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杜甫《春夜喜雨》古詩(shī)賞析

時(shí)間:2024-11-25 16:54:24 杜甫 我要投稿

杜甫《春夜喜雨》古詩(shī)賞析

  春天是開(kāi)始,夏天是成長(cháng),秋天是收獲,冬天是童話(huà);赝,每一個(gè)季節都有屬于自己的故事,在很久很久以前的春天,有一位大詩(shī)人寫(xiě)了一首詩(shī),通過(guò)自己的筆墨表達了自己對春天里春雨的特殊感情,它就是杜甫的《春夜喜雨》。以下是杜甫《春夜喜雨》古詩(shī)賞析,歡迎閱讀。

杜甫《春夜喜雨》古詩(shī)賞析

  春夜喜雨

  好雨知時(shí)節,當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜, 潤物細無(wú)聲。

  野徑云俱黑,江船火獨明。曉看紅濕處,花重錦官城。

  賞析

  《春夜喜雨》詩(shī)一首五言律詩(shī),是杜甫在唐肅宗上元二年(761)的春天寫(xiě)的。關(guān)于杜甫其人,相信大家并不陌生,從小學(xué)到中學(xué)畢業(yè),我們學(xué)習過(guò)杜甫諸如《春望》、《登岳陽(yáng)樓》、《望岳》等二十首左右的詩(shī)歌,假如保證平均兩首詩(shī)講一次作者介紹的話(huà),那么就有十次作者介紹。但是,為了更加深入的了解這首詩(shī),我認為還是有必要對他的生平再做一次補充介紹。杜甫(712-770),字子美,自號少陵野老,世稱(chēng)“杜工部”、“杜少陵”,中晚唐詩(shī)人,是偉大的現實(shí)主義詩(shī)人,杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”。

  他的詩(shī)具有豐富的社會(huì )內容、強烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向,真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì )生活畫(huà)面,因而被稱(chēng)為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格,基本上是“沉郁頓挫”,語(yǔ)言和篇章結構又富于變化,講求煉字煉句等。

  此詩(shī)的詩(shī)意并不難懂,也非隱晦生澀,全詩(shī)包括題目在內也就四十四個(gè)字,卻把詩(shī)人所表之情展現得淋漓盡致。下面主要結合詩(shī)歌解讀學(xué)得一些理論進(jìn)行解讀這首詩(shī)歌。

  首先,是對詩(shī)歌章句的解讀。我們知道,詩(shī)歌是抒情主體內心情感語(yǔ)符化、意象化、韻律化的一種最精美的語(yǔ)言表達形式。它與一般文體有同更有異,屬于是情文、象文、韻文、美文的范疇。并且詩(shī)歌的語(yǔ)言文本是詩(shī)歌物質(zhì)存在的唯一形式,是詩(shī)人思想情感的載體。劉勰在《文心雕龍·知音》里講到: “夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā),觀(guān)文者披文以入情”,這里主要強調了詩(shī)歌在情感方面的重要性。其中章句讀解主要包括對訓詁字詞、破譯典故、解讀變異、把握跳躍和品味詞采的分析。

  題目是“春夜喜雨”中的“春夜”點(diǎn)明了時(shí)間是在春天的夜晚,并且還下著(zhù)雨,作者或許從雨夜的美夢(mèng)中驚醒,內心頓生驚喜之感,而致詩(shī)興大發(fā),著(zhù)筆一揮而就,娓娓道來(lái),寫(xiě)下了這首杜詩(shī)中難得的開(kāi)心一處。

  詩(shī)人采用擬人的手法,一二句“好”字含情,贊盛春雨!爸獣r(shí)節”賦予春雨以人的生命和情感,在作者看來(lái),春雨體貼人意,知曉時(shí)節,在人們急需的時(shí)候飄然而至,獨具人情味。首聯(lián)既言春雨的“發(fā)生”,又含蓄地傳達出作者熱切盼望春雨降臨的焦急心緒。頷聯(lián)顯然是詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)感受,春雨來(lái)了,在蒼茫的夜晚,隨風(fēng)而至,悄無(wú)聲息,無(wú)意討好,唯求奉獻,滋潤萬(wàn)物。詩(shī)人觀(guān)雨的情節,真真是體察得很細致,就連春雨灑灑,靜默無(wú)聲的特征也被詩(shī)人聽(tīng)出來(lái)了。由此可見(jiàn),驚喜于春雨的潛移默化,詩(shī)人徹夜難眠。頸聯(lián)緊承頷聯(lián),詩(shī)人亦喜亦憂(yōu),亦喜于雨下個(gè)不停,憂(yōu)于雨如曇花一樣,推門(mén)遠眺,只見(jiàn)平日涇渭分明的田野小徑也融入夜色,漆黑一片,可見(jiàn)夜有多黑,雨有多密。而江船漁火紅艷奪目,又反襯出春夜的廣漠幽黑,也從側面烘托出春雨之繁密。尾聯(lián)詩(shī)人大發(fā)奇想,欣慰地想到第二天天亮的時(shí)候,錦官城將是一片萬(wàn)紫千紅的春色,花之紅艷欲滴、生機盎然正是無(wú)聲細雨的潛移默化和滋潤洗禮的結果。因此,寫(xiě)花實(shí)質(zhì)是烘托春雨的無(wú)私奉獻之品格。因此,不難看出,杜甫是按這樣一條情感思路來(lái)構思行文的:即盼雨——聽(tīng)雨——看雨——想雨。

