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韓愈《桃源圖 》原文
《桃源圖》是唐代文學(xué)家韓愈于元和八年（814年）后創(chuàng )作的一首七言古詩(shī)。該詩(shī)創(chuàng )作背景與當時(shí)道教尊為國教、桃源題材普遍仙道化的社會(huì )語(yǔ)境相關(guān)，以下是小編整理的韓愈《桃源圖 》原文，歡迎閱讀。
桃源圖 韓愈 唐
神仙有無(wú)何渺茫，桃源之說(shuō)誠荒唐。流水盤(pán)回山百轉，
生綃數幅垂中堂。武陵太守好事者，題封遠寄南宮下。
南宮先生忻得之，波濤入筆驅文辭。文工畫(huà)妙各臻極，
異境恍惚移于斯。架巖鑿谷開(kāi)宮室，接屋連墻千萬(wàn)日。
嬴顛劉蹶了不聞，地坼天分非所恤。種桃處處惟開(kāi)花。
川原近遠蒸紅霞。初來(lái)猶自念鄉邑，歲久此地還成家。
漁舟之子來(lái)何所，物色相猜更問(wèn)語(yǔ)。大蛇中斷喪前王，
群馬南渡開(kāi)新主。聽(tīng)終辭絕共凄然，自說(shuō)經(jīng)今七百年。
當時(shí)萬(wàn)事皆眼見(jiàn)，不知幾許猶流傳。爭持酒食來(lái)相饋，
禮數不同樽俎異。月明伴宿玉堂空，骨冷魂清無(wú)夢(mèng)寐。
夜半金雞啁哳鳴，火輪飛出客心驚。人間有累不可住，
依然離別難為情。船開(kāi)棹進(jìn)一回顧，萬(wàn)里蒼蒼煙水暮。
世俗寧知偽與真，至今傳者武陵人。
注釋
1.眇芒：本意為細小得使人看不清楚，此指因遙遠而模糊不清。
2.荒唐：本意謂廣大無(wú)際貌，引申 為錯誤到使人覺(jué)得奇怪的程度。
3.盤(pán)回：迂回曲折。百轉：彎曲處特別多。
4.生綃（xiāo）：用細絲織成的極薄的綾帛之類(lèi)的綢布，可作畫(huà)畫(huà)及裱畫(huà)的底布。生綃數幅：指桃源圖。垂中堂：懸掛堂屋正中。
5.武陵：在今湖南常德市。太守：竇常（756—825），字中行，叔向子，弟兄五人，為長(cháng)，京兆金平（今陜西興平）人。大歷十四年（779年），中進(jìn)士。貞元十四年（798年），任淮南節度參謀，元和六年（811年）征為侍御史，轉水部員外郎，明年，授郎州刺史。終國子祭酒。常父子均能詩(shī)，有《竇氏聯(lián)珠集》。朗州，唐屬武陵郡。好：本作美好解，此引申為善，喜歡講。好事者，喜歡作畫(huà)的人。
6.題封：題字捆札封貼。南宮：南宮本為南方列宿，漢用以比喻尚書(shū)省。后漢鄭弘為尚書(shū)令，取前后尚書(shū)省政事，著(zhù)為《南宮故事》一百卷。后又稱(chēng)禮部為南宮，禮部屬尚書(shū)省。又唐代尚書(shū)省位置在大明宮南，習稱(chēng)南宮。
7.南宮先生：疑指盧汀，時(shí)盧為虞部郎中，屬尚書(shū)省官。之：代詞，指《桃源圖》。
8.波濤入筆：指南宮先生在圖上題字，筆勢浩蕩，波浪起伏。驅文辭：遣詞造句，指題辭。
9.文工：文章精巧工穩。畫(huà)妙：圖畫(huà)得妙絕傳神。臻：達到極點(diǎn)。
10.異境：異地�；秀保汉孟�、仿佛。斯：代詞，此處。
11.此句謂：指畫(huà)面上所畫(huà)在山谷巖壁，上開(kāi)鑿建筑的房屋。
12.四接屋連墻：房屋接著(zhù)房屋，墻接著(zhù)墻，即連綿不斷。千萬(wàn)日：年深日久，房屋愈建愈多。
13.贏(yíng)：秦朝的國君姓贏(yíng)，代指秦朝。顛：顛覆、倒塌，指秦滅亡。劉：漢朝的皇帝姓劉，代指漢朝。蹶（juě）：跌倒，亦指滅亡。
