái)不及敲門(mén)便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡(jiǎn)而神具，這就是王羲之以書(shū)中神品稱(chēng)著(zhù)于世的《蘭亭集序》。
二、作者簡(jiǎn)介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》《黃庭堅》等楷書(shū)作品稱(chēng)“書(shū)之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書(shū)法家譽(yù)為“行書(shū)第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對他的評價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽(tīng)錄音一遍。教師強調一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì )稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēnɡ）
通假字：趣舍萬(wàn)殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì )本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結合注釋?zhuān)煜の囊�，并思考：本文和一般的�?shū)序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句。
明確：一般的書(shū)序介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。
作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習一。
★第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
采用誦讀教學(xué)法，以指導學(xué)生誦讀為主。包括兩部分內容：①對課文內容作簡(jiǎn)單的分析，以期盡快形成背誦思路。②語(yǔ)氣揭示。難點(diǎn)突破，引導學(xué)生理解本文貌似消極悲觀(guān)實(shí)則積極的人生感慨，歸納總結一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、學(xué)生齊讀全文，檢查多音字、通假字的掌握情況。
二、分析理解，指導誦讀。
1、選一學(xué)生朗讀第一自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
要求學(xué)生摘錄寫(xiě)景句，明確：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
朗讀語(yǔ)調提示：“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀“樂(lè )”，以體現作者快樂(lè )的心境。
理解背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
學(xué)生嘗試背誦。
2、齊讀第二自然段，要求學(xué)生體會(huì )作者心境的變遷。
朗讀語(yǔ)調提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉！”以“哉”調讀出慨嘆語(yǔ)氣，重讀“痛”。
理清背誦思路：由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，但人生憂(yōu)患的.來(lái)源首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。
學(xué)生背誦第二自然段。
3、選學(xué)生朗讀第三自然段。
理清背誦思路：由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。
朗讀指導：“固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，“后之視今，亦由今之視昔，悲乎！”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
集體齊讀課文第三自然段，背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
三、探究性閱讀訓練：
思考：課文對老之將至，人生無(wú)�？畤@不已，情調有些低沉，但作者的積極情緒又無(wú)不蘊含其中，你是如何看待這一問(wèn)題的？
學(xué)生分組討論。
明確：本文第一自然段作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當然應該看作是積極的。
四、課堂小結：
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。時(shí)至今日捧讀，仍惻然動(dòng)人。
五、詞語(yǔ)解難。
課后思考練習第三題中有5個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
六、布置作業(yè)：
1、背誦全文。
2、寫(xiě)一段話(huà)，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫(xiě)恰當，內容要合理，不少于400字。
《蘭亭集序》教案 12
目標：
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內容，并能成誦。
2、品味文中的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。
3、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重、難點(diǎn)：
1、引導學(xué)生理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
2、認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
3、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入新課（讓學(xué)生看圖片）
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以致形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古憾事。我們現在所見(jiàn)的是唐代馮承素的摹本。它跨越千年，魅力長(cháng)在，歷代文人吟誦品評，不能釋?xiě)�，今天，我們就繼續來(lái)欣賞這篇傳世佳作。（板書(shū)課題：蘭亭集序王羲之）
二、檢查預習
1、學(xué)生能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
2、借助課下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。
3、找出文章表示作者情感變化的關(guān)鍵詞，嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。
4、文言知識積累（見(jiàn)幻燈片）
三、研習課文
1、配樂(lè )范背課文學(xué)生找出感情變化的詞語(yǔ)，把握作者感情變化線(xiàn)索。
明確：樂(lè )——痛——悲
2、回顧第一、二段：“信可樂(lè )也”，作者參加蘭亭修禊事，樂(lè )因何而生？學(xué)生回答后明確：時(shí)令宜人--樂(lè )，高朋滿(mǎn)座--樂(lè )，環(huán)境幽美--樂(lè )，活動(dòng)高雅--樂(lè )，天氣晴朗--樂(lè )�？偠灾�，能“游目騁懷”“暢敘幽情”“信可樂(lè )也”。（板書(shū)“樂(lè )”：良辰、美景、賞心、樂(lè )事）
