- 相關(guān)推薦
賈平凹《說(shuō)銅仁》原文賞讀
賈平凹的散文《說(shuō)銅仁》以生動(dòng)筆觸描繪了銅仁市的獨特地理風(fēng)貌與人文氣質(zhì)。文章通過(guò)“三江穿城、十三橋臥波”的城市格局，以及梵凈山、錦江水等自然景觀(guān)的刻畫(huà)，展現了銅仁“黔中獨美”的生態(tài)與文化魅力。下面是具體介紹，供參考！
城在山窩子里的多，但江從城中穿過(guò)的少，竟然三江穿過(guò)，城分為四，十三橋臥波的只有銅仁。凡到各地，差不多的都自撰有八景，最不牽強附會(huì )，其景雄沉闊達，能銷(xiāo)魂攝魄，又全繞著(zhù)城廓的，也只是銅仁。銅仁之所以為黔中獨美，美在有梵凈山的蘊蓄，美在有錦江水的茂潤，活該是桃源的深處。
世上有美麗富饒一詞，卻往往是美麗者不富饒，富饒者不美麗，銅仁可以說(shuō)占得四字。古人講，縱是山城，不少讀書(shū)之族，雖非澤國，猶為魚(yú)米之鄉。而今舟楫依舊，公路通達，集散繁忙，市容光鮮，人皆儒雅，一派太和。再是登東山，觀(guān)文筆，云過(guò)瘦竹，肥泉鳴咽，探銅巖，讀摩崖，天風(fēng)吹下數聲鐘，水珠燃燒成紫煙。真是精神有所托，現象有空間，山水經(jīng)典，一城神仙。
銅仁是一邊城，正因為偏僻閉塞，先世避秦于此，以暹避清于此，避秦有了中國人理想中的樂(lè )土，避清的茶園山莊還在，青史上就長(cháng)存了不同流合污的典范。當今社會(huì )轉型，各地紛紛改變，雖然經(jīng)濟指標上漲，不免規劃相近，風(fēng)俗無(wú)異，資源耗失，環(huán)境污染。銅仁要發(fā)展，謀發(fā)展，但礦藏不如北方，商貿難及東南，若急功近利，那將是古人所言：金性雖質(zhì)，處劍即兇，水德雖平，經(jīng)風(fēng)即險。充天長(cháng)地久量，養先憂(yōu)后生心，用己之長(cháng)對他人之短，不開(kāi)放而為大開(kāi)發(fā)，極力保護自己山水，看似持之非強，實(shí)則來(lái)之無(wú)窮。那么，自然的生態(tài)的人文的銅仁卓然于世，游人怎不聞名將至，財富怎不趁勢而入呢?
創(chuàng )作背景：賈平凹應銅仁友人之邀，未赴實(shí)地前便憑借資料創(chuàng )作出此文，后三次到訪(fǎng)銅仁（“意來(lái)”“身來(lái)”“開(kāi)館來(lái)”），實(shí)地印證并深化了對銅仁的情感，其本人也成為銅仁市榮譽(yù)市民。
文本定位：一篇兼具抒情性與思辨性的散文，全文 600 余字，既描繪銅仁山水之美，也探討地域發(fā)展之道，是賈平凹對邊地文化的深度解讀。
核心基調：贊美自然純粹之美，推崇人文與生態(tài)共生，暗含對急功近利發(fā)展模式的反思。
核心主旨與思想內涵
山水人文共生觀(guān)：強調銅仁之美是 “山水經(jīng)典，一城神仙”，既得益于梵凈山的 “蘊蓄” 與錦江水的 “茂潤”，也源于 “仁義城”“崇文城” 的人文積淀，自然與人文相得益彰。
獨特發(fā)展理念：提出 “不開(kāi)發(fā)而為大開(kāi)發(fā)” 的發(fā)展觀(guān) —— 銅仁礦藏、商貿不及其他地區，唯有堅守生態(tài)與人文本真，以己之長(cháng)避己之短，方能實(shí)現長(cháng)久發(fā)展，反對急功近利的資源消耗型發(fā)展。