  詩(shī)中還給我們留下了一些蘊意無(wú)窮的字眼,這正好迎合了詩(shī)歌講究煉字煉句的原則。如首聯(lián)用一個(gè)“好”字贊美“雨”。在生活中,“好”常常被用來(lái)贊美那些做好事的人。這里卻用“好”贊美雨,已經(jīng)使人給人留下了遐想的空間,緊接著(zhù)就把雨擬人化,說(shuō)它“知時(shí)節”,懂得滿(mǎn)足客觀(guān)需要。的確,對于“春雨貴如油”的農家人來(lái)講,此乃眾人皆盼之雨!再如“潛”字擬人化,把春雨那種悄無(wú)聲息、無(wú)影無(wú)蹤的情態(tài),描繪得活靈活現,誘發(fā)人們對春雨的喜愛(ài)之情!皾櫋弊謧鬟_神,準確而生動(dòng)地寫(xiě)出了春雨滋潤萬(wàn)物,靜默無(wú)聲的特點(diǎn),既繪形,又言情,形情皆備,精深獨妙。

  《春夜喜雨》無(wú)論在錘字煉句方面,還是在意象的捕捉、細節的描寫(xiě)方面,都體現了詩(shī)人體物察情,精細入微的過(guò)人之處。

  其次,在詩(shī)情方面,因為詩(shī)歌不是政治教本、抽象理論,而是一種文學(xué)體類(lèi)、藝術(shù)形式。它雖然與理智、功利、道義、倫理甚至宗教情感有相通、相關(guān)之處,但卻有著(zhù)自己的獨特性,并因為這些獨特性使它成為人類(lèi)情感中一種特殊的類(lèi)別——審美情感。

  關(guān)于詩(shī)歌的情感主題,我認為應該從詩(shī)人自身和詩(shī)歌文本兩方面綜合分析,例如本首詩(shī)《春夜喜雨》的詩(shī)情解讀。章前已經(jīng)對杜甫作了簡(jiǎn)單的介紹,試想在中國古時(shí)的傳統觀(guān)念中,一個(gè)讀書(shū)人倘若不能考取功名、建功立業(yè),是一件多么可恥的事,因為無(wú)緣功名而被世人所輕視,自己看不起自己,懷著(zhù)滿(mǎn)腔的壯志未酬、抑郁憤懣之心,卻無(wú)法施展后的毀滅,這樣的悲劇。杜甫也不例外,他生不逢時(shí),由于一些主觀(guān)和客觀(guān)原因的限制,使他一生過(guò)得并不順暢通達,晚年甚至居無(wú)定所、漂泊琉璃,最后于大歷五年冬,杜甫在由潭州往岳陽(yáng)的一條小船上去世,時(shí)年五十九歲。用四字的六個(gè)詞概括即為:“年少優(yōu)游,仕途不順,戰亂流離,短暫為官,西南漂泊,江舟長(cháng)逝!痹俾(lián)系他寫(xiě)這首詩(shī)的背景,是杜甫在唐肅宗(李亨)上元二年(761)的春天寫(xiě)的。

  在此之前經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的流離轉徙的生活后,終因陜西旱災而來(lái)到四川成都定居,開(kāi)始了在蜀中的一段較為安定的生活。作此詩(shī)時(shí),他已在成都草堂定居兩年,他親自耕作,種菜養花,與農民交往,對春雨之情很深,因而在成都浣花溪畔的草堂寫(xiě)下了這首描寫(xiě)春夜降雨、潤澤萬(wàn)物的美景詩(shī)作。從中我們可以看到,《春夜喜雨》充分表達了詩(shī)人對春雨知時(shí)而來(lái)的高興與喜悅,抒寫(xiě)詩(shī)人對春夜細雨的無(wú)私奉獻品質(zhì)的喜愛(ài)贊美之情,也表達了詩(shī)人對田園生活的無(wú)限熱愛(ài)之情。

  最后,在我看來(lái),杜甫一生窮困,經(jīng)歷了坎坷流離的苦難后,能夠在成都得到暫時(shí)的安定生活,當然對周?chē)氖挛锒紤延幸环N特殊情感,面對春夜好雨的如期而至,可謂是久旱逢甘雨,給靠天吃飯的下層人是多大的恩惠!杜甫作為一個(gè)憂(yōu)國憂(yōu)民的大詩(shī)人,在此時(shí)此刻,他的心自然而然地與萬(wàn)民連在了一起,為他們而喜,為自己而歌。所以,這是一首表現喜悅的詩(shī)歌,但我們知道,杜詩(shī)的一貫主題大致是對人民的深切同情,對祖國的無(wú)比熱愛(ài),對統治者的揭露和批判,對親情的珍惜和對自然的熱愛(ài),可以看出,杜詩(shī)具有強烈的苦難意識和憂(yōu)患意識,在這種情況之下,杜甫能夠寫(xiě)出像《春夜喜雨》這樣具有喜感的詩(shī)篇,實(shí)在難得。也許就是杜甫最具魅力的一面,不管身處何種境地,但對國家和人民的那一份堅持,那一份摯愛(ài)之情,是我們有目共睹的,也是我們在市場(chǎng)經(jīng)濟下,面對道德淪喪和社會(huì )種種劣跡現象,留給我們的一本最好的正面教材。

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