3、讀第三段思考：王羲之參加蘭亭雅集如此快樂(lè )，但他筆鋒一轉，呼出“痛哉”，痛由何而來(lái)？“痛”什么？
討論提示：第二自然段有兩層意思：第一層“夫人之相與放浪形骸之外”�！胺颉弊譃槭惆l(fā)感慨的標志。作者從人們?yōu)槿颂幨赖姆绞饺胧�，以此為切入點(diǎn)，引出第二層的感慨：“雖趣舍萬(wàn)殊豈不痛哉！”第一個(gè)分號所在句講了兩種人生態(tài)度——“晤言一室之內”與“放浪形骸之外”。第二個(gè)分號所在句講了兩種人生體驗——“欣于所遇快然自足”與“所之既倦，情隨事遷”。第四句講了兩種人生“痛”事——“向之所欣
4、化為陳?ài)E”與“修短隨化，終期于盡”。討論后明確：這種“痛”是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無(wú)�！薄叭松喽�，命運難測”的痛惜。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷“出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。雖然兩種人有不同的人生態(tài)度，但是，在此時(shí)此地，他們的生命體驗卻是驚人的一致，那就是——痛！(板書(shū)：痛
人生短暫，世事無(wú)常)學(xué)生再讀第三段。朗讀指導：探索人生哲理，發(fā)感慨，用和緩低沉的語(yǔ)調讀出，其中“死生亦大矣”中的“大”重讀，“豈不痛哉”降調讀出慨嘆，重讀“痛”。
5、讀第四段：思考：本段中的“悲”與“痛”是一樣的情感嗎？作者為什么“悲”？“悲”什么？
討論提示：
�、僮髡咴诎l(fā)出“悲夫”感嘆之前，作者寫(xiě)了幾個(gè)時(shí)期的人？他們思考死生，有著(zhù)怎樣的表現？
�、谒麄兊谋憩F有相同之處嗎？
�、鬯麄儭氨笔裁茨�？能否從板書(shū)中看出些什么？明確：顯然，時(shí)代雖不同，感悟卻是一致的'�！氨钡氖怯钪媸怯篮愕�，人生卻是短暫的；這種生命的體驗讓人無(wú)奈而惆悵。這是跨越千古之悲。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
�、苷^人生代代無(wú)窮已，悲痛年年總相似，那么面對著(zhù)無(wú)盡的悲痛，王羲之能選擇做些什么呢？-------“故列敘時(shí)人，錄其所述”，“后之覽者，亦將有感于斯文”，告訴后人，我們曾經(jīng)為死生而悲痛過(guò)，也許你們會(huì )和我們有同感吧。也交代了本序的寫(xiě)作意圖，目的在于警醒后世讀者，不要感染士大夫之消極的思想情緒，而能夠充分地認識到“死生亦大矣”的思想精髓。學(xué)生再讀第四段。朗讀指導：“固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作�！弊x出節奏與批判�！昂笾暯�，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音“悲”，后面的句子和緩低沉的讀出。（板書(shū)：悲由己悲人千古同悲）
6、作者的情緒為何會(huì )由樂(lè )轉為悲痛？
【明確】第一節寫(xiě)行修禊事，是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù)，最大的災莫過(guò)于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。
7、【討論】“悲”=消極？
【明確】作者在慨嘆“修短隨化，終期于盡”時(shí)，沒(méi)有走向消極無(wú)為，而是在一定程度上批判了當時(shí)盛行的“一死生”、“齊彭殤”的虛無(wú)主義的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，于悲傷感慨中透露出對現實(shí)生活的流連珍惜�！拔粗�，焉知生？”正因為生命有盡頭，所以我們才要珍惜生命；正因為人生無(wú)奈，所以我們才要創(chuàng )造價(jià)值。所以，我們可以悲嘆生命，因為生命的可悲、人生的悲劇性才會(huì )讓我們懂得珍惜！王羲之的文章多在是“消極其表，執著(zhù)其里”，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
8、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！北磉_作者什么感情。
【明確】東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當然，死了就死了，無(wú)所謂，因為死就是生，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。對此，作者作了委婉的批評。
四、一詞多譯
一)次
1、列坐其次旁邊水邊
2、余船以次俱進(jìn)次序
3、凡用兵之法，全國為上，破國次之次一等
4、又間令吳廣之次所旁叢祠中駐扎
5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。
6、陳勝、吳廣次當行：次序、按次序引申為“輪到”。
二)臨
1、臨不測之淵，以為固：面對。
2、未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷：面對，引申為“閱讀”。
3、故臨崩寄臣以大事也：將要。
4、把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：面對，引申為“迎”。
三)一
1、一起。例：若合一契
2、一樣。例：其致一也
3、看作一樣。例：固知一死生為虛誕。
4、一邊一邊。例：一觴一詠
四)修
1、此地有崇山峻嶺，茂林修竹高
2、況修短隨化，終期于盡長(cháng)
3、怠者不能修，而忌者畏人修學(xué)習進(jìn)步
4、是故事修而謗興，德高而毀來(lái)辦好
5、乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制修建
五)致
1、所以興懷，其致一也情致
2、假輿馬者，非利足也，而致千里達到
3、家貧，無(wú)從致書(shū)以觀(guān)得到
4、此人可就見(jiàn)，不可屈致也招致
六)期
1、況修短隨化，終期于盡至、及，注定
2、君與家君期日中約定
3、會(huì )天大雨，道不通，度已失期時(shí)間期限
4、期（jī）年之后周、滿(mǎn)
五、總結全文
1、有人說(shuō)《蘭亭集序》要不惑之年甚至知天命之年才能讀懂，但是今天我想對大家說(shuō)，我們在20歲前就應該思考快樂(lè )，思考痛苦，思考生命與永恒！你是怎樣思考的。
2、結合歷史人物來(lái)談?wù)剬θ松睦斫狻?/p>
曹操曾經(jīng)感嘆：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多�！钡罱K成為了亂世梟雄。
李白曾經(jīng)感嘆：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁，但他成為了一代詩(shī)仙。
蘇軾曾經(jīng)感嘆：“哀吾生之須臾，羨長(cháng)江之無(wú)窮�！钡K成一代文豪。
所以，悲嘆并不等于悲觀(guān)。歷史上悲嘆人生的人往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人，在表面看似頹廢、消極的死亡感慨中，深藏著(zhù)他們對人生執著(zhù)的追求和留戀�？芍^是“消極其表，執著(zhù)其里”。
六、作業(yè)布置
1、完成課后練習中的第二、第三題。
2、思考作者在文中表達的積極情感。
3、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
七、板書(shū)
蘭亭集序
王羲之
樂(lè )——時(shí)、地、人、物、事
↓
痛——生命短暫、人生易老
↓
悲——亙古不變的規律
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