14.地坼天分：天地分開(kāi)。指三國及東晉兩段中國分裂割據的歷史。
15.近遠：或作遠近。蒸：同蒸，煥發(fā)。紅霞：形容紅艷艷的桃花遍地盛開(kāi)若天，上擺布紅霞。
16.鄉邑：家鄉、故里。
17.漁舟之子：即《桃花源記》中的武陵漁人。
18.物色：訪(fǎng)求、查尋。相猜：相互懷疑。此句語(yǔ)本《桃花源記》：“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)�！�
19.大蛇中斷：指漢高祖劉邦斬蛇起義。喪前王：指漢滅秦。
20.群馬南渡：指西晉亡，晉君臣南渡偏安，是為東晉。開(kāi)新主：指晉元帝司馬睿建立東晉新政權。
21.“聽(tīng)終”二 句：指桃源中人聽(tīng)了漁人說(shuō)世外六百年的興亡歷史，凄然傷感。秦亡至東晉太元年間漁人入桃花源的時(shí)間凡“六百年”。
22.幾許：多少。
23.“爭持”二句：語(yǔ)本《桃花源記》“便要還家，設酒，殺雞作食�！�...人各復延至其家，皆出酒食�！毕囵仯航o酒食招待漁人。禮數：風(fēng)俗禮節。樽俎（zūn zǔ）：盛酒食的器具。
24.玉堂：本為宮殿的美稱(chēng)，也指仙人居所。此謂桃花源人所居之室，招待漁人居處。月明伴宿與無(wú)夢(mèng)寐，是眼前現景，空與骨冷魂清，是感覺(jué)，合成清空幽雅之境界，妙在形肖味厚。
25.啁哳（zhāo zh�。弘s亂的叫聲。
26.火輪：太陽(yáng)�？停簼O人。驚：懼怕，指漁人怕與桃源中人分別。
27.人間有累：指人間有家人牽掛。不可�。翰荒芫迷谔以�。
28.“依然”句：此句謂仍然有情。
29.蒼蒼：空曠迷茫貌。 煙水暮：暮色蒼茫的水面
30.世俗：世上一般人。寧：那能。下句謂武陵人至今傳為嘉話(huà)。
譯文
神仙到底是有是無(wú)還非常地渺茫，桃源仙境的傳說(shuō)也實(shí)在是荒唐可笑。
流水盤(pán)旋繞著(zhù)千回百轉的山巒，這樣的景象是畫(huà)在生綃上的幾幅圖畫(huà)，它們被掛在中堂。
武陵守是一位喜歡多事的人，他將桃源圖題上字，裝上封寄到遠方京城的尚書(shū)省南宮中。
南宮先生得到畫(huà)卷十分高興，文思象洶涌的波濤一樣揮筆題辭。
圖畫(huà)和題辭二者都工妙至極，達到了很高的境界，奇異的仙境也恍恍惚惚好象移到了這里。
鑿石開(kāi)山、傍山谷，建造起了房屋，這里接屋連墻已經(jīng)苦心經(jīng)營(yíng)了千萬(wàn)個(gè)日子。
秦朝與漢朝的衰敗根本沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，天開(kāi)地裂的變化他們也毫不關(guān)心。
遠近的地方都種滿(mǎn)了開(kāi)花的桃樹(shù)，紅色的桃花仿佛在川原上蒸騰出燦爛的紅霞。
當初來(lái)到這里的人還思著(zhù)故鄉，但時(shí)間長(cháng)了，這個(gè)地方反倒變成了家園。
乘船的漁人不知來(lái)自什么地方，根據他的不同形象人們紛紛猜測最后還向他打聽(tīng)。
漁人說(shuō)起了劉邦斬蛇取代了秦朝，五馬南渡之后如今已是東晉的天下。
聽(tīng)完漁人的敘述大家都凄然感嘆，自己說(shuō)遷移到桃源今天已有了六百年的時(shí)間。
當年的萬(wàn)千事件我們都曾親眼見(jiàn)過(guò)，不知到今天還有多少在流傳著(zhù)。
