杜牧《贈別》高考詩(shī)歌賞析

　　《贈別》是杜牧的詩(shī)，作于大和九年，當時(shí)杜牧離開(kāi)揚州淮南節度使府時(shí)贈別當地一位容貌出眾的年輕歌女。一共有兩首，第二首著(zhù)重寫(xiě)惜別，描繪與她的筵席上難分難舍的情懷。詩(shī)人同所愛(ài)不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬(wàn)緒的。讓我們來(lái)仔細鑒賞一下。

　　贈別

      杜牧

　　多情卻似總無(wú)情，

　　惟覺(jué)樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，

　　替人垂淚到天明。

　　【注釋】

　　多情句：意謂多情者滿(mǎn)腔情緒，一時(shí)無(wú)法表達，只能無(wú)言相對，倒象彼此無(wú)情。

　　樽：酒杯。

　　【譯文】

　　聚首如膠似漆作別卻象無(wú)情;

　　只覺(jué)得酒筵上要笑笑不出聲。

　　案頭蠟燭有心它還依依惜別;

　　你看它替我們流淚流到天明。

　　【賞析】

　　《贈別》二首作于大和九年，當時(shí)杜牧離開(kāi)揚州淮南節度使府時(shí)贈別當地一位容貌出眾的年輕歌女。

　　第一首深情贊美對方的艷麗輕盈，“春風(fēng)十里揚州路，卷上珠簾總不如”，這里選的是第二首，抒寫(xiě)兩人別夜離席的傷感情懷。

　　首句“多情卻似總無(wú)情”以議論的方式陡起。多情，指離別的雙方本來(lái)就有真摯感情，此刻在離席別筵之上，更是思緒萬(wàn)端，黯然銷(xiāo)魂。也許詩(shī)人應當表現兩人繾綣纏綿的柔情，但實(shí)際上，卻是默然相對，無(wú)以為語(yǔ)，看起來(lái)像是素不相識的路人，所以說(shuō)“總無(wú)情”。“總”字強調，說(shuō)明這是一種普遍現象。為什么“多情”反好像“無(wú)情”呢?這是因為，在惜別情緒的高潮中，一般的惜別言語(yǔ)、動(dòng)作乃至表情統統不足以充分表達深濃的離緒，而離別的傷感痛苦又使雙方的表情近乎鐵血心腸;也許是最多情的人反而會(huì )有這種漠然無(wú)情的表情。說(shuō)“卻似”，又正道出這“無(wú)情”的表象下蘊藏著(zhù)“多情”的實(shí)質(zhì)。這“多情”與“無(wú)情”的矛盾統一絕妙地反襯出情之深刻，刻骨銘心。

　　接下來(lái)一句“惟覺(jué)樽前笑不成”，樽前相對，為了寬慰對方，緩解離緒，彼此都想努力裝點(diǎn)歡容，但由于離緒太苦，卻無(wú)論如何也無(wú)法強顏為歡，結果仍然是無(wú)言相對，難以欣悅卻似“無(wú)情”了。但這種“無(wú)情”，正是太“多情”的結果。“惟覺(jué)”二字于無(wú)可奈何的口吻中透見(jiàn)慘然凄涼心境。

　　三四兩句，“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”正面描繪別夜離情，似乎已成箭在弦上之勢，但詩(shī)人反而繞開(kāi)，借離筵蠟燭來(lái)側面表現離傷愁緒。這兩句的好處在于用賦比興的手法，將眼前蠟燭的形象與黯然銷(xiāo)魂的離人形象融為一體。離筵上點(diǎn)著(zhù)蠟燭，蠟燭燃燒時(shí)脂淚流溢，這是賦實(shí);由蠟淚聯(lián)想到離人傷別之淚，由蠟燭有芯聯(lián)想到離人的“有心”惜別，并以前者隱喻后者，這是由興而比。將本來(lái)無(wú)知的蠟燭人格化，賦予它人的感情，這就使得形象的比喻旨意、無(wú)窮，而達到物我交融、渾然一體的境界，以致很難分清是借物寓情還是直接以物擬人了。“蠟淚”一般比喻惜別傷離之淚，如庚信《對燭賦》：“銅花承蠟淚。”李商隱《無(wú)題》：“蠟燭成灰淚始干。”

　　這首詩(shī)以議論和擬人化的比喻暗透別時(shí)情景和心境，眼前景和聯(lián)想、比喻、賦比興、擬人化等藝術(shù)手段的結合，使這首詩(shī)成為惜別傷離之作中的獨特佳作。

     
    【知識延伸】
 

　　贈別 其一

　　娉娉裊裊十三馀，

　　豆蔻梢頭二月初。

　　春風(fēng)十里揚州路，

　　卷上珠簾總不如。

　　注釋?zhuān)?/strong>