王羲之《蘭亭集序》原文翻譯
“書(shū)圣”王羲之的《蘭亭集序》28行，總共324個(gè)字。全文收放自如、渾然天成，堪稱(chēng)行書(shū)第一。據傳唐太宗愛(ài)不釋手，甚至據傳將《蘭亭集序》的真跡陪葬于昭陵。
【原文】
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )（kuài）稽山陰之蘭亭，修禊（xì）事也。群賢畢至，少長(cháng)（zhǎng）咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴（shāng）曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼（jiē dào），不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【注釋】
1、永和：晉穆帝年號，345-356年。
2、會(huì )（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（xì）：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
4、群賢：指謝安等三十二位與會(huì )的名流。
5、少長(cháng)：指不同年齡的社會(huì )名流。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。
7、騁：盡情施展，不受約束。
8、俯仰一世：很快地過(guò)了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
9、晤言：面對面談話(huà)�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”,指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”.
11、老之將至：語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
12、死生亦大矣：語(yǔ)出《莊子·德充符》。
13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
14、一死生：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子·德充符》：“以死生為一條�！庇帧肚f子·大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣�！�
15、齊彭殤：把長(cháng)命的和短命的等量齊觀(guān)。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人�！肚f子·齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�
內容結構與核心主旨
�。ㄒ唬┙Y構層次（全文共 3 段，脈絡(luò )清晰）
第一段：記蘭亭之會(huì )，繪山水之美
內容：開(kāi)篇點(diǎn)明時(shí)間（永和九年暮春）、地點(diǎn)（蘭亭）、人物（群賢畢至，少長(cháng)咸集），描繪蘭亭周邊 “崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右” 的自然景色，以及眾人 “流觴曲水，列坐其次”“一觴一詠，亦足以暢敘幽情” 的雅集場(chǎng)景，營(yíng)造出寧靜雅致、悠然自得的氛圍。
關(guān)鍵句：“此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！�
第二段：感時(shí)光流逝，抒人生之思
內容：由眼前的歡樂(lè )場(chǎng)景轉入對人生的思考，將人生分為 “人之相與，俯仰一世” 的兩種狀態(tài) ——“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，指出兩種狀態(tài)雖不同，但 “當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至”。隨后筆鋒一轉，感慨 “及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”，進(jìn)而引出 “向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡” 的悲涼，表達對時(shí)光易逝、人生短暫的悵惘。
關(guān)鍵句：“夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至�！薄跋蛑�，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡！”
第三段：論生死之辨，明曠達之志
內容：針對 “古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉！” 的感慨，進(jìn)一步探討生死觀(guān)。批判當時(shí)士大夫階層 “一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”（將生死等同、把長(cháng)壽與短命看作一樣的虛妄觀(guān)點(diǎn)），強調生死是人生大事，不可輕視。最后以 “后之視今，亦猶今之視昔” 收束，表達希望后世之人能理解自己情志的愿望，暗含對生命價(jià)值的珍視。
關(guān)鍵句：“古人云：‘死生亦大矣�！M不痛哉！”“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！”