邊地文化認同：將銅仁定位為 “避秦避清” 的桃源深處，既凸顯其地理偏僻帶來(lái)的純粹性，也肯定其 “不同流合污” 的文化品格，以及從邊地走向 “內地化”“國家化” 的歷史脈絡(luò )。
藝術(shù)特色與表達技巧
凝練傳神的語(yǔ)言：善用短句與對仗，如 “云過(guò)瘦竹，肥泉嗚咽”“天風(fēng)吹下數聲鐘，水珠燃燒成紫煙”，以極簡(jiǎn)文字勾勒鮮明畫(huà)面，兼具古典韻味與現代張力。
對比突出特質(zhì)：① 與其他地區對比（“城在山窩子里的多，但江從城中穿過(guò)的少”“最不牽強附會(huì )、其景雄沉闊大的只有銅仁”）；② 美麗與富饒的辯證（“世上有美麗富饒一詞，但往往是美麗者不富饒，富饒者不美麗，銅仁可以說(shuō)占得四字”），凸顯銅仁獨特性。
虛實(shí)結合的結構：前半部分實(shí)寫(xiě)山水格局（三江、十三橋、梵凈山）與人文風(fēng)貌（人皆儒雅、讀書(shū)之族），后半部分虛寫(xiě)發(fā)展理念與文化品格，由景入理，層層遞進(jìn)。
情感與理性交融：既有 “我今生就該是銅仁河里的一粒沙” 的深情共鳴，也有 “充天長(cháng)地久量，養先憂(yōu)后生心” 的理性思考，情感真摯而不泛濫，思辨深刻而不晦澀。
經(jīng)典名句與考點(diǎn)聚焦
1. 必記名句
“山水經(jīng)典，一城神仙�！保ㄣ~仁整體風(fēng)貌的高度概括）
“銅仁之所以為黔中獨美，美在有梵凈山的蘊蓄，美在有錦江水的茂潤，活該是桃源的深處�！保ê诵拿缹W(xué)觀(guān)點(diǎn)）
“不開(kāi)發(fā)而為大開(kāi)發(fā)，極力保護自己山水，看似持之非強，實(shí)則來(lái)之無(wú)窮�！保ê诵陌l(fā)展理念）
“我今生就該是銅仁河里的一粒沙�！保ㄗ髡邔︺~仁的情感認同）
2. 常見(jiàn)考點(diǎn)
意象分析：“梵凈山”“錦江” 的象征意義；
主旨理解：“不開(kāi)發(fā)而為大開(kāi)發(fā)” 的內涵及現實(shí)意義；
藝術(shù)手法：對比、對仗、虛實(shí)結合的表達效果；
情感把握：作者對銅仁自然與人文的雙重贊美。
文化延伸與現實(shí)意義
地域文化價(jià)值：銅仁作為貴州最早啟動(dòng) “國家化” 進(jìn)程的邊地，其 “德智并重，仁勇雙全” 的民風(fēng)，源于山水滋養與多民族融合的歷史，是長(cháng)江支系文明的重要代表。
現實(shí)啟示：在當代城市化進(jìn)程中，銅仁的發(fā)展模式為 “如何平衡生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展” 提供了范本 —— 堅守本土特色，拒絕同質(zhì)化，方能實(shí)現可持續發(fā)展。
【賈平凹《說(shuō)銅仁》原文賞讀】相關(guān)文章：
賈平凹《敲門(mén)》原文賞讀10-24
賈平凹《文竹》原文賞讀10-23
賈平凹《真品》原文賞讀10-30
賈平凹《天馬》原文賞讀04-06
賈平凹《寫(xiě)給母親》原文賞讀11-15
賈平凹《人病》原文賞讀08-08
賈平凹《制造聲音》原文賞讀09-05