大家都爭著(zhù)拿出酒食來(lái)款待漁人，他們的禮節與器物都與世人大不相同。
漁人在月明之夜獨宿在空空的玉堂中，骨冷魂清感覺(jué)到萬(wàn)念俱消，夢(mèng)也不做一個(gè)。
半夜的時(shí)候聽(tīng)到金雞在啁哳啼叫，太陽(yáng)出來(lái)也讓漁人感到怦然心跳。
在人家他還有家室之累因而不敢在此處逗留太久，最終還是懷著(zhù)戀戀不舍的惜別之情離開(kāi)了仙境。
船啟動(dòng)之后揮槳而進(jìn)，再要回首仙境時(shí)，只見(jiàn)萬(wàn)里煙水只留下來(lái)一片迷茫的黃昏。
世俗的人哪里知道桃源的真真假假，到如今傳說(shuō)此事的人也還是那些武陵的居民。
創(chuàng )作背景
陶淵明《桃花源記》一出，以此題材寫(xiě)詩(shī)的不少，最膾炙人口者推王維《桃源行》，卻把“避地”寫(xiě)成“出世”，“人間”換成“仙境”。韓愈詩(shī)有“武陵太守好事者，題封遠寄南官下”句，太守即竇常，竇為武陵在元和七年（812年）冬。劉禹錫為武陵司馬，曾寫(xiě)《游桃源詩(shī)一百韻》敘神仙事：“因話(huà)近世仙，叢然心神暢。乃言瞿氏子，骨狀非凡格�！表n愈首破神仙荒唐之說(shuō)，疑因此而發(fā)，當寫(xiě)于元和八年（814年）后。
賞析
王維《桃源行》只重本事，層層敘寫(xiě)，句句本色，不露鑿痕，被后世譽(yù)為千古絕唱。后人再作，必出新意，若無(wú)意，不必重作。
韓愈借桃源圖畫(huà)為題材，力辟神仙之說(shuō)，指出“神仙有無(wú)何眇芒，桃源之說(shuō)誠荒唐�！鞭鹋疟娮h，恢復桃花源的本來(lái)面目；桃花源不過(guò)是傳說(shuō)之鄉、想象之境。
韓詩(shī)所以能與王詩(shī)并肩要在有二：一是否定了前人，包括王維把桃花源寫(xiě)成“仙境”，而蠱人“出世”的主題。指出“神仙有無(wú)何眇芒，桃源之說(shuō)誠荒唐�！边@種思想在韓愈的時(shí)代是進(jìn)步的，也是韓詩(shī)高出的原因。二是詩(shī)的寫(xiě)法與語(yǔ)言的運用，起結照應，道出題旨，中先敘畫(huà)作案，次寫(xiě)本事，間議提頓，語(yǔ)盡鋪張，通暢流利，雄渾奇偉。章法結構翻波疊浪，曲折有致。在句法上，其它七言古多用對句，而韓詩(shī)多用奇句，句法多變，形成了這首詩(shī)流利奇偉的特點(diǎn)。
全詩(shī)以議論開(kāi)始，以議論結束，中間夾以桃花源中的故實(shí)，既突出了議論的意義，又不顯得空泛。
作者簡(jiǎn)介
韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之，河南河陽(yáng)（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱(chēng)韓昌黎。貞元八年（792年）進(jìn)士。曾任國子博士、刑部侍郎等職，因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒謚“文”。倡導古文運動(dòng)，其散文被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱(chēng)“韓柳”。其詩(shī)力求新奇，有時(shí)流于險怪，對宋詩(shī)影響頗大。有《昌黎先生集》。
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