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文章通過(guò)記敘蘭亭雅集的盛況，描繪自然美景，抒發(fā)對時(shí)光流逝、人生短暫的感慨，批判了當時(shí)虛無(wú)的生死觀(guān)，最終落腳于對生命價(jià)值的珍視與對人生的曠達態(tài)度 —— 既承認人生有限的遺憾，又不沉溺于悲嘆，而是以理性看待生死，珍惜當下的美好。
藝術(shù)特色（書(shū)法與文學(xué)雙重成就）
�。ㄒ唬⿻�(shū)法藝術(shù)特色（“天下第一行書(shū)” 的核心特質(zhì)）
筆法精妙，變化多端：用筆中鋒為主，兼用側鋒，筆畫(huà)粗細、輕重、緩急富有變化，如 “之” 字出現 20 余次，形態(tài)各異，無(wú)一雷同，被譽(yù)為 “之字最多無(wú)一似”，體現出 “重若崩云，輕如蟬翼” 的筆法韻律。
結構天成，疏密有致：字形大小錯落，欹正相生，如 “群賢畢至” 四字，“群” 字寬博，“賢” 字緊湊，“畢” 字開(kāi)張，“至” 字收斂，整體結構既符合漢字規律，又充滿(mǎn)靈動(dòng)之氣，達到 “增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短” 的境界。
章法自然，氣韻連貫：全篇布局疏密相間，行氣流暢，字與字、行與行之間呼應緊密，如行云流水，毫無(wú)滯澀之感，展現出 “瀟灑流落，翰逸神飛” 的整體氣韻，體現了東晉文人 “自然天成” 的審美追求。
�。ǘ┪膶W(xué)藝術(shù)特色
情景交融，意境深遠：將自然之美（崇山峻嶺、清流激湍）與雅集之樂(lè )（流觴曲水、暢敘幽情）、人生之思（時(shí)光易逝、生死之辨）融為一體，景中含情，情中寓理，營(yíng)造出 “清雅曠遠” 的意境，讓讀者在欣賞美景的同時(shí)，引發(fā)對人生的深層思考。
語(yǔ)言凝練，辭藻清麗：用詞精準而富有文采，如 “崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍” 等四字短語(yǔ)，簡(jiǎn)潔勾勒出蘭亭的自然風(fēng)貌；“俯仰一世”“情隨事遷”“修短隨化” 等表述，凝練概括人生狀態(tài)與規律，兼具口語(yǔ)化的自然與書(shū)面語(yǔ)的典雅。
情感起伏，層次分明：情感從 “欣”（雅集之樂(lè )）到 “慨”（時(shí)光之逝），再到 “悲”（生死之嘆），最后歸于 “曠”（珍視生命），起伏跌宕卻過(guò)渡自然，形成強烈的情感張力，讓文章更具感染力。
文化影響與后世傳承
書(shū)法影響：
《蘭亭集序》成為后世行書(shū)學(xué)習的典范，初唐書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良均有臨本（“蘭亭序摹本”），其中褚遂良摹本、馮承素摹本（“神龍本”）最為著(zhù)名，現藏于故宮博物院。
唐太宗李世民極度喜愛(ài)《蘭亭集序》，相傳其去世后將真跡殉葬昭陵，現存均為摹本或刻本，但仍不影響其 “天下第一行書(shū)” 的地位，對后世書(shū)法發(fā)展（如顏真卿、蘇軾、米芾等書(shū)法家的行書(shū)創(chuàng )作）產(chǎn)生了不可估量的影響。
文學(xué)與文化影響：
文章開(kāi)創(chuàng )了山水游記與抒情散文結合的先河，其 “以景襯情、以情說(shuō)理” 的寫(xiě)法，為后世散文創(chuàng )作提供了借鑒（如陶淵明《桃花源記》、柳宗元山水游記等）。
“蘭亭雅集” 成為中國文化中 “文人雅聚” 的象征，后世文人常以 “蘭亭” 為題材創(chuàng )作詩(shī)文、書(shū)畫(huà)，形成了獨特的 “蘭亭文化”，成為中國傳統文化的重要組成部分。
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修禊：古代民俗，每年三月初三上巳節，人們到水邊祭祀、沐浴，以祈福消災，蘭亭之會(huì )即因 “修禊” 而起。
流觴曲水：雅集時(shí)的飲酒游戲，將酒杯置于彎曲的流水上，酒杯停在誰(shuí)面前，誰(shuí)便飲酒賦詩(shī)，是古代文人雅趣的體現。
彭殤：“彭” 指彭祖，傳說(shuō)中長(cháng)壽之人（活了 800 歲）；“殤” 指未成年而亡的人，“齊彭殤” 即把長(cháng)壽與短命看作一樣，是莊子 “齊物論” 思想的體現，王羲之對此持批判態(tài)度。
高頻考點(diǎn)與易錯點(diǎn)
易錯字音字形：
王羲之（xī），不可誤讀為 “yǐ”；
“流觴曲水” 的 “觴”（shāng，酒杯），不可誤寫(xiě)為 “殤”（shāng，未成年而亡）；
“彭殤” 的 “殤”（shāng），不可誤寫(xiě)為 “觴”；
“放浪形骸” 的 “骸”（hái，身體），不可誤讀為 “hé”。
核心名句默寫(xiě)：
此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡！
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
思想內涵理解：
易錯點(diǎn)：不可將文章主旨簡(jiǎn)單歸為 “消極悲觀(guān)的生死嘆”，實(shí)則王羲之在感慨時(shí)光短暫的同時(shí)，更強調 “死生亦大矣”，批判虛無(wú)主義，暗含對生命價(jià)值的珍視，體現了東晉文人 “理性曠達” 的人生態(tài)度。
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